Комментарий к тексту "Йога Васиштха, глава 62
Васиштха сказал:
"Стотысячную долю мгновения проживает мельчайший атом, а вселенная тысячи кальп, как если бы истинными были они, и так же в мельчайших частицах, в каждой из них, такого проявление бесконечного заблуждения. Проносятся эти сущности одна за другой словно поток воды, возникая внутри как расходящиеся круги. Рама сказал: "Ложны по сути красоты мира, они являются здесь как в пустыне мираж, подобно лепесткам цветочным у деревьев на берегу, опавшими из-за пчёл и смываемыми волнами. Подобно сну сети Индры, и подобно сказочному городу, видимому среди скал или воображению, так видится и ощущается это творение". Рама сказал: "В познании высшего неизменного Атмана благодаря различению возникает безмысленное постижение единого Атмана в Высшем, о лучший из распознавших. Ради чего в теле пребывают даже знающие истину? Разве они подчиняются дайве? Какая для них может быть дайва?"
Дайва означает судьба, энергия, которая устанавливает мировой порядок и движет живых существ к их целям, которая существует изначально с момента возникновения вселенной. Мы родились без понимания собственной судьбы, собственного предназначения, собственной дхармы, собственного пути, и мы прилагали достаточно усилий, чтобы во всём этом разобраться. Процесс освобождения означает всё больше и больше разбираться со вселенной, с пониманием Бога, с самим собой, своей ролью в мироздании, и в процессе такого разбирательства всё глубже устранять неведение и всё больше воспитывать вивеку, распознающую мудрость.
Эффект осознанности в духовной практике
Есть такой эффект, он называется "эффект латино-американских горничных или мексиканских горничных". Одна психологическая ассоциация в США, занимающаяся диетологией, питанием, психосоматикой, на протяжении нескольких лет исследовала труд и состояние мексиканских горничных, работающих в отелях. Они взяли такую узкую социальную группу и сделали эксперимент. Они заметили, что все они имеют избыточный вес, какие-то проблемы со здоровьем, они слабо питаются, их питание не очень, но они работают больше, превышая нормы, рекомендованные врачами. Они совершают движений больше, чем даже рекомендовано в их возрасте для их статуса. Тем не менее они имеют избыточный вес и проблемы со здоровьем.
Тогда они разделили этих горничных на две группы. Первой ничего не говорили, а со второй начали беседовать, начали разъяснять, что согласно данным Всемирной Организации Здравоохранения в течение дня вы совершаете столько действий, которые даже превышают рекомендованную физическую норму. Это означает, что вы занимаетесь как бы спортом, вы теряете калории, что это благоприятно для вашего здоровья, это благоприятно для вашего похудения, для образа жизни, развития клеток мозга и так далее. С ними часто таким образом беседовали так, чтобы они начали осознавать то, что делают.
Через некоторое время та группа, с которой беседовали, начала становиться стройной, начала худеть, их здоровье начало укрепляться, их иммунитет начал повышаться, и болезни начали исчезать. Они начали осознанно действовать, и у них зародилось понимание того, что они делают, и у них зародилось стремление даже меняться к лучшему, при том, что они ничего не меняли внешне. Первая и вторая группы горничных делали абсолютно одинаковую работу, но у второй группы горничных появилось осознание, некоторая мотивация и целеустремлённость в том, что они делают. Затем некоторые из них начали корректировать привычки и диету также.
Эффект латино-американских горничных говорит, что не так важно что мы делаем, важны наша мотивация, целеустремлённость и понимание того, что мы делаем.
На духовном пути очень важно, когда мы занимаемся духовной практикой, мы должны во всём разобраться, чтобы полностью и ясно понимать что именно мы делаем, куда мы движемся, каковы признаки, результаты, чтобы иметь мотивацию и действовать с целеустремлённостью.
Природа дайвы как воли Ишвары
Одно из таких понятий, в котором мы должны разобраться, это дайва. Процесс освобождения — это освобождение от судьбы, от кармы и от судьбы. Дайва — это энергия, которая на нас влияет. Её составные части — карма, время и многие другие энергии.
Васиштха сказал:
"В этом мире существует необходимость, неяти Брахмана, сила Сознания, форма его колебания — спанда, единая Истина, производящая то, что должно произойти и пребывающая во всех кальпах. С начала творения дайва определяет неизменные разнообразные свойства и свыше определяет: это будет так, а не иначе".
Дайва — это воля Ишвары, согласно которой кали юга будет длиться столько-то, 432 000 лет, трета юга будет столько-то, двапара — столько-то, сатья юга будет столько-то, затем будет 17 махаюг, в такое-то время придёт один ману, а через некоторое время он сменится. Также дайва — это санкальпа Ишвары, которая говорит: будет 8 400 000 форм жизни в этой вселенной, будут такие-то 14 миров. Всё это ичха-шакти Ишвары, которая проявляется для нас, живых существ в виде закона, непреложного закона судьбы и неяти, хода порядка вещей. Санкальпа Ишвары очень сильна. Для Ишвары это творческое намерение, он гениальный режиссёр. Он, управляя своими сновидениями, творит мироздание словно в воображении, создаёт сценарии, прописывая, детализируя под каждую дживу.
Например, какая-либо компания создаёт компьютерную игру, собираются группы креативных творческих людей, веб-дизайнеров, веб-художников, программистов и прочих. Кто-то рисует структуру, кто-то гейм-плей, кто-то сценарий, а кто-то пишет тексты. Креативная команда, тридцать человек, которые заходят и работают по 12 часов в сутки в течение трёх-пяти лет, чтобы написать программное обеспечение для какой-либо игры. Они прописывают каждого персонажа, его индивидуальные качества, судьбу и прочее. Небольшой персонаж, но даже для него прописаны какие-то действия, которые он будет совершать.
Насколько же сильны программные возможности Ишвары, чтобы прописать каждого из нас, судьбу на всю югу или на все кальпы. Учитывая все склонности нашей души создать место, время и обстоятельства, а также погрузить во все связи и отношения. Вот что такое дайва. Дайва — это очень сложное, разветвлённое, многоплановое намерение Ишвары, распространяющееся на каждое разумное и неразумное существо. Его ичха-шакти бесконечной проникающей силы, которая устанавливает ход движения звёзд, планет, порядок освобождения и просветления для душ таких-то и таких-то, священные писания, социальную структуру общества, развитие индивида, развитие рас и наций, развитие культур, развитие планет, звёзд и цивилизаций во вселенной вплоть до их полного освобождения.
Вопрос: Гуруджи, если разобраться как действует сознание можно расписать всё на пальцах, но можно бесконечно разбираться внутрь до клеток, в принципе бесконечно, то есть Ишвара он как, до какой степени детализация?
Детализация до бесконечности идёт. Это как принцип фрактала. Фрактал — вы смотрите на узор, присматриваетесь, увеличиваете, а там внутри узора целая вселенная, снова его увеличиваете и там очень маленькая, мельчайшая частица, вы её увеличиваете, а там снова целая вселенная и так до бесконечности.
По мере роста сознания чит у существа увеличивается свобода воли, то есть жёсткость прописывания дайвы уменьшается по мере роста силы чит, силы Сознания. Чем выше сила чит, тем менее вы зависимы от дайвы, тем больше у вас коридор вероятностей и возможностей. Существа с высокоразвитым чит понимают законы дайвы и пользуются им в благо себе и другим. Существа с низкоразвитым чит не понимают законы дайвы, поэтому она их слепо тащит в определённую сторону.
Дайва как великая Шакти
"Великой Сущностью она именуется, великим Умом считается, великой Шакти зовётся, в великом видении пребывает, великим деянием она именуется, великим становлением, великим колебанием — Спандой, единосущная с великим Атманом. С начала творения она придаёт горам, змеям, богам, асурам их свойства, делая миры мирами, а траву травой. Можно считать, что Брахмы не существует, он образ нарисованный в пространстве, не иначе, но такого же положение дайвы. Веринчи и другие самопознавшие ради самоосознания себя сущностью Брахмана именуют её неяти и сарга. Недвижимая, видимая как движущаяся, пребывающая, наполненная Брахманом, лишённая начала середины и конца творения, подобна дереву в небе. Как пребывает рисунок в полированном камне, так же в неизбежности, созданной Брахмой, пребывает творение. Бодрствующий его разум — пространство. Как воплощённый через органы тела зрит по своей природе Сознание через лотосорождённого Брахму посредством неяти и прочего, словно через органы чувств. Она именуется дайвой, пребывающей во всех временах, охватывая все категории, она чистая и пребывает в Сознании".
Дайва — это ичха-шакти и крийя-шакти Ишвары, энергии. Все живые существа, пребывающие во вселенной, имеют дело с шакти. Кажется, что когда мы идём к просветлению, мы должны иметь дело только с Шивой, но на самом деле все только и имеют дело с Шакти, поскольку Шива по ту сторону дайвы, по ту сторону шакти, но наши тела состоят из шакти. Пространство, время, причинность, наш мир состоит из шакти. Все существа от Шивы до сакала, до самых низших, являются шактиманами, то есть обладателями шакти, и то, что они постигают в духовном процессе освобождения тоже шакти. В конечном итоге шакти должна быть раскрыта как недвойственное Сознание — Шива.
Низшие существа не являются обладателями шакти, скорее шакти ими обладает, поэтому их называют пашу. Наоборот, существа более высокого класса обладают шакти, шакти не управляет ими, они управляют шакти. Таких существ называют класс пати. Пати означает покровители, владыки. Освобождение означает так изменить свой ум, развить своё Сознание и энергию, чтобы перейти из класса пашу в класс пати. Пашу не контролируют органы чувств, не контролируют ум, не контролируют джняна-индрии, карма-индрии, не контролируют эго. Пати всё это берут под контроль.
Классификация существ по уровню сознания
Если рассмотреть согласно 36-ти таттвам, все 36 таттв — это развёртывание принципа дайвы от Шивы до самой низшей 36-й таттвы земли. Существа класса сакала, как вы знаете, это те, кто обитают примерно от манас-таттвы до кала-таттвы. Сакала означает все живые существа, которые не пробуждены и связаны кармой. Люди, животные, духи, привидения, существа ада, асурические существа, всё это сакала. Сансарные божественные, полубожественные существа, всё это класс сакала. Может они сильно различные, на самом деле они примерно одного и того же класса. Их особенность, что они связаны тремя малами: майя-малой, карма-малой и анава-малой.
Другой класс существ — пралайя-кала. Этот класс существ живёт в области от пуруша-таттвы до кала-таттвы. Они связаны двумя малами: анава-малой и карма-малой. Выше них есть третий класс существ, их называют виджняна-кевалы. Они связаны только анава-малой и они обитают в майя-таттве. Выше них есть виджняна-калы, то есть виджняна-калы пребывают выше майя-таттвы, в области садвидья-таттвы.
По мере движения по этой лестнице чит, сознание нарастает. Осознавание источника "Я" как Ишвары нарастает. Зависимость от внешней шакти уменьшается. Следующий класс существ называются мандалешвары. Мандалешвары постигли ишвара-таттву, четвёртую таттву. Ещё более высокий класс существ называются мантра-махешвары. Они реализовали садашива-таттву. Наконец, ещё более высокий класс существ называются шакты, они реализовали шакти-таттву. Самый высокий класс существ называются шамбхавы, они реализовали шива-таттву.
Как, какая таттва осознаётся и представляется, вы должны помнить из лекций. Шива-таттва, шакти-таттва, "Я", "Я есмь", "Я есмь это", "это есть Я" — это различные субъективные состояния самадхи, которые доминируют для того или иного класса. Начиная от пралайя-кала все живые существа находятся в различных видах самадхи, в глубоких медитативных состояниях.
Сакалы не находятся в самадхи, они находятся в обусловленных состояниях. Даже начиная от пралайя-кала все живые существа пребывают в различных видах самадхи, и в зависимости от того, чьё самадхи сильнее, тот обладает большим чит и тот более свободен от дайвы, от судьбы.
Поэтому пробуждённые, сиддхи, святые существа и боги знакомятся, то их знакомства не такое "здравствуйте, как вас зовут, откуда вы и так далее". Их знакомство такое "в каком самадхи ты пребываешь большую часть времени, каким высшим самадхи овладел, на каком самадхи ты остановился, в каком самадхи ты постигаешь Бога?" Визитная карточка их — это самадхи. Самадхи бывают разные, поэтому самадхи пралайя-кал и самадхи виджняна-кал отличаются. Иерархия, их связи, отношения строятся не на знакомстве с именем, формой, биографией, телом, это всё не принципиально, а самадхи, поскольку все они духовные существа.
Таким же образом мы начинаем в духовной жизни оценивать друг друга за осознанность, за медитативные качества. Как мы выглядим, как нас зовут, где мы работали раньше, какое у нас было образование, какие мы имели почести и заслуги в мирской жизни, какие у нас есть относительные таланты, это всё не принципиально. Какой у нас духовный уровень, осознавание, ступени осознавания, земля мудрости, ступень шестнадцати кала, вот это действительно показатель. Поэтому, если вы знакомитесь, слышите 5-я ступень, реализовал стадию рождения, он серьёзный практикующий. Не важно, он может парикмахером всю жизнь был до монашества, это всё не важно. Может он совершенно внешне невзрачный, а если его медитативное состояние глубокое, то значит он достоин уважения. Это есть принцип всех божественных существ. Потому что именно медитативное состояние осознанности, самадхи позволяет превзойти сансарное неведение и дайву, судьбу, которая влечёт все живые существа по циклам рождения-смерти, творением вселенной.
Взаимодействие судьбы и устремлённости
"Она движется через объект и производит то, что должно быть, состояние воспринимающего. Так или этак, неизбежность — это разум дайвы. Спанда — есть пуруша, а также трава, кусты и прочее, все существа, а также вселенная, время и деятельность. Ею производится существование человека через устремлённость. Он производит существование. Пока существует мир, эти двое будут существовать, хотя они единая сущность. Только человеком через устремлённость производятся оба — деятельность и сущая реальность. Через них происходит неяти, неяти и устремлённость. Ты спрашиваешь меня, о Рама, об отношении дайвы и устремлённости".
Рама задаёт вопрос о том, насколько судьба и воля взаимодействуют и противоречат друг другу, насколько свобода воли может победить судьбу, насколько судьба, дайва контролирует свободу воли, кто из них сильнее.
"Ты спрашиваешь меня, о Рама, об отношении дайвы и устремлённости. То, что ты будешь прилагать усилия в соответствии с моими словами, это дайва. "Накормит меня судьба" — такова мысль следующего дайве. Для тех, кто пребывает в деятельности и молчании, это несомненно произойдёт с неизбежностью. Нет разума здесь, ни действий, нет изменений и прочего, нет производности, всё это пребывает так до конца кальпы. Если бы это было так, неизбежно то, что должно быть и его состояния невозможно было бы избежать даже мудрым, рудре и прочим. Устремлённость не должна отвергаться, к ней прибегает мудрый. Судьба проявляется через устремлённость".
Дайва проявляется через всё, в том числе и через нашу волю, через нашу свободу воли, насколько мы её осознаём. Однажды змея укусила человека. Тогда её стали бить и упрекать. Змея сказала: "А что я? Я орудие смерти, я орудие Мритью. Мритью просто через меня подействовал, я просто исполнила его повеление". Тогда обратились к Мритью и сказали: "Почему ты преждевременно забираешь человека?" Мритью сказал: "А что я? Я орудие Калы. Кала установил дайву, я просто выполняю его повеление". Затем обратились к Кала. Кала сказал: "Это всё игра, это всё иллюзия, это всё нереально, никто никого не уничтожает, всё есть игра недвойственного Сознания".
По мере нашего пробуждения мы проникаем в суть реальности, и наше видение мира тоже меняется. То, что для нас актуально в человеческом состоянии, в божественном состоянии перестаёт быть актуальным. И наоборот, то, что не важно в божественном состоянии, актуально для человеческого. По мере роста нашего чит вырастает наша свобода воли.
"Без устремлённости существует только неизбежность. Только устремлённость производит творение. Бесплодно оно, лишённое устремлённости и плодотворно, наделённое сущностью устремлённости. У того, кто оправдывая судьбой остаётся в молчании, и не прилагая усилий не делает ничего, разве порыв его ветра дыхания остановится или уйдёт куда-то? Поэтому сдерживание праны разве даст остановку? Если остановится садху, можно ли его освобождённым назвать? Устремлённость к единому Атману и недеяние приводят к освобождению. Великие души знают действующий метод, не требующий страданий".
Устремлённость означает соединение великой веры и великой решимости. Устремлённость означает, наша воля направлена на постижение Бога и достижение освобождения. Это называют мумукшутва, а того, кто устремляется к освобождению — мумукшу.
Преодоление дайвы через устремлённость
Наше тело — это продукт нашего прошлого, и оно влияет на нас, формирует нейронные структуры мозга, биохимию, окружающую среду, воспитание, внешнюю информацию. Всё это создаёт нашу личность. Наша личность — это продукт старой кармы, прошлого. То, как мы реагируем, полностью запрограммировано, это тоже дайва. Мы родились в теле, у нас такие-то гены, такие-то биохимические реакции, нас окружают такие-то таттвы, мы получили такое-то воспитание, мы полностью запрограммированы так реагировать на любые ситуации, мы не можем реагировать иначе, потому что действует очень жёсткая программа, и всё это есть дайва.
Но в тот момент, когда мы зарождаем осознанность и применяем свободу воли и начинаем реагировать иначе, например, на основании воззрения священных текстов, на основании созерцания и берём это под контроль, дайва уже не так властна над нами, потому что мы проявляем определённую ичха-шакти, устремлённость, волю к освобождению, это и есть мумукшу.
Брахма-кара-вритти и вичара-спанда
На внутреннем уровне мумукшутва должна стать вичара-спандой, порождаемой нами особой вритти. Такая вритти называется брахма-кара-вритти, которая проникает в сущность Бога. Это пламенеющая устремлённость к познанию Бога. Тот, у кого сильна вичара-спанда, тот способен зарождать глубокую брахма-кара-вритти с помощью вичары и развивать глубокую вивеку, он способен к атма-вичаре, брахма-вичаре.
Такая устремлённость позволяет перестать бессознательно реагировать, подвергаться влиянию биохимии тела, окружающей среды, прошлого воспитания, прошлых самскар. Если объяснять на уровне мозга, то есть нейронные структуры и они работают определёнными шаблонами, например, шаблон когда надо гневаться, а когда радоваться, шаблон как реагировать на те или иные ситуации. Например, если человек видит опасность, его сознание опускается в муладхара-чакру, происходит выброс адреналина, у него начинает работать простейшая симпатическая нервная система, говоря проще, подсознательные инстинкты, рефлексы спинного мозга по принципу «бей или беги». Это тоже влияние дайвы, программируемые реакции, сложно контролируемые, на уровне подсознания. Часто люди думают, что они принимают решения на уровне ума, а на самом деле принимает решение их подсознание. Вот кто по-настоящему управляет их судьбой.
Роль подсознания и тонкого тела
Дайва проявляется также через подсознание. Ум может только анализировать и выдавать правильные решения, но чтобы решение было воспринято и сыграло роль, оно должно проникнуть в подсознание. Именно подсознание является управляющим фактором в нашей жизни. Подсознание — есть тонкое тело. Но в подсознании нет ясности. Вся мудрость и ясность, которую мы вырабатываем, принадлежит бодрствованию, поверхностному сознанию и понятийному уму, а вся сила, шакти, принадлежит подсознанию, то есть тонкому телу.
Мы должны воспитать достаточную мудрость в бодрствующем состоянии, устремлённость, веру, настолько очистить состояние понятийного ума, поверхностного сознания, чтобы оно дало команду и привело в действие силы подсознания, шакти тонкого тела. Тогда мы способны преодолеть дайву. Для этого у нас должна быть сильная воля, сильная устремлённость, способная преодолеть влияние окружающей среды, действия тела, действия прошлых впечатлений, преодолеть всё наше прошлое.
Освобождение от прошлого
Обычно, когда мы пребываем в неведении, мы отягощены нашим прошлым. В состоянии отягощения прошлым мы не можем пребывать в настоящем и мы не можем формировать намерение, санкальпу для нашего правильного чистого просветлённого будущего. У нас просто не хватает ресурсов, потому что пребывание в прошлом пожирает всю нашу энергию.
Например, кто-то пребывает в состоянии раздражения, обиды. Она уже прошла, но он всё равно пребывает в нём. Эмоция пожирает его энергетический ресурс так, что он не может больше думать о санкальпе, о намерении, мантре, визуализации, он поглощён этим прошлым, он не может пребывать в данном моменте, в настоящем, он не может созерцать.
Устремлённость к освобождению означает, что мы легко можем игнорировать прошлое, игнорировать карму. Самоосвобождение означает силой созерцательного намерения игнорировать прошлое, прошлое приходит в виде васан и самскар, насколько мы можем его игнорировать, оставаясь в незамутнённом, чистом, зерцалоподобном состоянии присутствия.
“Дайва бытия Брахмана — проявление. Если происходит обращение к нему, то она называется высшей чистотой, достижение её высший путь. Этими великими играми неизбежности и другими Брахман проявляет себя как вездесущий Атман, как вода, пребывающая в земле питает траву, лианы, деревья и переплетения кустов”.
Тот, кто следует по пути освобождения, должен зародить великую веру, великую решимость и держать в уме эту решимость настолько, чтобы она превзошла сансарную дайву, превзошла карму, превзошла внешние обстоятельства, влияние планет, превзошла препятствия, чтобы он мог идти за своей целеустремлённостью к постижению Бога.
Когда человек заболевает, он приходит к доктору, доктор ему что-то говорит, прописывает таблетки, пилюли, говорит как принимать, но это не проходит. Затем он идёт к какому-нибудь врачу, занимающемуся психосоматикой. Психосоматик говорит, что дело совсем в другом, что надо массаж живота сделать или позвонки вправить, зажатости, это влияет на ум. Он вправляет позвонки, делает массаж, но не проходит почему-то.
После психосоматика, невролога он идёт к психологу, и психолог говорит что-то наподобие: «Твои родители были деспотичными, ты подвергался стрессам в детстве, поэтому у тебя сейчас такая проблема, тебе надо погрузиться в прошлое, очистить всё это и выработать новое состояние». Он погружается на гипнотических сеансах в прошлое, разбирается в отношениях с отцом и матерью, изучает «эдипов комплекс», комплекс Эдипа, комплекс Электры, прощает отца, прощает мать, прощает всех, входит в перинатальные матрицы, но потом выходит и снова такой же, ничего не проходит.
Тогда он идёт к экстрасенсу. Экстрасенс заглядывает глубоко в будущее или смотрит на картах и говорит: «Ты в прошлой жизни был каким-то миссионером или проповедником, очень сильным и харизматичным, но тебя сожгли на костре, поэтому у тебя такие негативные отпечатки». Он получает эту информацию, но всё равно ничего. Он остался тем же самым, ничего не изменилось. Да, он узнал что-то, он столько всего узнал, прошёл и ничего не поменялось.
Затем он идёт к астрологу. Астролог говорит: «Ну конечно у тебя ретроградный Сатурн, у тебя Меркурий не в том доме, конечно, ничего не надо делать, подожди, всё изменится когда планеты поменяются». Он ждёт, но сам он не меняется, ничего не происходит.
Вот так живые существа пытаются решать свои кармические проблемы, разбираться со своей дайвой. Они всегда надеются, что кто-то изменит их жизнь, кто-то изменит их проблемы, что кто-то за них решит их проблемы, укажет путь. Но они действуют всё равно по одним и тем же шаблонам, они выдают одни и те же старые психосоматические реакции.
Необходимость правильного метода
Если тело настроено на эти шаблоны, ум настроен на эти шаблоны, это означает, что пропорции тамаса и раджаса не меняются, меняются только вариации. Эти шаблоны кармы, шаблоны подсознания, они изучают различные учения, но подсознание всё равно действует одними и теми же путями и в мозгу действуют одни и те же нейронные структуры, они действуют по шаблону и действуют по кругу, нет возможности измениться, ничего не происходит, потому что они не меняются.
Вопрос в том, как развить такую веру, такую устремлённость, чтобы задать совершенно другое направление, чтобы действовать вне этих сансарных шаблонов ума. Это очень сложно на самом деле. Если мы с помощью ума пытаемся менять себя, это как вор, переодевшийся полицейским, он пытается бороться с преступностью и говорит, что он искоренит преступность, а на самом деле он сам вор.
Чтобы преодолеть эти шаблоны, нужна решимость, устремлённость, а также правильный метод созерцания, и мы должны уважать метод, чтобы применить его. Метод, упайя, есть средство преодоления таких шаблонов. Мы должны серьёзно научиться работать с методом. Поэтому тот, кто стремится к мокше, его устремлённость проявляется в приверженности методу, упайе, преданности методу и непрерывном правильном применении метода.
Если метод правильно применяется, он пресекает сансарные шаблоны ума, неправильные психосоматические реакции, ментальные реакции. Он пресекает связь с прошлым и пресекает неправильное проецирование будущего. Это есть васана-кшайя, разрушение васан, уничтожение неведения и открытие пробуждённого состояния. Мы должны быть уверены в методе, мы должны его постичь и усердно применять. Это ключ к реальному изменению. Мы должны быть усердны в применении метода, не взирая ни на какие происшествия внутри нашей духовной жизни, события, внешние влияния и прочее. Когда мы так применяем метод — это называется антар-тапасья, внутренняя аскеза.
Антар-тапасья — внутренняя аскеза
Аннутара-тантра не связана с внешней аскезой. Если мы начинаем истязать коши, оболочки, скандхи, это считается неуважением к ним. Антар-тапасья связана с внутренней аскезой. Внутренняя аскеза означает неуклонное пребывание в нидидхьясане или выполнение санкхья-упасаны или чтение мантры, следование пути самоосвобождения и единой самайи. Любая внутренняя практика, которую вы совершаете неуклонно, становится антар-тапасьей, вашей внутренней аскезой.
Аскеза заключается в том, что когда приходят шаблонные реакции, психосоматические реакции, эмоции, пресекать их усилием воли, усилием применения метода, вспоминая о своей устремлённости к Богу и о своих обетах на духовном пути.
