Лекции

Лайя-йога: Путь к состоянию богочеловека и созданию будущего

Гуру • 30.11.2025 • 22 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 22 мин. чтения • 18 просм.

Мы приступаем к нашему семинару. В основном он будет посвящен учению лайя-йоги из раздела праджня-янтры. «Праджня» переводится с санскрита как «мудрость». Раздел мудрости в учении лайя-йоги связан с концентрацией, медитацией и созерцанием в движении. То есть с теми практиками, которые расширяют наше сознание и подготавливают его, делают его способным пребывать в медитативном присутствии. Но прежде чем мы приступим к практикам, нужно подумать о том, зачем или для чего мы практикуем. Существует множество методов, передач и практик. Но пока мы не решим какие-то фундаментальные вопросы (зачем мы практикуем, что мы практикуем и

Пробуждение царя Джанаки и три золотых правила йоги

Гуру • 30.11.2025 • 38 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 38 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Йога ввасиштха» Мы всегда начинаем с троекратного ОМ. Это не просто какой-то ритуал или дань традиции, это конкретная практика, которую мы выполняем. Для чего мы ее выполняем? Для того чтобы установить связь с духовной линией передачи. Это своего рода беспроводная духовная связь, которую мы устанавливаем благодаря визуализации и санкальпе (намерению). Установить такую связь очень важно, когда мы ведем практику. Вначале мы визуализируем ОМ в центре груди в пятицветном радужном сиянии. ОМ олицетворяет наше высшее «Я» и воссоединяет нас с духовной линией передачи, с духовным учителем и своим высшим «Я»,

Пять заблуждений в духовном воззрении по Падмасамбхаве

Гуру • 30.11.2025 • 7 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 7 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Гуру Падмасамбхавы» Наставления Падмасамбхавы своей ученице Цогьял. Она задает вопрос, каким образом отходят от воззрения, медитации и поведения. Понятия «воззрение», «медитация», «поведение» существуют в любом учении как классификация, позволяющая разобраться в том, что является собственно воззрением, которое надо поддерживать, что является практикой, а что является поведением. Поэтому наставления разных традиций фактически не различаются. Итак, здесь говорится: «Что касается воззрения, то здесь есть пять пунктов: заблуждение в самом воззрении, заблуждение, связанное с местом пребывания,

Духовный воин: как победить время опережающим присутствием

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 13 просм.

Мы поговорим о практике самоосвобождения. В одном из ритритов мне задали такой вопрос: «Вы говорите в своих лекциях, что в отношении клеш нужно действовать так: «бить свинью дубинкой по рылу», а в другой лекции вы еще говорите, что «не нужно бить свинью в пятачок». Вопрос такой: куда ее бить, и бить ее вообще или нет?» Выражение «бить свинью дубинкой по рылу» означает бескомпромиссно относиться к клешам, омрачениям, тамасу, то есть всему тому, что нас ограничивает. Другими словами, это означает быть духовным воином. Как говорят: «Кшатрий сражается снаружи, а брахман, то есть монах, сражается внутри». Быть монахом – это пре

Путь медитации: воззрение, практика и двенадцатилетняя программа

Гуру • 30.11.2025 • 21 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 21 мин. чтения • 16 просм.

Как вы знаете, в учении есть основа, путь и плод. Основа – это то, на что мы ориентируемся, как на нечто незыблемое. Это можно сравнить с Символом веры в религиозных традициях христианства. Путь – это то, как мы воплощаем в жизнь свою практику в субъективном смысле. Плод – это то, что мы намереваемся получить, достичь, реализовать. Например, плодом может быть самадхи, освобождение в состояние пустоты, достижение тела света, переход в чистую землю – все это различные плоды. Маленьким плодом может быть переживание первой дхьяны или развитие непрерывной осознанности. И мы подобны садоводам, которые выращивают в саду своего со

Испытания на духовном пути: Урок царя Харишчандры

Гуру • 30.11.2025 • 15 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 15 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава 6.1. «Рассуждения о Брахмане» Васиштха продолжил: «Как одинаков вкус сахара, сделанного из сахарного тростника, выращенного в разных местах, также и сознание, обитающее во всех существах, – едино, и я являюсь этим сознанием. Я есть эта сознательная энергия, которая больше всей вселенной и меньше самого мелкого атома и потому невидимая. Я есть сознание, существующее повсюду, как масло в молоке, и чья истинная природа есть ощущение». Принципы самаи в ануттара-тантре Когда мы практикуем учение лайя-йоги как учение ануттара-тантры, в нем существуют определенные принципы. Их называют

Воззрение Брахмана: Всё есть Ум и Пустотность 'Я'

Гуру • 30.11.2025 • 8 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 8 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава 6.1. «Рассуждения о Брахмане». «Я есть Брахман, который чистое сознание, которое остается после того, как отметаются его собственные проявления в виде разума, интеллекта, чувств и других таких понятий. Я есть нерушимое сознание или Брахман, в чьем свете проявляются все элементы и вся вселенная. Я есть сознание или Брахман, искры от которого постоянно рассыпаются, разнося отраженное сознание по вселенной. Видимое чистым разумом, оно выражается в молчании. Хотя и кажется, что оно (это сознание) занято разнообразными ощущениями чувств эго разнообразных существ, получающих свое сущес

Я есть Брахман: от усилия к божественной игре

Гуру • 30.11.2025 • 10 мин. чтения • 11 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 10 мин. чтения • 11 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава 6.1. «Рассуждения о Брахмане» «Будучи всемогущим, Брахман становится всем тем, чем пожелает, безо всяких мотиваций для этого. Знающие Брахмана заявляют, что Брахман – это Бог, великое неподвижное существо, без движения, действия и инструмента действия, лишенное причинной мотивации и неизменяемое». Существует сверхразумное запредельное существо, глобальный сверхразум. Его называют Махапуруша, Махаишвара, великий Ум, Парабрахман. Он обладает качествами всеведения, всепроникновения, всемогущества, вездесущности, переполнен безграничным блаженством, чист и самосовершенен всегда. Его

Брахман как единственная реальность: комментарий к «Йога Васиштхе»

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 28 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 28 просм.

«Снова и снова я повторяю тебе одно и то же, о Рама, чтобы ты пробудился духовно – понимание не случается без таких повторений». Это еще называется шраваной. В общине Будды Шакьямуни были святые, которых называли «достигшие путем многослышания». Они не медитировали, не выполняли особенных практик, а просто очень много слушали проповеди и медитировали на них. Есть целый подраздел буддизма хинаяны, называемый «шравакаяна» – колесница слушателей. И действительно, если у вас есть склонность и восприимчивость к духовному знанию, передаваемому посредством звука, вибрации, голоса, то, просто настраиваясь на смысл, на эту вибрацию

Испытания просветления: история Сикидваи и Чудалы из «Йога-васиштхи»

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 29 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 29 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава шестая. История о Сикидвае и Чудале. Проверка глубины просветления Когда Сикидвая с помощью наставлений аскета Кумбхи достиг просветления, Чудала, его супруга, принявшая иллюзорную форму Кумбхи, решила проверить глубину его просветления. Такие проверки необходимы, они существуют в традиции сиддхов. Они нужны, чтобы понять свой уровень и силу самоосвобождения. Поскольку если не столкнуться с такой проверяющей ситуацией, то и сам, возможно, не поймешь, насколько глубоко твое пробуждение. Иногда такие проверки делает сама жизнь. Иногда это делается с помощью богов или духовных учите