Лекции

Прожаривание семян кармы огнем понимания

Гуру • 30.11.2025 • 14 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 14 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава пятая «Высшее Сознание, из-за этих глупых самоограничений становящееся разумом, как бы загрязняется объектами этого мира, но то же сознание, когда пробуждается к собственной истинной сущности, оставляет свои глупые заблуждения и обретает знание самого себя. Тогда разум смотрит на тело как бы с большой высоты. Узнавая тело как собрание разных элементов он превосходит осознание тела и становится просветленным». Два подхода к пробуждению Есть такое выражение: «Живые существа пробуждены с самого начала». Но они не могут проявить свои качества пробуждения из-за того, что существуют пр

Иллюзия выпадения из нирваны и недвойственная преданность

Гуру • 30.11.2025 • 5 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 5 мин. чтения • 35 просм.

Вопрос: Почему происходит выпадение из естественного состояния, нирваны? Ведь в нирвану так просто не попадешь. Если происходит выпадение, это означает, что мы в ней уже находились, мы уже в ней находимся. Наша внутренняя сущность — это и есть нирвана. Мы никогда ее не покидали. Даже в моменты самых сильных омрачений, заблуждений и неведения, наша внутренняя сущность всегда находится в нирване. Другое дело, что какая-то часть нашей внутренней сущности отделяется, и эта часть именуется ахамкара. Она состоит из понятийного ума (манаса), хранилища умственных тенденций (читты), интуитивного сознания (буддхи), и эта ложная част

Сознание как зеркало: иллюзия мира и реальность 'Я'

Гуру • 30.11.2025 • 14 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 14 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава пятая «О Рама, ты не рождаешься, когда рождается тело, и не умираешься, когда оно умирает. Полная глупость считать, что пространство внутри горшка рождается, когда гончар делает горшок, и умирает, когда горшок разбивается». Васиштха говорит: «Ты не рождаешься, когда рождается тело, и не умираешь, когда тело умирает». Для нашей жизни события, связанные с рождением и смертью тела, очень важны, потому что мы очень приварены, припаяны, привязаны к телу. Более того, мы себя им и считаем. Однако учение говорит: «Тело — это носитель», просто некий объем, в который запакована информация,

Самоосвобождение через непривязанность: от пульсации к свободе

Гуру • 30.11.2025 • 11 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 11 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава пятая Васиштха продолжил: «О Рама, делая все время то, что положено в данной ситуации, разум не должен быть привязан к действию, мыслям или объекту. Он не должен так же быть привязан к небесам или к преисподней, или к чему-либо другому». Разум не должен быть привязан к мыслям, действиям или объектам, к небесам, к преисподней и вообще к чему-либо другому. Когда йогин практикует такую непривязанность, то говорят, что он высвобождает свой разум или самоосвобождается. Самоосвобождается означает, что разум как постигающая осознанность высвобождает сам себя за счет собственной ясности

Прибежище, бхава и практика божественной гордости

Гуру • 30.11.2025 • 29 мин. чтения • 41 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 29 мин. чтения • 41 просм.

Дхарма начинается с Прибежища. Каждый день мы повторяем мантру Прибежища. Прибежище означает, что мы прибегаем за защитой или за помощью к Трем сокровищам. Прибежище является основой дальнейшей практики Дхармы, подобно тому, как основой строительства дома является покупка земельного участка или закладывание фундамента. Если у человека нет Прибежища, все его строительства под вопросом. Например, человек задает вопрос: «У меня вот такие-то видения были. Что скажете, Свами Вишну Дев?» Я ему могу что-нибудь ответить, но это нельзя назвать подлинной практикой, так как сейчас я ему ответил, он это принял, а на следующий день поя

Логика духовной практики и качества истинного практикующего

Гуру • 29.11.2025 • 16 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 16 мин. чтения • 34 просм.

Если мы рассмотрим практику развития созерцания, то она развивается в определенной логике, которую нужно всегда соблюдать, поскольку она очень важна и является ступенями, этапами. Например, какой-нибудь ученик начал заниматься боевыми искусствами, посмотрел на пару тренировок, а затем приходит к мастеру и говорит: — Я, наверное, уже очень хороший мастер, потому что могу бить по груше как Брюс Ли. Я еще видеофильм смотрел и пару приемов в книге прочитал. Наверное, я уже хороший мастер. Учитель спрашивает: — Хорошо, а ты растяжки делаешь? — Нет, не делаю. — У тебя есть зал для тренировок, груша, накладные перчатки? — Я даже

Обусловленность, самоосознание и трансформация энергий

Гуру • 29.11.2025 • 18 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 18 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха» Примеры обусловленности сознания Васиштха продолжил: Обусловленность может быть проиллюстрирована такими примерами: 1) осел, идущий на веревке хозяина и, боясь его, несущий тяжелую ношу; 2) дерево, растущее в земле, терпящее жару, холод, ветер и дождь; 3) червяк, лежащий в своей норе, проводя время; 4) голодная птица, сидящая на ветке, опасаясь хищников». Васиштха приводит такие примеры, говоря об обусловленности. Обусловленность неведения подобна ослу, который несет тяжелую ношу, идя за хозяином на веревке. Когда существует обусловленность сознания, осел ложного эго идет на веревке при

Мудрость царя Джанаки: владеть всем, не имея ничего

Гуру • 29.11.2025 • 9 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 9 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Махабхарата», книга 14, текст «Ашвамедхика парва», глава 32 «Беседа брахмана и царя Джанаки». Здесь описывается беседа царя Джанаки и брахмана. Брахман совершил проступок — оплошал в какой-то одной из наук. Царь Джанака решил его наказать, но, поскольку брахмана по законам того времени наказывать было нельзя, он не мог наказать его никак иначе, кроме как изгнать из своих владений. Джанака сказал брахману: Не появляйся больше в моих владениях. Услышав это, брахман ответил Джанаке: Хорошо, царь, тогда очерти мне ту область, на которую простирается твоя власть, и я буду жить во владениях другого царя, по

Преодоление двойственности: история Уттанки и принцип интеграции

Гуру • 29.11.2025 • 18 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 18 мин. чтения • 17 просм.

Как вы знаете, учение наше зиждется на трех главных правилах: шравана – прямая передача или открытие изначального сознания; манана – устранение сомнений и укрепление его пониманий; нидидхьясана – способ продолжать и оставаться в нем в течение всей жизни. Любые методы, которые вы практикуете, относятся либо к шраване – к способам прямого введения, когда скукоженный ум, замкнутый в кокон ложного эго, надо вскрыть, как консервную банку; либо к манане, когда надо устранить все отклонения, иллюзии, примеси в правильном состоянии, замешательство, неверие в естественную природу, чтобы полностью обрести доверие к высшему «Я»; либо

Мудрость безопорного состояния и метод духовной практики

Гуру • 29.11.2025 • 14 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 14 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава 5. «Повесть о Бхасе и Виласе». Наставления риши Васиштхи царевичу Раме Васиштха продолжил: «О Рама, делая все время то, что положено в данной ситуации, разум не должен быть привязан к действию, мыслям или объекту. Точно так же он не должен быть привязан к Небесам или преисподней, или к чему-то другому. Он не должен быть связан внешними отношениями, естественными движениями внутренних чувств или жизненной силой. Разум не должен находиться ни в голове, ни на нёбе, ни между бровей, ни на кончике носа или во рту, или в глазах. Он не должен отдыхать ни во тьме, ни в свету, ни даже в у