Лекции

От Кармы к Лиле: Познание Естественного Состояния

Гуру • 21.11.2025 • 13 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 13 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Освобождающий нектар драгоценных наставлений» «Познай состояние без опоры как само совершенство и пребывай уверенно в свободе!» Жизнь йогина делится на два глобальных периода: когда состояние без опоры познано и когда оно не познано. Когда состояние без опоры не познано, говорят, что человек не знает Бога, забыл Бога или не осознан, пребывает в нечистом кармическом видении сансары. Когда состояние без опоры познано, говорят, что человек реализовал просветление, реализовал естественное состояние. Можно сказать, что это два радикальных полюса. От того, познаем ли мы состояние без опоры как само совершен

Путь к безопорному сознанию через внутреннее отречение

Гуру • 21.11.2025 • 9 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 9 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Освобождающий нектар драгоценных наставлений» Иллюзорность мира и проекции Сознания «Все явления, такие как мир и тело, – проекции Сознания. А Сознание в самом деле не существует, оно пусто в своей сути». Заблуждение человека в том, что он воспринимает мир не как иллюзию, а как реальность. Даже когда он слышит много наставлений, ему все равно очень трудно понять иллюзорность мира. На уровне подсознательных рефлексов, на уровне инстинкта происходит автоматическое отождествление с миром как с реально существующим. И как только происходит такое автоматическое отождествление, эта иллюзорная реальность нач

Путь Адвайты: от двойственности к божественному самоузнаванию

Гуру • 21.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Освобождающий нектар драгоценных наставлений» «Освобождающий нектар драгоценных наставлений» («Лайя амрита упадеша чинтамани»). «Беспокойство и страдания рождения-смерти возникают от двойственных воззрений». В «Рудра ямала тантре» есть такая строка: «Адвайта — признак вира-бхавы». Другими словами, высокое воззрение адвайты — это то, что присуще духовному герою. Воззрение двайты, вишишта двайты, присуще йогинам на стадии пашу («связанным»). Только когда вы способны понять учение адвайты, такое как учение Шанкары, вы возвышаетесь до состояния духовного героя. Говорится, что состояния и практики ниже адв

Йогическое управление праной и созерцание пустоты

Гуру • 21.11.2025 • 15 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 15 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Шива-самхита» «Различные виды дхараны. Пусть йогин сидит в падмасане и фиксирует внимание на полости рта, поместив язык в основание нёба – этим он погасит голод и жажду». Три врага йогина и природа энергетических потерь Обычно в учении лайя-йоги говорят, что у йогина существует три врага: длительный сон, желание много есть и половое влечение. Поэтому первое, что йогин должен одолеть, – это сексуальное влечение, жадность к еде и желание много спать, быть в тамасе. Почему существуют эти избыточные желания? Потому что у нас есть энергия. В этих желаниях нет ничего удивительного, потому что это следствие

Сила клятвы и три вида обязательств на духовном пути

Гуру • 21.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра» Текст «Шри Гуру чаритра». Жизнеописание Нарасимха Сарасвати, воплощения авадхуты Даттатреи. «На следующий день Датта и Сати сели рядом со Шри Гуру, и Сати спросила: «О, Дева, когда я горевала, яти пришел и велел мне привязать рудракшу к мертвому телу, а также побрызгать на него святой водой с твоих стоп». Шри Гуру сказал: «Я сам приходил как яти. Сила рудракши велика». Затем он рассказал следующую историю. У Бадрасена, царя Кашмира, был сын по имени Сударма. Он и сын министра были большими друзьями. Они ходили всегда вместе, всегда носили рудракшу и были ревностными преданными Шивы.

Даршан как изменение судьбы и кармического видения

Гуру • 21.11.2025 • 11 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 11 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра» Текст «Шри Гуру чарита», жизнеописание деяний Нарасимха Сарасвати, воплощения Даттатреи, глава «Скорь Сати». «По мере того, как люди узнавали про славу Шри Гуру, они приходили в Ганагапур из отдаленных мест на его даршан и получали удовлетворение своих желаний». Истинное понимание даршана Что значит получить даршан? Некоторые считают, что это означает получить какие-то наставления по практике. Некоторые считают, что достаточно благословения. Это тоже, конечно, имеет смысл, но с точки зрения ануттара-тантры и лайя-йоги даршан — это более глубокое понятие. Можно сказать, что даршан — э

Сила вибхути и передача духовной энергии для освобождения

Гуру • 21.11.2025 • 7 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 7 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра» Текст «Шри Гуру чаритра», глава «Вамадева освобождает ракшаса». Тривикрама поклонился Шри Гуру и сказал: – О, Гуру, как Чандала получил знание, и как оно исчезло после омовения? Шри Гуру сказал: – Он получил знание, когда я посыпал вибхути, священный порошок, на него. Его знание исчезло, когда исчез порошок. Тот, кто использует вибхути, становится чистым и святым и получает знание Брахмана. Затем он рассказал историю. Во времена крита-юги жил великий йог по имени Вамадева. Он регулярно посыпал вибхути на свое тело. Он был лишен гордыни и желаний. Однажды он пошел в лес, который назыв

Гордыня учености, сила Гуру и закон кармы

Гуру • 21.11.2025 • 17 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 17 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра», Глава «Тривикрама в несчастье» «Жил в Бидаре царь Яван. Однажды он пожелал дать много денег браминам за пение Вед. Брамины собрались из дальних мест из-за денег и припали к ногам царя, и он критиковал их за это. Однажды два брамина, превзошедшие веды, явились на собрание браминов у царя. Никто не мог одержать над ними победу, и царь выказал им уважение. Затем эти два брамина объездили все края вдоль и поперек и завоевали Джая Патра. Они узнали о яти Тривикрама из Кумаси, который был Триведи, то есть знатоком трех вед». Эти брахманы были очень учеными и искушенными в знании вед. В то

Милость Гуру, свобода выбора и чистое видение

Гуру • 21.11.2025 • 14 мин. чтения • 23 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 14 мин. чтения • 23 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра» Бесплодная буйволица дает молоко Шри Нарасимха Сарасвати жил скрытно под деревом одумбар неподалеку от сангама рек Бхима и Амарджа. После полудня он ходил в Ганагапур за подаянием. В этом городе жила очень бедная семья браминов. Жена брамина была очень целомудренная женщина. У них была бесплодная буйволица. К тому же она была очень старая. Брамин одалживал ее стирщику белья, который возил на ней свою поклажу. Брамин использовал заработанные таким образом деньги для ежедневных нужд. Шри Гуру приходил в дом к брамину за подаянием, чтобы искупить их бедность и удовлетворить их желания.

Чудеса и учения Шри Гуру: Карма, преданность и освобождение

Гуру • 21.11.2025 • 15 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 15 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра» Истории воплощения Даттатреи Гангануджа. Намадарак спросил Сиддхамуни: «Почему Гуру выбрал дерево Одумбар, и почему он жил там скрытно?» В ответ Сиддхамуни рассказал историю славы этого дерева. Когда Господь Нараяна принял воплощение в форме Нарасимхи, Он убил демона Хираньякашипу своими ногтями. Он вскрыл живот демона и удалил внутренности. Когда он делал это, какое-то жгучее ядовитое вещество вытекло из живота демона и прилипло к ногтям Нарасимхи. Это вызвало ощущение ожога, но оно прошло, когда Лакшми смазала соком фруктов с дерева одумбар его ногти. И тогда Господь Нараяна как На