Лекции

Антарбхава-видья: учение о переносе сознания и перерождении в бардо

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 15 просм.

«Отверстие брахмарандра на макушке открывает путь в Чистые Земли, и если ваше сознание покинет тело через это отверстие, то вы достигните освобождения». В учении антарбхава-видья, или по-тибетски бардо, говорится, что тот, кто покидает тело через брахмарандру, достигает какого-либо освобождения. Это не обязательно абсолютное освобождение, это может быть перенос, к примеру, в чистые страны. Чистые страны — это кармические измерения, в которых нет нечистых карм и физического тела, где живые существа непрерывно ведут духовную практику, чтобы освободиться в течение этой последней жизни. Продолжительность жизни в чистых странах

Путь Картавирьи: от сиддхи к джняне и самоотдаче

Гуру • 08.11.2025 • 16 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 16 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам» Картавирья с большим трудом получил даршан Даттатреи и в результате этого обрел различные божественные способности. Получив наставления по йоге, он практиковал тапас и достиг совершенства в йоге. Иногда он предотвращал преступления, появляясь перед своими подданными и говоря им: «Ты на опасном пути». Иногда он вызывал дождь и засуху. Он поощрял развитие монастырей, чтение священных текстов и сам был практикующим. Однажды он узнал, что Равана в реке совершал подношение маха-лингаму, поэтому пошел туда со своими женами якобы желая, искупаться. Создав свою иллюзорную форму, он остановил т

Гибкость естественного состояния и последний шаг к просветлению

Гуру • 08.11.2025 • 15 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 15 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам» Методы углубления созерцания Это история рассказана самим Даттатреей, она называется «Последний шаг». Имеется в виду, что когда йогин подходит к окончательному просветлению, остается некая завеса тонких двойственных состояний. Если эта завеса не будет прорвана, то последний шаг не будет сделан. Часто такой завесой может быть цепляние за божественное состояние, имеющее форму, другой завесой может быть цепляние за пустоту, третьей — цепляние за безумие недвойственности. В любом случае, если за что-то есть цепляние, то это завеса. Истинный йогин обретает такое состояние, которое вообще ни

Падение и спасение царя Дхармакирти: Милость Даттатреи

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам. Неисчерпаемые истории о Даттатрее». Когда мы слушаем истории типа «Датта-даршанам», мы интегрируемся с состоянием видения Даттатреи. В лайя-йоге мы говорим не столько о поклонении, сколько об интеграции, а интеграция — это настройка. От того, насколько мы сможем настроиться на сознание святых, зависит, сможем ли мы впитать это абсолютное сознание. Когда мы думаем о своем личном просветлении и освобождении, мы грызем прутья той же клетки. То есть мы можем очень яростно думать о своем освобождении, но продолжаем грызть прутья внутри клетки собственного «я». Самотрансценденция происходит

Мгновенный путь: преодоление дистанции между сансарой и нирваной

Гуру • 08.11.2025 • 4 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 4 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти» Жизнеописание восьмидесяти четырех махасиддхов. Лучика, «поднимающий покрывало со всего сущего», был брахманом на востоке Бенгала. Однажды он понял неизбежность смерти и почувствовал ужас перед сансарой. Он удалился в тихое место, пытаясь практиковать. Но в одиночку у него ничего не выходило, он только сидел и думал печально, что ему совершенно не у кого учиться. Однажды в это место пришел йогин. Обрадованный Лучика поклонился ему и попросил о наставлениях. «Я наконец-то встретил Гуру и умоляю о помощи!» — повторял он. Йогин дал ему посвящение чакрасамвары и наставления ст

Трансформация трех ядов через практику чистого видения

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 16 просм.

Три метода работы с клешами «Три яда и пять ядов. Почему на пути существуют тупики, ошибки и помехи? Если говорить о воззрении, то страсть, ненависть и неведение – следствие приверженности ума к двойственности». Когда дело касается Вселенной, то говорят, что есть три гуны (три качества Бытия): тамас, раджас и саттва. Но когда дело касается нас как человеческих существ, то говорят, что эти три гуны проявляются как три яда, три нечистые энергии: страсть, привязанность и неведение. Эти нечистые энергии находятся в трех каналах нашего энергетического тела: раджас проявляется в канале пингала, тамас проявляется в канале ида, са

Узел эго и путь к чистому видению

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», глава «Теория самоисследования». Вопрос: Как может исследование, относящееся к эго в форме ахам-вритти, быть полезным, если главная цель состоит в осознании необусловленного, чистого бытия Атмана, который никоим образом не зависит от эго? Махарши: С функциональной точки зрения, эго имеет одну-единственную характеристику: оно действует как узел между Атманом, который есть чистое Сознание, и физическим телом. Когда вы слушаете лекцию, вам не нужно закрывать глаза и убегать в себя. Если у вас разовьется такая привычка через атма-вичару или еще какую-либо практик

Природа Ума: Пустота, Проявление и Истинная Равностность

Гуру • 08.11.2025 • 18 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 18 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату». «Итак, какие бы проявления сансары и нирваны ни возникали из энергии осознавания, в распахнутом лоне спонтанно присутствующего пространства сансара и нирвана не ведают существования с самого момента своего происхождения». Абсолютный Ум обладает способностью к проявлению. Эта способность – природа Абсолюта, ее иногда называют «спанда» – способность к пульсации или к вибрации. То состояние, которое мы стремимся реализовать, это не мертвая пустота, в которой нет ни вкуса, ни запаха, ни чего-то еще, а это Пустота, которая обладает безграничным потенц

Воззрение, медитация и поведение: десять изъянов на духовном пути

Гуру • 08.11.2025 • 17 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 17 мин. чтения • 19 просм.

Десять изъянов. Учитель Падма сказал: «Если ты несведуща в десяти устоях практики, тебе будут свойственны десять изъянов, мешающие достичь успеха в практике Дхармы». Джомо спросила: «Каковы эти изъяны?» Учитель ответил: «Если не разрешишь все сомнения благодаря воззрению, твоим изъяном будет неопределенность, неизвестно, куда ты можешь зайти». Первый изъян: неразрешенные сомнения в воззрении Первый изъян — не разрешено сомнение в отношении воззрения. Что значит «разрешить сомнение в отношении воззрения»? Синонимы воззрения — взгляд, видение, джняна. Это все одно и то же — недвойственность за пределами концептуального мышле

Качества практикующего и глупости на пути Дхармы

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Песни пробужденного», «Песня о том, что глупо на пути Дхармы» Глупо становиться на путь Освобождения, не разочаровавшись в сансаре. Глупо следовать Учению, в котором нет линии передачи. Предполагается, когда мы приходим в монастырь, у нас есть разочарованность в сансаре. Сколько бы мы ни слушали текстов о недвойственности, если у нас нет фундамента (разочарованности в сансаре), то часть нашей души льнет к миру, а часть пытается практиковать, поэтому у нас никогда не будет успеха. Если у йогина нет разочарованности в сансаре, то его периодически «выдувают» из монастыря его кармические ветры. Иногда я в