Лекции

Наставления для практикующих в ритрите: от отвлечений к реализации

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 13 просм.

Это наставления для практикующих в ритрите. «Как относиться к медитативным переживаниям. Какую бы медитацию ты ни практиковал, со временем у тебя появятся знаки и переживания, о которых ты должен докладывать своему Гуру. В соответствии с этими знаками Гуру даст тебе дальнейшие наставления по следующему этапу практики, и ты обязан немедленно применять эти наставления, а иначе они превратятся в наставления без хозяина. Ты должен практиковать однонаправленно, для чего тебе потребуется удалиться в затворничество в горы или, по крайней мере, в свой дом». Обычно примерно треть или половину жизни монахи проводят в ритритах. Прежд

Практики ритрита: бандхи, аналитическая медитация и анапанасати

Гуру • 08.11.2025 • 10 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 10 мин. чтения • 15 просм.

Перед ритритом мы зарождаем мотивацию интенсивно практиковать, не отвлекаясь, чтобы за короткое время совершить прорыв в практике и привнести новую осознанность в повседневную жизнь после выхода из ритрита. Если у нас есть верная мотивация, то есть мы понимаем, что нам нужно выбраться из клетки сансары, то мы можем полностью отдаться практике. Должна быть очень глубокая мотивация отречения от сансары. Рождение, старение, болезнь, смерть, страдания – это нечто, что всегда стоит позади нас и что вдохновляет нас практиковать, дает нам силу духа для практики. Итак, я разъясню базовые практики, которые будут выполняться в распи

Качества практикующего: интеграция основы, медитации и поведения

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 14 просм.

Путь – это то, как мы постигаем фундаментальную сущность, а плод – это результат постижения. Обычно основу характеризуют с точки зрения сущности природы энергии, а путь характеризуют с точки зрения взгляда, осознавания или медитации и действия. Это то, как непосредственно основа становится нашей жизнью, как мы понимаем основу, как мы на неё медитируем, как она проявляется в повседневной жизни. Некоторые, не понимая основы, пытаются медитировать. Не поняв сущностный взгляд, ты можешь находиться в ложных дхьянах, даже если медитируешь тысячу лет. Некоторые, занимаясь джняна-йогой, понимают основу, хорошо толкуют ведантически

Испытание Дхармакирти: Видение Абсолюта за пределами иллюзии

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 10 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 10 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам» Бхадрашила Когда-то на берегах реки Нармады стояла красивая хижина, где жил спокойный человек по имени Галава, который проводил свою жизнь в аскезе. Когда у него родился сын, он назвал его Бхадрашила. Ребенок был воспитан с любовью. Он привык сидеть перед изображениями богов и богинь в комнате для пуджи и закрывать свои глаза как будто в медитации, что очень нравилось его родителям. Точно как отец, всегда погруженный в аскезу, рассказывала мать, даже в своем лепете ребенок привык петь двадцать четыре священных имени. Такие слова как «отец», «дед», «мать» не слетали с его губ. Когда он

Основа, путь и плод: медитация на совершенство Абсолюта

Гуру • 08.11.2025 • 16 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 16 мин. чтения • 13 просм.

Любое учение может быть охарактеризовано с точки зрения основы, пути и плода. Основа — это то, на что мы опираемся в практике. Основа — это фундамент нашего понимания. К примеру, основа — это Брахман или Ум как таковой, естественное состояние. Путь — это собственно путь духовной практики, к примеру пять янтр лайя-йоги (созерцание, нада-йога, джьоти-йога, кундалини-йога, йога сновидений). Все это является путем или средством, то есть тем, что доставит нас к цели. Плод — это заветная цель, искомый результат, наше желанное достижение. К примеру, плодом является состояние самадхи. Дхьяна в ритрите — это тоже плод практики. А в

Нидидхьясана: Вера как неконцептуальное созерцание и самоотдача

Гуру • 08.11.2025 • 17 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 17 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам» Третий принцип практики естественного состояния – это нидидхьясана. После того как вы получили прямое введение и отбросили сомнения в нем, устранили отклонения, наступает стадия непрерывной продолженности созерцания. Поэтому если вы так практикуете, то вы практикуете лайя-йогу. Если же вы не уловили этот принцип, то вы практикуете не лайя-йогу, а что-то другое. Нидидхьясана также называется «непрерывная уверенность в продолженном созерцании». Проще ее можно назвать вера. Однако если мы сравним понятие «нидидхьясана» с понятием «вера» в традиции бхакти, то они отличаются. Если вы спроси

Ироничный смех Мадаласы: мудрость за пределами имен и форм

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 12 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 12 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам». История жизни сиддха-йогини Мадаласы. Аштавакру молил Господа Натараджу дать новую жизнь Мадаласе, жене Кувалаяшвы, и он просил, чтобы она родилась как его дочь, в прежнем теле и возрасте, и была искусной в йоге. Господь Шива благословил его Мадаласой, которая была рождена после того, как он съел рисовый шарик, предложенный во время церемонии, совершенной для предков, как указал Господь Шива. Благодаря ее рождению, четырнадцать поколений достигли освобождения. Два сына царя нагов радовались, что у них родилась сестра. Возрождение Мадаласы в мире нагов было сохранено втайне от всех. Аш

Прибежище в Трех Драгоценностях и обязательства практикующего

Гуру • 08.11.2025 • 8 мин. чтения • 30 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 8 мин. чтения • 30 просм.

Один святой выполнял раскаяние: «Хоть я и решил идти к абсолютной Истине по пути просветления, но, мой ум, похоже, что ты просто являешься слугой мары, ты вовсе не собирался идти со мной к освобождению. День и ночь ты грезишь привязанностями и удовольствиями сансары, считая себя телом. День и ночь ты непрерывно болтаешь, принимая и отвергая. А потому, господин Ясный Свет, я приношу извинения за то, что мой ум не желает идти к пробуждению. Хоть я решил следовать пути пробуждения, но похоже, что мое тело (этот мешок с костями) вовсе и не собиралось к нему идти. Все, что ему нужно, – комфорт, еда и удовольствия. Подобно тупом

Путь царя Аларки: от привязанности к освобождению

Гуру • 08.11.2025 • 29 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 29 мин. чтения • 38 просм.

Комментарий к тексту «История просветления царя Аларки» Это история просветления царя Аларки, связанная с Даттатреей. «Говорят, что даже тот, кто живет опутанный желаниями, однажды становится свободным от желаний. Существует множество таких примеров в истории господа Даттатреи. Сказанное означает, что Садгуру – это океан сострадания. Способы и средства, которые Садгуру применяет, чтобы преобразовать своих учеников, превышают человеческое воображение. И в случае с Аларкой милость Садгуру действовала странным образом. Между тем, второй сын Мадаласы, Субаху, однажды во время странствования вернулся к месту своего рождения». Б

Чистое видение и непредсказуемые проверки Даттатреи

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам» Само чтение историй о Даттатрее подобно даршану прямого введения. Чтение историй о Даттатрее дает возможность испытать проблеск состояния единого «вкуса». Считается, что всякий раз, когда мы практикуем самоосвобождение или учение о самоосвобождении, проявляется просветленная сила ясности Даттатреи. Так же как Шива связан с тантрическими практиками, управлением праной, ветрами, Даттатрея олицетворяет игру самоосвобожденной Мудрости, он олицетворяет собой само недвойственное видение. Часто говорится, что Даттатрея – большой любитель устраивать проверки своим ученикам. Его поведение непре