Лекции

Кармическое видение и путь к самоосвобождению через непрерывное созерцание

Гуру • 07.11.2025 • 24 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 24 мин. чтения • 38 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Собрание произведений». Этот сатсанг вы можете рассматривать как продолжение комментария к главе «О самоисследовании», текста Шри Рамана Махарши. «Для того чтобы следовать высшему учению, мы должны обладать качествами, подходящими для тех удачливых учеников, которые способны извлечь из учения пользу. Эти качества таковы: великая вера, великая решимость, великое понимание». Обладая этими качествами, мы можем по-настоящему извлечь из Учения пользу. Великая вера означает, что в этой жизни мы приняли великое решение пройти путь святых до конца. То есть мы приняли решение пройти путь свя

Самоисследование как путь к освобождению от эго и ума

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Собрание произведений», глава восьмая «Освобождение», текст «Самоисследование». «Личное «я», которое есть не что иное, как ум, утратило знание о своей тождественности с истинным «Я» и опутало себя зависимостями. Поэтому поиск этим «я» Атмана, его собственной вечной сущностной природы, напоминает поиск пастухом ягненка, которого он все время несет на своих собственных плечах». В сутрах говорится, что человек, который ищет освобождения, пребывая в двойственности, подобен глупцу, который держит подмышкой ягненка и заглядывает в колодец в надежде найти ягненка там. Затем он идет в други

Самоотдача Абсолюту: Путь к Естественному Состоянию

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 68 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 68 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Собрание произведений», глава шестая: «Знание высочайшего Атмана» В этой главе описывается способ осознания Атмана. Когда ум в форме эго, которое принимает тело за Атман и блуждает вовне, удерживается внутри Сердца чувство «я в теле», «я» уходит, и вопрошание «кто пребывает в теле?», проводимое спокойным умом, будет переживаться как «я есть высочайшее Я». Это «я – Я» есть не что иное, как Абсолют, Атман, расположенный в лотосе Сердца, граде тела, вместилище Бога. После этого следует оставаться спокойным, с убеждением, что Атман сияет как все и тем не менее ничто, внутри, вовне и вез

Распознавание вместерожденной Мудрости как путь к просветлению

Гуру • 07.11.2025 • 15 мин. чтения • 47 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 15 мин. чтения • 47 просм.

Комментарий к тексту Падмасамбхавы «Неизбежное» Когда практикуют Дхарму, некоторые вещи неизбежны. Джомо спросил: – А что это означает? Учитель ответил: – Если распознаешь присутствующую в тебе вместерожденную Мудрость, достижение просветления неизбежно. Распознавание на языке Шанкары называется вивека (различение). Все дело в том, есть ли у нас достаточное различение, чтобы распознавать эту вместерожденную Мудрость (праджняну). Вместерожденная Мудрость также именуется сахаджья. «Саха» – значит естественная, вместе, а «джа» – рожденная. Все живые существа не распознают свою вместерожденную Мудрость. Препятствия к распознав

Истинная преданность: самоотдача как путь к освобождению

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту «Бхакти-сутры» В данной главе преданность понимается как сущность высшей самоотдачи – парапрема. Теперь мы изложим путь преданности. Она есть суть бессмертия. Обретя ее, человек становится совершенным, становится бессмертным, становится полностью удовлетворенным. Достигнув ее, он более ничего не желает, не тоскует, не питает злобы, не радуется и не суетится. Познав ее, он словно пьянеет, он делается недвижимым в экстазе самадхи и находит наслаждение в «Я». Она по природе – нежелание. Сущность ее в ограничении. Ограничение предполагает отказ от всех мирских и даже религиозных занятий делания в отношении

Естественное состояние: основа, путь и плод

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 42 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 42 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Вивека-чудамани» «Он не привязывается чувствами к объектам, дающим наслаждения, не отделяется от них. Плоды его действий не затрагивают его даже в малейшей степени, ибо он совершенно опьянен непрерываемым переживанием нектара блаженства Атмана. Он, знающий Брахмана, есть абсолютное «Я», высочайший Господь, не нуждающийся в специальных формах медитации. Это несомненно». В конце текста «Вивека-чудамани» описывается состояние плода, искомой реализации, независимо от того, достигнуты ли сиддхи (сверхспособности) контроля над элементами и таттвами за счет энергии. Если ум освобожден в есте

Осознанность как основа самоосвобождения и поведения

Гуру • 07.11.2025 • 14 мин. чтения • 42 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 14 мин. чтения • 42 просм.

Комментарий к тексту Намкай Норбу Ринпоче «Зеркало. Совет о присутствии и осознанности» «Последователь учения проявляет недопустимую слабость, если меняет священную Дхарму на житейские блага и богатства. Кто, проповедуя высокие идеалы, сам не живет согласно им, тот проявляет недопустимую слабость. Последователь Дхармы проявляет слабость, если он не приемлет равно как лишения, так и удобства. Кто, претендуя на религиозный путь, не способен быть самодостаточным, довольствуясь своим медитативным сознанием, кто не способен правильно вести общение с другими, тот проявляет слабость». Книга «Посвящения и посвященные в Тибете» Есл

Три драгоценности: Прибежище как безусловная преданность

Гуру • 07.11.2025 • 7 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 7 мин. чтения • 40 просм.

Каждый день мы выполняем практику «Прибежище Трем драгоценностям». В абсолютном смысле Гуру означает трансцендентальное Сознание, которое включает в себя всех божеств, святых, сиддхов, учителей нашей линии учения. Дхарма означает учение, ведущее к просветлению. Сангха — это все живые существа, следующие пути освобождения, в абсолютном смысле — это мир проявленных феноменов, введенный в мандалу чистого осознавания. Принять Прибежище — это значит, рассматривать Гуру как проводника, Дхарму как плот, изо всех сил стремиться к «другому берегу», к просветлению и освобождению от страданий сансары. В истинном смысле вся практика с

Естественное состояние: Пробуждение к недвойственной реальности

Гуру • 07.11.2025 • 14 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 14 мин. чтения • 40 просм.

Комментарий к тексту «Сутра помоста шестого патриарха» «Что называется Парамитой? Это санскритское слово, означающее достижение «другого берега». Когда вы постигаете его смысл, то освобождаетесь от рождений и смертей. Но когда вы привязываетесь к внешним обстоятельствам, возникает рождение и смерть». Надеюсь, каждый из вас постоянно помнит о своем выборе. Этот выбор заключается в том, чтобы освободиться от круга рождений и смертей. Другой берег — это освобождение. Чтобы следовать пути освобождения, наша мотивация должна быть очень глубокой, потому что мы освобождаемся от самих себя, пребывающих в неведении. Когда мы осозна

Качества практикующего: путь махасиддхов через повседневную жизнь

Гуру • 07.11.2025 • 9 мин. чтения • 52 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 9 мин. чтения • 52 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти» В Дханарупе жил продавец дров – Ачинта, что значит «тот, кто оставил мысли позади». Он был беден. И день и ночь он думал, как бы разбогатеть. Ничто, кроме удачи и денег, не интересовало его. Но все это были мечты, и он, не зная, что делать дальше, отправился поразмыслить в тихое место. Йогин Камбала, проходя мимо, спросил его: – Ты молча сидишь один в этой глуши. О чем ты думаешь? – Я в отчаянии, йогин, мое сердце жаждет удачи и денег. Я не могу думать ни о чем другом. – Если я научу тебя, как найти все это, ты будешь практиковать? – Да, если узнаю, как. И Ачинта попросил