Адвайта-веданта

Адхьяса

• 08.02.2026 • 4 мин. чтения • 28 просм.

• 08.02.2026 • 4 мин. чтения • 28 просм.

Адхьяса (adhyāsa) — ключевой концепт в адвайта-веданте, обозначающий ошибочное наложение свойств одного объекта на другой, в частности, наложение нереального на реальное. Это основной механизм, порождающий иллюзию двойственного мира и скрывающий истинную природу реальности. Этимология Санскритский термин «адхьяса» (adhyāsa) образован от корня «ās» (сидеть, пребывать) с приставками «adhi» (над, поверх) и «ā» (к, по направлению), что буквально означает «помещение поверх» или «наложение одного на другое». В философском контексте это указывает на наложение одних характеристик на объект, которому они не принадлежат. Философское

Антахкарана

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 42 просм.

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 42 просм.

Антахкарана (antaḥkaraṇa) — внутренний инструмент познания в адвайта-веданте, представляющий собой совокупность четырех взаимосвязанных функций ума: манаса, буддхи, ахамкары и читты. Антахкарана служит посредником между чистым сознанием Атмана и внешним миром объектов, обеспечивая все познавательные процессы дживы. Этимология Санскритский термин "антахкарана" (antaḥkaraṇa) образован из двух частей: "антах" (antaḥ), означающего "внутри", "внутренний", и "карана" (karaṇa) — "инструмент", "орудие", "то, что делает". Корень "кр" (kṛ) означает "делать", "совершать действие", с суффиксом "-ана" (-ana), образующим существительные

Апарокша джняна

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 22 просм.

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 22 просм.

Апарокша-джняна (aparokṣa-jñāna) — непосредственное, интуитивное знание-переживание высшей реальности (Брахмана), не опосредованное умственными процессами и свободное от субъектно-объектного разделения. Это знание составляет суть духовного освобождения в адвайта-веданте. Этимология Термин «апарокша-джняна» состоит из двух санскритских слов: апарокша (aparokṣa) — образовано от отрицательной приставки «а» (a) и слова «парокша» (parokṣa, буквально «находящийся за глазами», «невидимый», «косвенный»). Таким образом, «апарокша» означает «не косвенный», «прямой», «непосредственный». джняна (jñāna) — знание, мудрость, понимание. В

Адвайта-веданта: философия недвойственности

• 01.02.2026 • 7 мин. чтения • 179 просм.

• 01.02.2026 • 7 мин. чтения • 179 просм.

Адвайта-веданта (advaita vedānta) представляет собой одну из наиболее влиятельных школ индийской философии, являясь субтрадицией в рамках более широкой философской системы веданты (vedānta). Термин "адвайта" (advaita) буквально означает "недвойственность" или "не-два", указывая на фундаментальный принцип этой школы — метафизическое единство всего существующего. Согласно адвайте, высшая реальность, именуемая Брахман (brahman), представляет собой единую, неделимую, вечную и неизменную основу всего бытия, а множественность объектов и явлений, воспринимаемая нами в повседневном опыте, является результатом авидьи (avidyā) — кос

Атман и его природа

• 01.02.2026 • 8 мин. чтения • 39 просм.

• 01.02.2026 • 8 мин. чтения • 39 просм.

Атман (ātman) представляет собой одно из центральных и фундаментальных понятий в философской системе адвайта-веданты (advaita vedānta). В самом общем смысле, Атман обозначает истинное "Я", абсолютную субъективность, чистое сознание, лежащее в основе индивидуального существования. Особенностью адвайтической трактовки Атмана является его полное тождество с Брахманом (brahman) – абсолютной реальностью, лежащей в основе всего проявленного и непроявленного бытия. Эта фундаментальная недвойственность (a-dvaita) Атмана и Брахмана составляет самую суть учения, выраженную в знаменитой махавакье (mahāvākya) "Тат твам аси" (tat tvam

Брахман и его природа

• 01.02.2026 • 14 мин. чтения • 165 просм.

• 01.02.2026 • 14 мин. чтения • 165 просм.

Брахман (brahman) представляет собой центральное и фундаментальное понятие философской мысли Санатана Дхармы, достигающее своего наиболее полного и систематического выражения в традиции адвайта-веданты (advaita-vedānta). В этой традиции Брахман понимается как абсолютная, предельная и единственная подлинная реальность, которая одновременно находится за пределами всех форм проявленного бытия и присутствует внутри них. Согласно классическим формулировкам философов адвайты, Брахман есть Сат-чит-ананда (sat-cit-ānanda) — неразрывное единство чистого бытия, чистого сознания и чистого блаженства, не подлежащее дроблению или разде

Майя: космическая иллюзия в адвайта-веданте

• 01.02.2026 • 6 мин. чтения • 37 просм.

• 01.02.2026 • 6 мин. чтения • 37 просм.

Майя (māyā, माया) — понятие философии Санатана Дхармы, обозначающее силу, благодаря которой единая абсолютная реальность проявляется как мир множественности и форм. В традиции адвайта веданты майя понимается как космическая сила проявления, создающая видимость разделенности там, где в действительности существует недвойственная реальность Брахмана. Она не является самостоятельной реальностью и не обладает абсолютным бытием. Майя описывается как завеса неведения (avidyā), из-за которой истинная природа реальности не распознаётся, и единое воспринимается как множество. Этимология Слово māyā происходит от санскритского корня √