Kommentar zum Text „Mahabharata“, Buch 3
„Mahabharata“, drittes Buch „Wald“, Kapitel 38. Gespräch zwischen dem Rishi Vaishampayana und Janamejaya. Janamejaya möchte die Geschichte erfahren, wie Arjuna (sein Urgroßvater) asketische Praxis übte, und stellt Vaishampayana diese Frage.
Vaishampayana ist ein Nachkomme Vishampas, ein Schüler Vyasas. In seinem Namen wird die Erzählung des Mahabharata geführt. Also spricht Vaishampayana:
Ich werde dir die Geschichte von Arjuna und seinem Nahkampf mit Shiva erzählen.
Der Beginn der asketischen Praxis Arjunas
Eines Tages befahl Yudhishthira Arjuna, auf den Rat des Rishi Vasishtha hin eine Praxis auszuführen, um vor der Schlacht mit den Kauravas magische Waffen zu erlangen. Und so beschloss er, Indra (Shakra) und Shiva (Shankara) zu begegnen, nahm seinen Bogen und sein Schwert und ging nach Norden in den Himalaya. Dann drang er in den dichten Wald Kantakito ein. Es war eine Wohnstätte von Wanderern, Rishis und Gandharvas, voller Tiere und reich an Blumen. Und sobald er den Wald betrat, ertönten am Himmel Muschelhörner und Trommeln, Blumen regneten herab, das heißt, es gab günstige Zeichen.
Nachdem er den Berg überwunden hatte, ließ er sich auf dem Himavan-Gebirge nieder; dort war eine sehr günstige Gegend, dort lebten Pfauen und Kuckucke, und angenehmer Vogelgesang war zu hören. Als Arjuna den Wald betrat, war er von der Natur dieses Ortes begeistert; sie gefiel ihm sehr. Mit freudigem Herzen drang er tiefer in den Wald ein, legte seine königlichen Gewänder ab, kleidete sich in Fell und groben Stoff, nahm einen Stab und bereitete den Ort für die Praxis vor.
Zuerst nahm er abgerissene oder herabgefallene Blätter zu sich, dann — eine Frucht alle drei Tage. Im zweiten Monat aß er alle sechs Tage eine Frucht, und im dritten Monat nahm er nur bei Vollmond Nahrung zu sich. Im vierten Monat ernährte er sich nur von Luft. Und die ganze Zeit stand er in Vrikshasana (der Baumhaltung) auf den Zehen eines Beins, wobei er die Arme nach oben erhob. Das heißt, er führte die traditionelle Praxis des Tapas aus, beschäftigte sich mit dem Rezitieren von Mantras und mit Kontemplation.
Die Ansprache der Rishis an Shiva
Dies bemerkten die Rishis. Sie kamen zu Shiva, um ihm zu sagen, dass Arjuna sich einer harten Praxis, Askese und Kasteiung des Fleisches hingegeben habe, offenbar in dem Wunsch, etwas als Segen zu erhalten. Nachdem sie sich vor Shiva verneigt hatten, priesen sie Arjuna mit folgenden Worten:
Der herrliche Sohn Prithas steht auf dem Himavan-Gebirge. Von seiner furchtbaren Glut, von seinem Stehen haben sich die Himmelsrichtungen in Dunst gehüllt. Doch wir kennen seine Ziele nicht. Das Feuer seiner Askese versengt sogar unsere Welt, und es könnte zu irgendeinem Ungleichgewicht, zu einer Störung kommen. Er muss aufgehalten werden.
Da sagte Shiva:
Sorgt euch nicht und kehrt auf euren Wegen zurück. Sein Ziel ist mir bekannt. Er begehrt weder Himmel noch Herrschaft, und das, was er will, werde ich ihm geben.
Da begaben sich die Rishis in ihre Wohnstätte.
Das Erscheinen Shivas in Gestalt eines Bergbewohners
Danach nahm Shiva den illusorischen Körper eines Bergbewohners, eines Jägers, an. Er nahm Bogen und Pfeile und stieg wie eine Flamme (eine Säule goldenen Feuers) zusammen mit seiner Gemahlin, der Göttin Maya, in die Welt der Menschen hinab. Ihm folgte auch sein Gefolge, die Geister, die ihm ergeben waren. In der Kleidung eines Bergbewohners war er zunächst von Tausenden von Frauen umgeben, die die Manifestation seiner Energien waren. Als er ankam, sich offenbarte, verschwanden im Wald sofort die Geräusche, die Vögel verstummten.
Als er sich Arjuna näherte, sah er, dass ein Rakshasa, der Sohn von Kashyapa und Danu, die schreckliche Gestalt eines Ebers (Wildschweins) angenommen hatte und beschloss, Arjuna anzugreifen. Als Arjuna diesen Eber sah (den illusorischen Körper, den dieser Rakshasa angenommen hatte), nahm er seinen Bogen und sagte:
Ich werde dich in die Wohnstätte Yamas schicken, bevor du mich zugrunde richtest.
Da näherte sich Shiva in Gestalt eines Bergbewohners ihm und sagte:
Das ist mein Eber! Ich bin Jäger, und ich habe ihn verfolgt, deshalb solltest du ihn besser nicht anrühren.
Doch Arjuna beachtete diese Worte nicht einmal und schleuderte einen vom Donner dröhnenden Pfeil auf den Eber. Er schoss zwei Pfeile ab, und beide trafen den Körper des Muka — dieses magischen Ebers. Dieser fiel ausgestreckt nieder, und die zwei Pfeile bohrten sich mit Getöse und Blitzen in die Felsen. Von den Pfeilen getroffen, starb der Rakshasa.
Der Streit zwischen Arjuna und dem Bergbewohner
Da sah Arjuna einen strahlenden Mann in Gestalt eines Bergbewohners zusammen mit einer Frau. Dieser Bergbewohner fragte ihn:
Wer bist du? Und warum hast du auf diesen Eber geschossen? Das ist doch meine Beute. Du hast mich beleidigt und wirst diesen Wald nun nicht lebend verlassen. Da du nicht nach dem Gesetz der Jagd gehandelt hast, werde ich dich dafür bestrafen.
Dann sagte der Bergbewohner mit einem Grinsen:
Dieses Land war immer unser. Ich sehe, dass dir dein schweres asketisches Leben gefallen hat. Auch wir leben hier und führen verschiedene Praktiken aus. Aber du bist noch sehr jung. Wie wirst du in diesem einsamen, öden Land umherziehen?
Mit diesen Worten verletzte Shiva Arjuna, indem er ihn einen Burschen nannte. Da nahm Arjuna seinen gewaltigen Bogen und sagte:
Für mich ist es kein Problem, in diesem Wald zu leben, wenn ich einen solchen Eber erschießen konnte.
Doch der Bergbewohner erwiderte:
Dieser Eber wurde von den Pfeilen aus meinem Bogen getötet. Er war mein Ziel, ich habe ihn getötet. Und es ziemt sich nicht für dich, berauscht von deiner Kraft, dein Vergehen einem anderen zuzuschieben. Schwachsinniger Hochmütiger, für deine Prahlerei werde ich dich bestrafen!
Arjuna nahm die Herausforderung an, und da sagte der Bergbewohner:
Nun, dann sieh zu: Ich werde auf dich schießen, und du schieße mit deinen Pfeilen auf mich. Und dann werden wir sehen, wer von uns besser schießt, wer von uns größer ist, wenn du so stolz bist.
Der Kampf zwischen Arjuna und Shiva
Arjuna geriet in großen Zorn darüber, dass irgendein Bergbewohner es gewagt hatte, den großen Kshatriya-Krieger, der vollkommen in der Kriegskunst ausgebildet war, zu belehren und ihm obendrein noch zu drohen. Von Wut ergriffen, begann er, Pfeile auf ihn zu schleudern, doch der Bergbewohner empfing diese eisernen Pfeile mit heiterem Herzen und sagte:
Na los, na los... Gib noch mehr. Das ist irgendwie sehr schwach.
Arjuna schleuderte Bambuspfeile, Eisenpfeile und Schwerter auf ihn. Er ließ einen ganzen Regen aus Pfeilen auf ihn niedergehen. Auch der Bergbewohner schleuderte Pfeile, doch die Pfeile von Arjunas Seite waren weitaus zahlreicher. Shiva nahm sie alle mit zufriedenen Herzen an, während er selbst unversehrt stehen blieb.
Da begann Arjuna zu denken: „Seltsam... Wie kann dieser schmächtige Bewohner des Himalaya, dieser Bergbewohner, solche Pfeile aus meinem Bogen unversehrt hinnehmen? Vielleicht ist es einer der Götter, der erschienen ist, irgendein Asura, Sura, Yaksha oder Rudra? Ich habe gehört, dass auf diesen Berg sogar Götter aus der Zahl der dreiunddreißig Hauptgötter kommen. Eine solche Wolke von Pfeilen kann nur ein großer Gott ertragen, der über große magische Kräfte verfügt. Wenn mir auch nur ein niedriger Gott gegenüberstünde, hätte ich ihn schon längst in die Wohnstätte Yamas geschickt.“
Und wieder begann er, mit noch größerer Kraft Hunderte von Pfeilen zu schleudern. Doch der Bergbewohner stand wie ein unzerstörbarer Fels und nahm all diese Pfeile an. Plötzlich verschwanden die gesegneten Köcher, mit denen der Gott Agni Arjuna einst beschenkt hatte. Arjuna konnte überhaupt nicht verstehen, wer dieser Mensch war, der seine Pfeile so verschlang. Er dachte: „Ich werde ihn mit der Spitze des Speeres treffen, so wie ich einen Elefanten treffen kann, und ihn dennoch in die Wohnstätte Yamas schicken.“ Er lockerte die Bogensehne und begann, Shiva mit dem Bogenschaft zu schlagen, doch der Bergbewohner nahm ihm diesen Bogen einfach und riss ihn ihm aus den Händen.
Da ergriff Arjuna ein Pallasch (ein kleines Schwert) und schlug damit mit großer Kraft auf den Kopf des Bergbewohners, doch das Pallasch zersprang in Stücke, kaum dass es den Kopf des Bergbewohners erreicht hatte. Da begann Arjuna, Äste abzureißen und nach Stöcken zu suchen, die in der Nähe waren, nach großen Felsblöcken und Steinen, doch selbst die Bäume und die riesigen Steine wehrte der Bergbewohner mit seinem Körper ab. Da stürzte sich Arjuna mit Fäusten auf ihn und begann einen Nahkampf. Es heißt, seine Schläge seien wie Donnerschläge gewesen. Doch der Bergbewohner begann, Arjuna mit noch mächtigeren Faustschlägen zurückzudrängen. Während dieses Faustkampfes war ein sehr starkes Krachen zu hören. Dieses Duell dauerte sehr lange. Arjuna drängte mit der Brust gegen den Bergbewohner, und der Bergbewohner schlug ihn. Schließlich erschöpfte Shiva ihn und verdrehte ihm die Arme. Arjunas Bewusstsein trübte sich, und Shiva drückte ihn so fest nieder, dass Arjuna atemlos wurde und bewusstlos zu Boden fiel. Als er wieder zu sich kam, stellte er fest, dass er ganz mit Blut übergossen und völlig erschöpft war.
Das Erkennen Shivas und der Erhalt des Segens
Da begann Arjuna, als er sah, dass nichts zu machen war, Shiva zu verehren. Er richtete einen kleinen Platz aus Lehm her und brachte Shiva eine kleine Blumengirlande als Opfergabe dar. Doch plötzlich erschien dieser Kranz auf dem Kopf des Bergbewohners. Als er dies erkannte, geriet er in große Freude und fiel Shiva zu Füßen. Und Shiva sagte zu ihm:
Ich bin zufrieden mit dir! Es gibt keinen Krieger, der dir an Standhaftigkeit gleichkäme. An Größe und Tapferkeit bist du sogar mir ähnlich geworden, deshalb will ich dir meine Gunst erweisen und dir verschiedene Segnungen gewähren. Du kannst beliebige Feinde und sogar Himmelsbewohner im Kampf besiegen. Und als Segnung werde ich dir eine unüberwindliche Waffe geben, die du tragen kannst.
Da sah Arjuna Shiva zusammen mit der Göttin, seiner Gemahlin. Sie offenbarten ihre illusorischen Körper in ihrer wahren Gestalt. Arjuna verneigte sich vor Shiva, fiel dann zu seinen Füßen nieder und sagte:
Denn du bist der, der den Schädel trägt. Du bist der Herr aller Götter, der Gott mit dem blauen Hals. Jetzt erkenne ich dich, du bist Mahadeva, der Gott aller Götter. Ich erkenne dich als die Urursache an, du bist der dreiäugige Herr, du hast diese Welt hervorgebracht, du bist der, der in allen drei Welten unbesiegbar ist: in der Welt der Götter, in der Welt der Menschen und in der Welt der Asuras. Du bist Shiva in der Gestalt Vishnus, und Vishnu ist deine Gestalt. Ich weiß, dass du einst das Opfer Dakshas zerstört hast, deshalb wende ich mich im Gebet an dich als den Dreiäugigen, als den Träger des Speers, als den mit dem Bogen bewaffneten Beschützer, als die Sonne, als den höchsten Läuterer. Ich bitte dich, höchsten transzendenten Purusha, mir zu vergeben. Ich bin auf den Berg gekommen, um eben dich zu sehen. Und dafür habe ich meine Praxis ausgeführt. Bitte vergib mir, dass ich, ohne zu erkennen, wer du bist, mit dir gekämpft habe. Möge meine Strafe nicht übermäßig sein, denn ich habe dies nur aus Unwissenheit gewagt. Ich verlasse mich vollständig auf deinen Schutz.
Da hob Shiva die Hand und sagte:
Ich vergebe dir.
Dann umarmte er Arjuna, beruhigte ihn und sagte:
In Wahrheit warst du in früheren Leben der Rishi Nara, der Gefährte Narayanas — eines anderen Rishi. Du selbst bist eine Verkörperung des uralten Rishi.
Gewöhnlich nehmen wir Arjuna als unverständigen Schüler Krishnas und als guten Krieger wahr. Doch in Wirklichkeit ist das nur seine Hülle; Arjuna selbst ist eine Emanation, ein illusorischer Körper eines großen erleuchteten Halbgottes, eines Halb-Siddha, einer Gottheit, eines großen Rishi aus der Vergangenheit, der bereits Verwirklichung erlangt hatte. Die Lila war einfach so beschaffen, dass Arjuna mit seinem Geist in diesem illusorischen Körper seine Ebene und seine Verwirklichung nicht vollständig erinnerte.
Die Verleihung der göttlichen Waffe
Und Shiva sagte:
Einst habt ihr in der Gegend von Badarikashrama Millionen von Jahren lang großen und furchtbaren Tapas vollbracht. In dir ist dieselbe gewaltige Kraft wie in Vishnu. Ihr seid zwei höchste Geister, durch die die ganze Welt des Samsara Bestand hat. Als Indra zum König gekrönt wurde, bemächtigten sich die Danavas (Feinde, Halbgötter aus einer rivalisierenden Rasse) der magischen Waffen. Doch du warfst sie zusammen mit Krishna nieder, und damals wurde deine Waffe von mir absorbiert, nun aber gehört sie wieder dir. Ich gewähre dir den Segen der Unverwundbarkeit. Du kannst mich auch um jeden beliebigen Segen bitten, denn unter den Kshatriyas gibt es keinen, der dir gleich wäre, selbst im Himmel gibt es keinen, der dich überträfe.
Arjuna sagte:
Ich möchte die wunderbare und furchtbare Waffe erhalten, die Pashupati gehört, das heißt dir, Shiva, sowie die furchtbare Kraft, die gerade deiner Verkörperung Rudra eigen ist und „Haupt Brahmas“ (Brahma-shiras) genannt wird. Das ist eine solche Waffe, mit der du diese Welt beendest, indem du sie am Ende des Kali-Yuga zerstörst. Mir steht die größte Schlacht mit den Kauravas bevor, und ich denke, dass ich nur mit einer so mächtigen Waffe alle Danavas, Rakshasas, unreinen Geister (Pishachas) und Nagas besiegen kann. Mir wurde vorhergesagt, dass ich in Zukunft mit dieser Waffe kämpfen werde.
Und Shiva sagte:
Ich gewähre dir meine Lieblingswaffe. Nur du bist fähig, sie zu tragen, einzusetzen und aufzuhalten.
Das heißt, es war nicht der einfache Gandiva-Bogen, von dem man spricht. Es war irgendeine sehr komplexe magische Waffe, deren Beherrschung man erlernen musste. Diese Waffe konnte man mit Gedanken, mit dem Wort und mit dem Blick lenken.
Shiva sagte:
Selbst Kubera (der Herr der Yakshas), Yama, Varuna, Vayu und andere Götter können diese Waffe nicht kontrollieren, Menschen erst recht nicht. Doch dir werde ich einen solchen Segen geben, dass du sie kontrollieren kannst. Allerdings darfst du sie nicht gegen einen schwachen Menschen einsetzen. Wenn sie ein unbedeutendes Objekt trifft, wird sie großes Unheil über die Erde bringen, denn in den drei Welten kann alles der Zerstörung anheimfallen.
Arjuna vollzog die Reinigung und sagte, nachdem er sich Shiva genähert hatte:
Ich bitte dich, mich zu lehren, sie zu führen.
Und Shiva weihte ihn in die Geheimnisse dieser Waffe ein. Diese Waffe nahm Arjuna an, das heißt, die Aufgabe seines Tapas war erfüllt. Zu dieser Zeit geriet die Erde mit Bergen, Bäumen, Wäldern und Meeren in Bewegung. Die Klänge von tausend Muschelhörnern, Pauken und Trommeln erschollen. Wirbelstürme brachen los. Und dann flammte diese furchtbare Waffe so hell auf, dass sogar die Götter und Danavas (Vertreter der dämonischen Rasse) sie sahen. Shiva berührte Arjuna, woraufhin alles, was zu dieser Zeit im Körper Arjunas unrein war, verschwand, das heißt, sein Körper und seine Pranas wurden vollständig gereinigt. Shiva sagte zu Arjuna:
Nun bist du so rein, dass du in den Himmel gehen kannst.
So gab Shiva in der Gestalt des Herrn der Berge, Girisha, Arjuna den Bogen Gandiva, der unreine Geister und verschiedene hindernde Wesen treffen konnte. Danach verschwanden Shiva und Uma, nachdem sie Arjuna verlassen hatten; sie begaben sich in ihren eigenen Raum.
Das Erscheinen anderer Götter und ihre Segnungen
Da rief Arjuna in gewaltiger Begeisterung aus:
Unglaublich! Ich habe Mahadeva selbst gesehen! Ich bin sehr gesegnet und reich, denn es ist mir gelungen, Shiva zu sehen. Ich habe ihn sogar mit meiner Hand berührt! Ich habe mein Ziel verwirklicht und den höchsten Atman erreicht. Die Prophezeiungen werden sich gewiss erfüllen — ich werde meine Feinde besiegen.
Während er so nachdachte und sich freute, erstrahlten alle Himmelsrichtungen in Farben. Zu dieser Zeit erschien Varuna — der Herr der Wasser und der Wassergeister. Ihn begleiteten Nagas, verschiedene Gottheiten der Bäche und Flüsse, Daityas und verschiedene Geister. Dann erschien auf einem Wagen der mit Gold geschmückte Jambu, das heißt, der strahlende Kubera traf ein, begleitet von Yakshas (Halbgöttern-Halbgeistern). Indem er mit seiner Gestalt den Raum erhellte, kam auch er, um Arjuna zu sehen, der von Shiva gesegnet worden war. Ebenso erschien der heilige, erhabene Yama, der das Ende der ganzen Welt vollzieht und kontrolliert, und mit ihm kamen die Geister der Vorfahren, die über das Leben der Generationen wachen. Er schwebte auf seinem Wagen, die drei Welten erhellend, und bei ihm waren Guhyakas, Gandharvas und Nagas. Zu dieser Zeit traf auch Indra mit seiner Gemahlin Indrani und dem Gefolge der Götter ein.
Sie alle blickten vom Gipfel des Berges auf den glänzenden Arjuna, der einen solchen Segen von Shiva erhalten hatte. Mehr noch, sie hielten einen Schirm über seinem Kopf. Arjuna selbst strahlte zu dieser Zeit wie der Herr der Sterne, wie die aufgehende Sonne. Ihn priesen die Gandharvas und Rishis, die sich auf dem Gipfel des Berges niedergelassen hatten. Und da sagte Yama, der Kenner des Dharma, der im Süden stand:
Arjuna, wir sind die Hüter der Welt, und wir verleihen dir magische Sicht, denn du bist der Erleuchtung würdig. Einst warst du ein vielmächtiger Rishi mit großen Siddhis namens Nara. Dein Geist war grenzenlos, du warst vollständig erwacht, doch auf Geheiß Brahmas bist du zu den Sterblichen hinabgestiegen. Auch wenn dein Gedächtnis getrübt ist, bist du eben dieser Rishi. Durch dich wird in der Schlacht der große Gerechte Bhishma besiegt werden. Dich wird der Sohn Bharadvajas beschützen, der eine menschliche Gestalt angenommen hat. Du wirst viele Danavas treffen, ebenso wirst du den tapferen Karna treffen. Du wirst die Länder der verkörperten Götter, Danavas und Rakshasas in Besitz nehmen, wenn sie im Kampf fallen. Sie alle werden den Weg erhalten, den sie verdient haben. So sind die Pläne der Götter, und du wirst ihr Vollstrecker sein.
Da Yama die Verkörperung des Dharma (des Gesetzes der Gerechtigkeit und des Karmas) ist, sagte er Arjuna all dies voraus und erklärte ihm seine Mission. Dann sagte Yama:
Dein Ruhm in dieser Welt wird unvergänglich sein. Du hast gesehen, dass Shiva in der Schlacht mit dir zufrieden war. In Wirklichkeit prüfte er lediglich deine Fähigkeiten, indem er in der Gestalt eines Bergbewohners zu dir kam. Du musst zusammen mit Vishnu das Karma der Erde erleichtern, daher nimm von mir diese Waffe an, die die Verkörperung der Vergeltung und der Reinigung menschlichen Karmas ist. Du musst deine größte Bestimmung auf Erden erfüllen.
Arjuna nahm sie mit Mantras und nach bestimmten Ritualen an. Da erhob sich der Herr der Wasser, Varuna, der im Westen verweilt, und sagte:
Jetzt bist du der Herrscher der Kshatriyas, du stehst über ihnen. Und ich habe besondere Netze Varunas vorbereitet, denen man nicht entkommen und vor denen man sich nicht verbergen kann. Einst habe ich selbst mit ihnen Tausende von Daityas, fremdartigen Geistern, gebunden. Nimm diese Netze von mir an. Aus diesen Netzen wird selbst der Tod nicht entfliehen können, wenn du ihn einfängst. Wenn du mit diesen Netzen in die Schlacht ziehst, werden zweifellos alle deine Gegner von der Erde verschwinden.
Dann erhob sich auf Kailasa auch Kubera, der Hüter der Schätze, und sagte:
Auch ich bin sehr erfreut darüber, wie du dich im Kampf mit Shiva gezeigt hast. Einst warst auch du ein Gott und nahmst ständig zusammen mit uns an verschiedenen Spielen teil. Und nachdem Varuna und Yama dir himmlische Waffen gegeben haben, schenke auch ich dir eine magische Waffe — eine hervorragende Rüstung, mit der du die Heere Duryodhanas zerschlagen wirst. Nimm meine geliebte Waffe an, die die Möglichkeit gibt, unsichtbar zu sein; sie verleiht Glanz und Kraft und schläfert die Wachsamkeit der Feinde ein. Als Shiva die drei Städte der Asuras zerstörte, verbrannte er die Asuras eben mithilfe dieser Waffe. Nur du bist fähig, sie zu halten, da sie ein gewaltiges Gewicht besitzt, dem Berg Meru gleich.
„Sie besitzt ein gewaltiges Gewicht“ bedeutet, dass sie über kolossale Energie verfügt.
Und Arjuna nahm die Waffe auch von Kubera an.
Dann sagte Kubera:
Du musst eine große Tat vollbringen, die die Götter ersonnen haben. Du musst nun in den Himmel aufsteigen. Ein göttlicher Wagen mit einem Wagenlenker wird zu dir auf die Erde herabkommen und dich in den Himmel bringen, wo du deine wunderbare Rüstung erhalten wirst.
Als Arjuna die Hüter der Welt sah, die sich auf dem Berggipfel versammelt hatten, geriet er in ebenso großes Staunen wie damals, als er Shiva gesehen hatte, denn noch nie zuvor hatte er etwas derartiges gesehen. Er ehrte alle gemäß dem Ritual und brachte ihnen Früchte und Wasser dar. Danach kehrten die Götter in ihre Wohnstätten zurück. Und Arjuna, nachdem er ihre Waffen angenommen hatte, dachte, dass sich endlich die Ergebnisse seines Tapas gezeigt hatten.
Die Stufe der Darbringungen auf dem Weg des göttlichen Stolzes
Wie ihr aus der Lehre des Weges des göttlichen Stolzes wisst, gibt es die sogenannte Stufe der Darbringungen. Und hier wird diese Stufe der Darbringungen, wenn der Yogi verschiedene Zeichen sieht, Segnungen erhält und göttliche Wesen vor ihm erscheinen, sehr anschaulich gezeigt. Das heißt, die Kraft seines Geistes hatte sich so sehr gereinigt, dass die Reinheit seines Strahlens begann, sich als reine Dimension zu manifestieren.
Die Darbringungen im Karma Arjunas manifestierten sich entsprechend seinen Samskaras, das heißt den Samskaras eines Kshatriya. Wäre Arjuna kein Kshatriya, sondern ein Pandit gewesen, hätte er höchstwahrscheinlich eine magische Schriftrolle mit heiligen Texten oder etwas Ähnliches erhalten.
Auf die gleiche Weise werdet auch ihr, wenn euer Bewusstsein sich reinigt und ihr die Stufe der Darbringungen erreicht, Darbringungen in Form verschiedener universeller Kräfte empfangen können, die euch wohlgesonnen werden und ihre Segnungen schenken.
