Fragen und Antworten. Atma-Vichara. Einfach über das Schwierige
TEIL 1
Frage: Guru, was ist die Tradition der Atma-Vichara?
Der gesamte Sanatana-Dharma ist von Atma-Vichara durchdrungen. Man kann nicht sagen, dass es nur eine einzige Tradition gibt. Es gibt viele solcher Traditionen. Die Tradition, in der wir praktizieren, ist die Tradition von Vasishtha und Dattatreya, die von Shiva ausgehende Tradition; es ist die Tradition von Shri Adi Shankaracharya; die Tradition von Guru Brahmananda. Der gesamte Hinduismus, der gesamte Sanatana-Dharma, ist bis zu einem gewissen Grad von Atma-Vichara durchdrungen. Im Grunde bedeutet das Praktizieren des Sanatana-Dharma, Atma-Vichara zu praktizieren. Die gesamte Kultur des Sanatana-Dharma, seine religiöse Ritualseite, die Mantras – letztlich kreisen sie alle um Atma-Vichara als Zentrum der Bewusstheit.
Frage: Und warum sollte man Atma-Vichara praktizieren?
Eine gute Frage. Um zu erwachen. Wenn Sie schlafen wollen, brauchen Sie keine Atma-Vichara. Aber wenn Sie erwachen, das Absolute erkennen, Gott erkennen und den Kreislauf von Geburt und Tod überwinden wollen, kommen Sie ohne Atma-Vichara nicht aus. Schließlich wurde uns diese kostbare menschliche Geburt nicht ohne Grund gegeben. Sie wurde uns gegeben, damit wir die göttliche Weisheit erkennen, das Karma überwinden und uns schließlich von unseren Begrenzungen befreien.
Alle, die Befreiung, Erleuchtung und Samadhi suchen, alle, die heilig werden möchten, praktizieren Atma-Vichara. Alle Heiligen der Vergangenheit gingen diesen Weg, alle Heiligen der Zukunft werden diesen Weg gehen, ebenso alle Heiligen der Gegenwart. Ohne diesen Weg zu gehen, ist es unmöglich, Befreiung zu erlangen.
Eine andere Frage ist, dass wir für uns selbst verstehen müssen, ob wir Befreiung suchen oder Samsara, ob wir die Illusion suchen oder Erwachen und Erleuchtung. Sobald wir diese Fragen positiv beantworten, kann man sofort sagen: Wir brauchen Atma-Vichara.
Atma-Vichara ist nicht etwas, worüber man spricht. Atma-Vichara ist etwas, das man praktiziert. Und alle Menschen auf der Welt lassen sich in zwei Kategorien einteilen: diejenigen, die Atma-Vichara praktizieren, und diejenigen, die sie nicht praktizieren, unabhängig von Tradition und religiöser Zugehörigkeit.
Frage: Und wer kann diese Methode praktizieren?
Diese Methode kann jeder praktizieren, der zur Selbstdisziplin und zur yogischen Selbstkontrolle von Geist und Energie fähig ist, der Schüler seines Gurus ist und ein wenig mit der vedischen Kultur vertraut ist. Atma-Vichara selbst ist übernational und international, sie ist an keine bestimmte Kultur oder Religion gebunden; sie ist etwas Unfassbares, sehr Feines, bei dem wir die Natur unseres eigenen Bewusstseins erforschen. Doch sie selbst stammt gerade aus der vedischen Kultur. Atma-Vichara existiert nicht in der keltischen Kultur, der ägyptischen Kultur, der alt-slawischen Kultur und vielleicht auch nicht in der angelsächsischen Kultur, der Kultur der Maya oder der Azteken.
Atma-Vichara ist eine einzigartige Tradition именно der vedischen Kultur. Das bedeutet, dass wir uns dieser Kultur anschließen sollten, damit es uns leichter fällt, Atma-Vichara zu praktizieren. Natürlich kann auch ein westlicher Mensch, der nicht mit der vedischen Kultur verbunden ist, sie praktizieren, aber es wird für ihn schwieriger sein. Denn Atma-Vichara legt solche Tiefen frei, in denen wir Halt brauchen.
Diese Haltepunkte sind der Meister, die erwählte Gottheit, Ethik und Kultur als ein besonderes Aroma, eine besondere Blüte im Sanatana-Dharma, der Geist von Samaya, Gurubhai – spirituelle Brüder und Schwestern, die Sangha – die Gemeinschaft der Praktizierenden, die kraftvolle Unterstützung der Heiligen, der Zufluchtsbaum, das heißt das gesamte Pantheon der Gottheiten und Heiligen. Es ist sehr wichtig, eine solche Unterstützung zu haben. Deshalb kann jeder Atma-Vichara praktizieren. Doch damit er auf dem Weg der Atma-Vichara glücklich und erfolgreich ist, muss er eine Verbindung zur vedischen Kultur herstellen.
Das Wesen der Atma-Vichara-Methode
Frage: Und worin besteht das Wesentliche dieser Methode?
Das Wesentliche dieser Methode ist einfach. Sie müssen sich auf das Gefühl des „Ich“ konzentrieren und an diesem Gefühl in Ihrem Inneren festhalten. Sie müssen alle Gedanken und Geistestendenzen abschneiden, die entstehen, wenn sie Sie daran hindern, am Gefühl des „Ich“ festzuhalten. Das heißt, es ist eine Art Selbst-Erinnerung.
Gurdjieff vermittelte seinen Schülern einst diese Technik und nannte sie die Technik der „Selbst-Erinnerung“. In der vedischen Tradition heißt sie Atma-Vichara.
„Atma“ bedeutet die höchste Seele, das absolute Wesen. „Vichara“ bedeutet Untersuchung. Wir müssen tief in die Natur unseres eigenen „Ich“ eindringen, dann über die Grenzen dieses eigenen „Ich“ hinausgehen und das transzendente Bewusstsein – Brahman – entdecken.
Und so wird unser ganzes Leben durch die Praxis der Atma-Vichara gleichsam geteilt. Es gibt eine Zeit, in der wir unbewusst waren, und es gibt eine Zeit, in der wir von ihr gehört und begonnen haben, sie zu praktizieren, ebenso wie Shri Ramana Maharshi.
In dem Augenblick, in dem wir uns an uns selbst erinnerten, uns selbst erkannten, uns tief in unserem Inneren auf das Gefühl des „Ich“ konzentrierten und begannen, daran festzuhalten – in diesem Augenblick beginnt unsere Praxis der Atma-Vichara.
Es gibt ein wunderbares Buch von Sri Ramana Maharshi, „Sei, wer du bist“, das ich allen Anfängern als Fibel der Atma-Vichara empfehle. Und selbstverständlich muss man mit der Atma-Vichara beim Studium der Advaita-Vedanta beginnen, denn die Atma-Vichara wird gerade im Kontext der vedischen Tradition, und zwar der Advaita-Vedanta, praktiziert. Doch wenn ihr die Advaita-Vedanta studiert habt, beginnen wir anschließend mit der Praxis.
Und hier müsst ihr versuchen, nach innen vorzudringen, indem ihr die Augen schließt oder öffnet (das ist nicht so wichtig), und die „Aham-Vritti“ – den „Ich-Gedanken“ – zu entdecken. Wenn ihr ihn entdeckt habt, müsst ihr ihn als den wichtigsten herausarbeiten. Es gibt auch andere Gedanken, aber die „Aham-Vritti“ – der „Ich-Gedanke“ – ist der wichtigste. Dieser Gedanke wird euch in das eigentliche Zentrum des Zyklons, in die Essenz des Seins, zum Absoluten führen. So wie ein Hund seinen Herrn am Geruch erkennt, werdet auch ihr, indem ihr der „Aham-Vritti“ folgt, in eure unsterbliche, gottgleiche Essenz eindringen.
Dies muss jedoch unter der Anleitung eines spirituellen Meisters geschehen. Die Erziehung der feinstofflichen Konturen des Bewusstseins und die Erschließung göttlicher Bewusstseinsebenen sind äußerst schwierige Aufgaben. Die Praxis ist einfach, aber der Prozess ist komplex.
