Hagiographie. Dattatreya
Da sich die heiligen Mahasiddhas immer im natürlichen Zustand befinden, können wir, indem wir von ihren Qualitäten hören und Guru-Yoga ausführen, die Integration mit ihnen praktizieren. Dadurch werden dualistische Zustände im Geist beseitigt, und wir treten in einen noch tieferen natürlichen Zustand ein.
Dattatreya ist der erste der Meister der „verrückten Weisheit“, der Nichtdualität in allen Aspekten offenbarte.
Dattatreya inkarnierte, um die Ordnung in der Welt aufrechtzuerhalten. Schon als er ein Kind war, wurde den Mitgliedern des Ashrams klar, dass Datta ein höchst ungewöhnlicher und außergewöhnlicher Junge war. Die Asketen verstummten, als sie erkannten, dass er ungewöhnliche spirituelle Kräfte besaß. Der kleine Junge vollbrachte etwas, was die betagten Weisen selbst nach vielen Jahren eifriger Übungen nicht vollbringen konnten.
Eine derjenigen, die die direkte Übertragung Dattatreyas erhielten, war seine eigene Mutter. Als er beschloss, Sannyasin (Mönch) zu werden, sagte er dies seiner Mutter. Ihr gefiel das nicht, da er noch ein Kind war, erst sechs oder neun Jahre alt. Sie sagte:
„Sohn, auch wenn du eine erhabene Persönlichkeit bist, musst du mich doch als Mutter achten; die Haut, die deinen Körper bedeckt, wurde von mir gegeben, sie gehört mir, deshalb lass sie mir.“
Mit diesen Worten wollte sie ihn zurückhalten. Doch Dattatreya zog seine Haut wie eine Jacke aus und offenbarte seinen Regenbogenkörper ohne Haut. Beim Anblick dessen fiel seine Mutter in Ohnmacht und versank in tiefes Samadhi. So wurde sie eine seiner Schülerinnen. Erst nachdem sie die Erfahrung des leuchtenden Körpers gemacht hatte, verstand sie, dass es sinnlos war, ihn als gewöhnliches menschliches Wesen zu betrachten.
Sie begriffen mit aller Deutlichkeit, dass er mit grenzenlosen und erstaunlichen Kräften begabt war, konnten jedoch das wahre Wesen, das hinter Dattatreya stand, nicht verstehen.
Dattatreya gilt als Verkörperung der drei Götter, besonders des Gottes Vishnu. Er erschien infolge des Versprechens des Gottes Vishnu, in der Welt der Menschen zu inkarnieren. Dies ist eine bekannte Geschichte, in der der Rishi Atri und seine Frau Anasuya von den Göttern geprüft wurden. Als Anasuya diese Prüfung bestand, versprach jeder der Götter, sie in den folgenden Leben auf irgendeine Weise zu ehren.
Es war offensichtlich, dass Datta kein gewöhnliches menschliches Wesen war. Sie gelangten zu der Überzeugung, dass er der Verehrung würdig war und dass er dem Erreichen von Atma-Yoga nahe sein musste, der allein alle Leiden zerstreuen kann.
So verging die Zeit. Dattatreya liebte die Abgeschiedenheit. Eines Tages dachte er daran, sich von allen zurückzuziehen und der asketischen Disziplin des Yoga zu folgen. Doch seine Gefährten verstanden dies. Sie sorgten sich, was aus ihnen werden würde, wenn Datta sich in die Einsamkeit zurückzöge und niemals zurückkehrte. Sie umringten alle Datta und drängten ihn, sie als Schüler anzuerkennen. Datta beschloss, sie zu prüfen. In ihrer Gegenwart tauchte er in das Wasser eines nahe gelegenen Sees ein. Beim Anblick dessen wurden Dattas Schüler von ehrfürchtiger Furcht erfasst. Sie konnten ihn wegen ihres Strebens nach Yoga, ihrer Bindung an ihn und ihrer Hingabe an seine Person nicht verlassen. Indem sie immer wieder seiner göttlichen, heilsamen Gestalt gedachten, die in den drei Welten besungen zu werden verdient, beschlossen sie, nicht in ihre Häuser zurückzukehren, bis sie Datta wiedersehen würden. Sie blieben am Ufer des Sees stehen und warteten auf ihn. So vergingen hundert göttliche Jahre. Dattatreya war in die Glückseligkeit versunken, die aus tiefer Meditation auf dem Grund des Sees hervorgegangen war. Er war glücklich zu sehen, dass die Asketen nach hundert Jahren noch immer auf ihn warteten, beschloss jedoch, sie einer weiteren Prüfung zu unterziehen. Dattatreya ist ebenso beharrlich in der Prüfung wie im Mitgefühl. Er trat aus dem See hervor, eine schöne Jungfrau mit einem Arm umschlingend und einen Krug Wein in den Händen haltend. Schon der Anblick der halbnackten Jungfrau schockierte die Asketen, ganz zu schweigen vom Weinkrug. Dattatreya und die Jungfrau schienen vergessen zu haben, dass man sie beobachtete. Als sie Dattatreya unter solchen Umständen sahen, empfanden viele junge Asketen Abscheu.
Dattatreya ist als großer Meister der Streiche, Scherze und der direkten Einführung durch schockierendes Verhalten bekannt, das in Wirklichkeit ein geschicktes Mittel ist, um die Bewusstheit der Lebewesen zu erwecken und ihren Geist in der Nichtdualität zu entblößen. Oft zeigte Dattatreya den Lebewesen ihre eigenen Verunreinigungen, da er lediglich auf ihre eigenen dualistischen Gedanken antwortete. Wenn ihre dualistischen Gedanken jedoch beseitigt waren, sahen sie plötzlich, dass Dattatreya in einer blendend strahlenden Gestalt erschien. Manchmal nahm er abstoßende, widerwärtige Formen an. Nur jene, die Hingabe besaßen, konnten das Klare Licht hinter diesen Formen erkennen und seine göttliche Essenz entdecken, und dann nahm er seinen reinen Zustand an.
Sie dachten: „Er besitzt vielleicht eine geringe yogische Kraft, doch seine Rechtschaffenheit hat den Prüfungen nicht standgehalten. Welche Schande!“ Während sie so dachten, wandten sie sich ab und gingen fort. Dattatreya lachte über sie und setzte seine provokativen Scherze fort, um die verbliebenen Hingebungsvollen zu prüfen. Es ist unmöglich, alle Streiche zu erzählen, zu denen er in Gesellschaft dieses äußerlich schamlosen Mädchens griff. Es schien, als sei nichts ein Hindernis für ihre Nachgiebigkeit gegenüber ihren Wünschen. Als sie dies sahen, gingen einige junge Asketen fort.
Wie sich später herausstellte, war dieses Mädchen eine Manifestation seiner illusorischen Energie, die aus seinem Körper hervorgegangen war. Es war ein illusorischer Körper, der aus Dattatreyas Geist erschaffen wurde, doch die Asketen wurden in die Irre geführt und dachten, es sei ein Mensch.
Nur wenige Menschen blieben übrig; sie freuten sich, während sie Zeugen der Späße waren, mit denen sich Datta vergnügte. Dann begannen sie mit gefalteten Händen zu ihm zu beten: „Herr Datta, o Gebieter, erbarme dich unser! Du bist der höchste Gott der Yogis! Der Wind, der die Flamme einer Lampe berührt, berührt im nächsten Augenblick die Flammen eines brennenden Scheiterhaufens. Derselbe Wind umweht einen Brahmarishi, und danach kommt er mit einem Chandala in Berührung, doch der Wind wird weder von Tugend noch von Laster gefärbt; ebenso kann Unrechtmäßigkeit dich nicht berühren, den Erhabenen, der durch die Kraft des Yoga Selbstverwirklichung erlangt hat. Törichte Menschen, die dies nicht wissen, versuchen, dich durch weltliche Gesetze zu begrenzen, was dem Versuch gleicht, einen Löwen, den König der Tiere, mit Fadenstückchen zu fesseln. Einige Toren, verwirrt durch deine ungewöhnlichen übernatürlichen Zustände, ahmten dich nach und wichen vom Weg der Rechtschaffenheit ab. Solche unwissenden Menschen können dich nicht begreifen. Herr, offenbare uns aus Mitgefühl diese subtile Wahrheit. Bitte setze daher all diesen Prüfungen und Neckereien ein Ende, sei barmherzig, rette uns.
Diesen Hingebungsvollen, die die Festigkeit des Geistes und die Klarheit der inneren Sicht bewahrt und die Bedeutung seiner List erkannt hatten, zeigte Dattatreya seine wahre universelle Form. Er segnete sie mit dem Wissen des Yoga des Höchsten.
Datta behält weiterhin die Gewohnheit bei, auf verschiedene Weise die Standhaftigkeit und Hingabe seiner Anhänger zu prüfen. Er unterzog viele große Hingebungsvolle einer Prüfung: Jene, die der Täuschung oder der Wandelbarkeit des Geistes nicht erlagen, ernteten vom Herrn eine reiche Ernte spiritueller Früchte.
Eines Tages kam der Gott Indra zu Dattatreya mit der Bitte, ihm im Kampf gegen die Asuras zu helfen. Die Götter erlitten eine Niederlage nach der anderen, da wurde Indra geraten, sich an Dattatreya zu wenden, und man sagte zu ihm: „Sei aufmerksam, Dattatreya ist nicht so einfach. Er liebt es, diejenigen an der Nase herumzuführen, die zu ihm kommen. Wenn du ihn wie einen gewöhnlichen Heiligen beurteilst, wirst du ihn nicht erkennen und überhaupt nicht zu ihm gelangen.“
Als Indra zu Dattatreya kam, sah dieser vollkommen wie ein Verrückter aus: Manchmal spuckte er auf seinen eigenen Körper, manchmal spuckte er Indra ins Gesicht, als sähe er ihn nicht. Manchmal wirkte Dattatreya wie ein betrunkener Wahnsinniger, doch ungeachtet dessen dienten ihm viele Lebewesen. Indra dachte, man dürfe den dualistischen Geist nicht einschalten, denn wenn man beginne, sich zu identifizieren, und Emotionen entstünden, werde nichts gelingen. Er wandte sich mit Bitten an Dattatreya, doch dieser sagte: „Du verschwendest deine Zeit! Siehst du denn nicht, dass ich einfach ein törichter Verrückter bin, ich kann dir in keiner Weise helfen.“ Als Indra darauf beharrte, sagte er: „Ja, ich habe einst eine gewisse Yogakraft erlangt, aber das war vor langer Zeit, und jetzt habe ich alles vollständig verloren. Ich kann dir in keiner Weise helfen, verschwende deine Zeit nicht.“
Es heißt, dass Indra selbst schwankte, sich aber entschloss, bis zum Ende zu gehen, und große Standhaftigkeit und Glauben zeigte. Schließlich sagte Dattatreya zu ihm: „Gut, Indra. Du bist eine ausreichend wichtige Persönlichkeit, und ich kann dich nicht länger abweisen.“ Er beschloss, Indra zu helfen, und die Götter besiegten schließlich die Asuras.
Dattatreya verkörpert den höchsten Aspekt der Praxis des Laya-Yoga – die Selbsterkenntnis. Selbsterkenntnis besteht darin, dass wir uns selbst und die äußere Welt als das Absolute erkennen müssen. Wir dürfen nicht auf äußere Erscheinungen „hereinfallen“, uns nicht verschiedenen Illusionen und Tricks hingeben, die uns auf Bewusstheit prüfen. Letztendlich müssen wir das Absolute als das Absolute erkennen.
Lebewesen werden ständig durch äußere Dinge in die Irre geführt. Selbsterkenntnis ist nur demjenigen zugänglich, der ununterbrochen in der Kontemplation verweilt, der hinter allen Manifestationen das Absolute erkennt und deshalb nicht in die Irre geführt wird.
