Fragen und Antworten
Karma, Gedankenformen und der Weg der Reinigung
Frage: Wenn ein Mensch Alkohol trinkt – ist das Schwäche, mangelnde Willenskraft oder etwas anderes?
Das ist Karma, und dieses Karma will sich nicht einfach so geschlagen geben, doch man muss es überwinden und sich reinigen. Unser Bewusstsein wird ständig durch irgendetwas gefärbt, es erzeugt Projektionen. Wenn wir bestimmte Handlungen ausführen, erzeugt das Bewusstsein Projektionen. Einige dieser Projektionen werden zu Gedankenformen – stabil und langlebig. Manche dieser Projektionen können sogar zu Subpersönlichkeiten werden – halbintelligenten Wesen, die danach streben, ihre Existenz zu verlängern.
Solche Subpersönlichkeiten werden im Okkultismus Larven genannt: Der Geist hat, gestützt auf ein bestimmtes Verlangen, in der feinstofflichen Welt eine Wesenheit erschaffen. Diese Wesenheit hat Energie erhalten und besitzt sogar eine Pseudo-Intelligenz. Um weiterzuleben, verlangt sie nach Nahrung. Manchmal streben einige Wesenheiten sogar danach, sich des menschlichen Körpers zu bemächtigen und ihn zu zerstören, um sich zu befreien und sich vom Geist zu lösen. Solange es einen Körper gibt, hält der menschliche Geist diese Wesenheit wie in einem Käfig fest, während sie frei und für sich selbst leben will. Dann beginnt sie, dem Menschen Probleme zu bereiten. Wenn diese Wesenheit zum Alter Ego wird, wird sie Ihr nächstes Leben sein. Wenn sie an Stärke gewinnt, kann ein Mensch in der Regel als Preta wiedergeboren werden – als hungriger Geist in der unteren Astralwelt.
Von Zeit zu Zeit verlangt diese Wesenheit nach Nahrung – vielleicht nicht oft, aber wenn sie schwächer wird, fordert sie Unterstützung. Diese Wesenheit muss gereinigt, diese Gedankenform aufgelöst werden – die gesamte Ladung an Emotionen und Energien, die sie angesammelt hat, muss in der Leere aufgelöst werden, indem man die Kraft der Segnungen und die Willenskraft anruft und Tapasya – Askese – praktiziert.
Willenskraft allein reicht hier nicht aus. Wenn wir beginnen, etwas mithilfe des Willens zu unterdrücken und einen erbitterten Kampf gegen uns selbst aufnehmen, können wir in einen depressiven Zustand verfallen. Wir brauchen Positives, müssen uns auf einen positiven Zustand stützen und benötigen das spirituelle Licht der Heiligen. Man sollte vermehrt die Segnungen der Heiligen anrufen. Wenn Sie die Zuflucht, die Gnade Bhagavan Dattatreyas und die Gnade aller Heiligen anrufen, werden Sie sich davon befreien.
Ich empfehle, das folgende Mantra zu rezitieren:
OM Nirava Grahaya Namaha – „Verehrung sei Shiva, der von nichts abhängig ist“.
Dieses Mantra stammt aus der „Shiva Sahasranama Stotra“. Bringen Sie mit diesem Mantra einmal pro Woche einem Bildnis von Shiva oder Dattatreya Blumen und Räucherwerk dar und betrachten Sie dabei Shiva als eins mit Dattatreya. Dann wird Ihre Unabhängigkeit von den Begierden allmählich die Oberhand gewinnen.
„Ich bin“, der Zeuge und die Natur des Egos
Frage: Sind „Ich bin“ und der innere Zeuge ein und dasselbe?
Ja. Sakshi – der Zeuge, der innere Zeuge – bedeutet, dass Sie Aham-Vritti, den „Ich-Gedanken“, gefunden haben. Dank des „Ich-Gedankens“ haben Sie sich im Zentrum verankert. Und dieses Zentrum, diese Aham-Vritti, ist Ihr Ego, Ahamkara.
Der „Ich-Gedanke“, das Ego, bildet einen mit dem Körper verbundenen Bewusstseinsknoten – er wird Chit-Jada-Granthi genannt. Wenn man sich den Körper eines Menschen vorstellt und das Absolute irgendwo sehr hoch oben, in der Sternenferne über seinem Kopf, dann befindet sich Chit-Jada-Granthi oberhalb des menschlichen Körpers, über seinem Kopf – als verkörpertes Ego, als mit dem Körper verbundener Knoten.
Wenn wir das „Ich bin“ des inneren Zeugen entdecken, bedeutet das, dass wir diesen Knoten erreicht haben. Nun müssen wir diesen Knoten lösen und in seinem Inneren Raum und Leuchtkraft entdecken. Das Verweilen in diesem Raum, die Selbsthingabe und das beständige Erinnern an ihn – genau das ist der Weg der Kontemplation.
Das Aufrechterhalten des Zeugen ist noch keine Kontemplation, sondern die Praxis der Achtsamkeit auf den Zeugen.
Der Willensfaktor – wer erschafft ihn? Derselbe, der alle Faktoren erschafft – die Höchste Quelle, Gott, Bhagavan Dattatreya, das Absolute. Der Wille in uns ist ein Teil des göttlichen Willens. Der göttliche Wille wird Iccha-Shakti genannt. Er wird von der Göttin Lakshmi verkörpert. Lakshmi in Ihnen ist der Wille.
Es gibt drei hauptsächliche Shaktis:
- Jnana-Shakti – die Kraft der Weisheit (Brahmi, Sarasvati) – der weibliche Aspekt Brahmas;
- Iccha-Shakti – die Kraft des göttlichen Willens (Vaishnavi, Lakshmi) – der weibliche Aspekt Vishnus;
- Kriya-Shakti – die Kraft des göttlichen Handelns (Raudri, Parvati) – der weibliche Aspekt Shivas.
Jeder Wille, der in der Welt der Menschen existiert, ist göttlicher Wille, eine Manifestation der Iccha-Shakti, der göttlichen Lakshmi. Jegliche Bewusstheit, Weisheit und Intellektualität in der Welt der Menschen ist eine Manifestation der Jnana-Shakti oder Sarasvatis. Und jegliche Aktivität und Dynamik in unserer Welt ist eine Manifestation der Kriya-Shakti, der Kraft des göttlichen Handelns.
Vertiefung des Zeugen und Entfaltung des Raumes
Frage: Den Zeugen zu beobachten bedeutet, dass der Zeuge sich selbst beobachtet. Wenn Sie in der Lage sind, den Zeugen zu beobachten, bedeutet das, dass Sie einen Zeugen Nr. 2 haben.
Und dann müssen Sie sich die Frage stellen: „Und wer hat den Zeugen Nr. 2 gesehen?“ Wenn der Zeuge Nr. 2 wahrgenommen wurde, bedeutet das, dass Sie sich von ihm distanziert haben, dass es also noch einen Dritten gibt. So vollzieht sich die Verfeinerung des Bewusstseins. Allmählich beginnt der Zeuge unfassbar zu werden. Und Sie erkennen, dass sich über dem Zeugen ein Raum befindet, dass es noch tiefer einen reinen Raum gibt – das heißt, Ihr Zeuge beginnt sich wie eine Blütenknospe zu öffnen und zu entfalten.
Der Zeuge, der „Ich-Gedanke“, ist immer ein lokales, zusammengefaltetes Bewusstsein, und Sie müssen es entfalten. Im Prozess der richtigen Beobachtung entfaltet sich der Zeuge im Raum der göttlichen Gegenwart – ohne Grenzen, ohne Zentrum, ohne Namen, ohne Form, ohne Begriffe.
Sie müssen jedoch keine lange Kette von Zeugen bilden – sonst könnten Sie eine ganze Gruppe von Beobachtern erschaffen.
Glück, Fülle und Kraft des Bewusstseins
Frage: Wie kann ich mich dazu bringen, mich glücklich zu fühlen, wenn ich kein eigenes Zuhause habe? Das bedrückt mich.
Es ist unmöglich, sich dazu zu zwingen, glücklich zu sein – das Glück kommt freiwillig. Und das Erste, was Sie hier verstehen müssen, ist: Glück hängt nicht von einem eigenen Zuhause ab. Wenn Sie sich einen Palast wünschen, wollen Sie dann den Palast selbst oder wollen Sie die Befriedigung, einen Palast zu besitzen?
Was sind eine Behausung, eine Wohnung, ein Palast? Das sind Bilder, die durch die Netzhaut in den Sehnerv gelangen und die Rinde der Hinterhauptslappen des Gehirns erreichen. Das ist Tastsinn – man kann die Wände berühren. Das ist Klang. Das heißt, es sind Eindrücke Ihres Gehirns. Und was sind Eindrücke des Gehirns? Sie sind Bewusstsein, Wahrnehmung im feinstofflichen Körper und Bhava – Begeisterung, Freude über den Gedanken: „Ich besitze es, ich lebe darin, es gehört mir!“
Wenn Sie sich eine Wohnung wünschen, zum Beispiel einen Palast, wollen Sie nicht so sehr den Palast selbst – Sie können die Wände ja nicht essen. Sie brauchen nur dieses Bhava – eben diese Begeisterung und die Vorstellung: „Ich besitze es!“ Und woher kommt dieser Gedanke „Ich besitze es“, diese Begeisterung? Sie kommt aus dem Raum jenseits der Gedanken – nicht aus den Gefühlen, nicht aus äußeren Objekten. Sie ist in Ihnen verborgen – sie ist einfach göttliche Größe, ein Gefühl der Ganzheit, ein Gefühl der Fülle.
Wenn Sie glücklich werden wollen, müssen Sie verstehen, dass Ihr Glück nicht im Außen liegt. Dieses Gefühl der Fülle ist Gott in Ihnen. Und Sie müssen lernen, danach zu suchen, es zu erforschen, ihm zu vertrauen, sich ihm zu öffnen und sich allmählich davon durchdringen zu lassen. Dann wird das Glück unabhängig von einem eigenen Zuhause in Ihnen sein. Ihre Ganzheit und Fülle werden Ihnen Kraft geben, und Sie werden sich mühelos einen Palast kaufen, geschweige denn eine eigene Bleibe.
Dass Sie kein eigenes Zuhause haben, bedeutet lediglich, dass Ihr Geist eine solche Realität erzeugt hat; Ihr Geist hat ein Bewusstsein des Mangels und der Unzufriedenheit hervorgebracht. Doch Ihr Geist ist der Schöpfer jeder Realität. Der Geist gleicht einem magischen Drucker, der jede Situation, jede Variante dreidimensional ausdrucken kann. Sie müssen nur das Programm Ihres Geistes richtig einstellen. Ihre Unzufriedenheit mit dem Leben, Ihr Bhava, dem Sie verfallen sind, und Ihre Karmas haben diese Situation erschaffen – Sie selbst tragen dafür die Verantwortung. Sie müssen Ihrem Geist wie einem Drucker ein anderes Programm eingeben, damit Ihr Geist die folgende Situation erschafft und materialisiert: „Ich besitze eine Wohnung. Ich besitze eine Wohnung mit vielen Zimmern, einen Palast, ich residiere wie eine Gottheit.“ Wenn Sie ein solches Programm ausreichend in Ihren Geist eingeprägt haben, wird Ihr Geist diese Situation ausdrucken und erschaffen. Da Ihr Wille jedoch möglicherweise nicht sehr stark ist, reicht die Vorstellungskraft allein vielleicht nicht aus – Sie müssen sich zusätzlich in der relativen Welt bemühen, um dieses Ziel zu erreichen.
Ihre Bemühungen sind wie magische Opfergaben an eine bestimmte Welt der Realität, die Sie in jenes Universum, in jene Wahrscheinlichkeit versetzen, in der Sie eine Wohnung haben:
- Hier ist der Realitätstunnel, in dem es keine Wohnung gibt und auch nie eine geben wird;
- hier ist derjenige, in dem es eine kleine und unbequeme Wohnung gibt;
- hier derjenige, in dem es eine große gibt;
- hier derjenige, in dem es einen Palast gibt;
- hier derjenige, in dem Sie ein ganzes eigenes Land besitzen;
- hier derjenige, in dem es ein vollständiges Mandala der reinen Dimension in einem reinen Land gibt;
- hier derjenige, in dem Sie wie Brahma ein Universum erschaffen.
Diese Möglichkeiten stehen Ihnen offen, sie alle existieren. Doch für jede Möglichkeit ist die Kraft des Bewusstseins erforderlich. Die Kraft Ihres Bewusstseins erlaubt es Ihnen nur, in die nächstgelegenen Realitätstunnel einzutreten, während die weiter entfernten sehr weit weg sind – es bedarf Maha-Tapasya, um in sie zu gelangen. Wenn Sie jedoch eine bestimmte Tapasya auf sich nehmen, werden sich die nächstgelegenen Realitätsvarianten innerhalb von ein bis zwei Jahren öffnen.
Aber diese Tapasya sollte nicht aus einem Zustand der Unzufriedenheit heraus praktiziert werden. Aus dem Zustand der Unzufriedenheit eines hungrigen Geistes heraus ist es unmöglich, glückliche Entwicklungen im Leben anzuziehen. Man sollte aus folgendem Zustand heraus handeln: „Ich besitze bereits alles, ich habe bereits Glück, ich bin bereits aus mir selbst heraus glücklich.“ Wenn Sie freitags Lakshmi-Arati praktizieren, wird Lakshmi Ihnen eine solche Geisteshaltung schenken.
Gesundheit, Krankheit und Harmonisierung der Elemente
Frage: Ich habe Kopfschmerzen und spüre, dass mein Blutdruck gestiegen ist. Ich habe eine Tablette gegen Bluthochdruck genommen. Was soll ich tun?
Sie sollten keine Asanas unter großer Anspannung und keine intensiven Pranayamas praktizieren. Wenn Sie einfaches Anuloma-Viloma-Pranayama ganz sanft praktizieren und sich entspannen, wird all das verschwinden.
Unsere Krankheiten sind weder physischer noch energetischer Natur. Ihre Natur ist das Bewusstsein. Und der beste Weg, Krankheiten zu heilen, besteht darin, die fünf Elemente zu harmonisieren, das heißt, sich in der natürlichen Natur zu entspannen. Zur Harmonisierung der fünf Elemente gibt es eine hervorragende Praxis: Mahashava-Mudra.
