Laya-Yoga
Wie Sie wissen, gibt es vier Ebenen der Lehre: die äußere, die innere, die geheime und die transzendente. Sie entsprechen Charya, Kriya, Yoga-Pada und Jnana-Pada.
Die äußere Ebene bedeutet Charya-Pada – alles, was mit der äußeren Dimension des Sanatana Dharma verbunden ist. Auf der äußeren Ebene besuchen wir Pilgerstätten, begehen Feste, besuchen Kumbha Melas, gehen in Tempel und reisen nach Indien, Nepal und Tibet. Da wir äußere Karmas haben, ist auch diese Ebene notwendig und hat ihren eigenen Platz. Auf der äußeren Ebene lernen wir die Kultur des Sanatana Dharma kennen, was ein Sadhu ist und was Ethik bedeutet.
Die innere Ebene ist unsere Anschauung. Auf der inneren Ebene müssen wir die Philosophie des Advaita Vedanta studieren. Innerhalb von zwölf Jahren müssen wir eine stabile philosophische Sicht auf die Welt entwickeln und lernen, so zu denken, wie Shankara, Vasishtha und Gaudapada dachten, und zu verstehen, wie die Welt im „Viveka Chudamani“, im „Yoga Vasishtha“ und in der „Tripura Rahasya“ beschrieben wird.
Damit unser Geist uns nicht in Versuchung führt, sollte es so sein, als säße ein kleiner Vasishtha oder ein kleiner Dattatreya in uns und sagte uns bei jeder Gelegenheit, wie diese Situation zu beurteilen und wie sie zu betrachten ist. Solange wir Vasishtha oder Dattatreya nicht im Herzen haben, möge er zumindest in unserem Geist sein. Deshalb studieren wir Philosophie, damit die Upanishaden in uns gegenwärtig sind und wir zumindest im Dharma klug werden. Mögen wir im Dharma keine Heiligen sein, aber zumindest klug, gelehrt und kundig. Dann kann Samsara uns nicht mehr so leicht um den Finger wickeln; deshalb müssen wir innerhalb von zwölf Jahren gute intellektuelle Meister des Advaita Vedanta werden.
Dazu müssen wir lediglich die Quellen studieren und ein strukturiertes Denken des Advaita Vedanta entwickeln, damit wir es für uns selbst beherrschen, nicht für andere. Vielleicht entscheidet sich jemand später für den Weg eines Gelehrten – in der weltweiten Gemeinschaft besteht die Möglichkeit, Gelehrter zu werden, die Philosophie des Advaita Vedanta weiter zu lehren, Vorträge zu halten und auf Kongressen sowie bei der Dharma-Maha-Sabha aufzutreten. Dissertationen und Bücher zu schreiben ist ebenfalls ein wichtiger Seva für die Lehre, doch das ist nur für wenige bestimmt. Im Allgemeinen müssen wir jedoch für uns selbst zu Gelehrten werden, um die Philosophie des Advaita Vedanta gut zu beherrschen – das ist die innere Ebene.
Wenn wir zum Kailash oder zur Kumbha Mela reisen und Tempel besuchen, tun wir dies mit einer bereits gefestigten Lebenshaltung und Philosophie. Viele einfache Menschen kennen Advaita Vedanta nicht; selbst Hindus reagieren, wenn man ihnen die vier Mahavakyas nennt und erklärt: „Oh, erstaunlich, woher wissen Sie das alles? Wir wissen das nicht.“
Die geheime Ebene bezeichnet die Lehre des Tantra, auf der wir Yoga, die Winde und die Kanäle studieren und yogische Praktiken zu unserem Leben werden. Die transzendente Ebene ist die Lehre des Anuttara-Tantra, das Verweilen im natürlichen Zustand. Irgendwo dazwischen, zwischen der geheimen und der transzendenten Ebene, befindet sich Laya-Yoga.
Ursprung und Größe des Laya-Yoga
Nachdem wir die grundlegende Yogalehre studiert haben, vertiefen wir uns d
