Kommentar zum Text „Mahanirvana-Tantra“
Om, ich verneige mich vor Dir, Reiner Geist, der im Universum manifestiert ist.
Ich verneige mich vor Dir, der Du Deinem Wesen nach eins bist und Befreiung schenkst.
Ich verneige mich vor Dir, großer, allgegenwärtiger Geist, der keine Eigenschaften besitzt.
Du bist die einzige Zuflucht und das einzige Objekt der Verehrung.
Das ganze Universum ist Deine Manifestation, Du bist seine Urursache.
Du bist der einzige Schöpfer, Erhalter und Zerstörer der Welt.
Du allein bist der unveränderliche Allhalter, der keine Eigenschaften besitzt.
Du bist der Furchtbarste und der Schrecklichste,
Du bist die Zuflucht aller Wesen und der beste Läuterer.
Du allein herrschst über die Mächtigsten, Höchster der Höchsten, Beschützer der Beschützer! Allerhöchste Quelle, die alles in sich umfasst und in allem verborgen gegenwärtig ist! Den Sinnesorganen unzugänglich und zugleich absolut wahr. Unbegreiflich, unsterblich, die verborgene Essenz von allem, Herrscher des ganzen Universums. Ihn allein betrachten wir, und auf ihn allein ist unser Geist gerichtet.
Beschütze uns! Ihn allein, den Zeugen alles dessen, was im Universum geschieht, verehren wir. Wir suchen Schutz bei dem, der unser einziger ewiger Schutzherr ist, der selbstexistente Herr, das Gefäß der Sicherheit im Ozean des Seins!
Dies ist eine Hymne an das Absolute. Wer sie mit reinem Geist und reinem Körper wiederholt, der vereinigt sich mit dem Absoluten.
Interpretation der Hymne aus der Sicht des Laya-Yoga
Was bedeuten diese Worte für uns aus der Sicht des Laya-Yoga? Laya-Yoga wird nicht auf der Ebene der Dualität und nicht auf der Ebene der Worte praktiziert, daher sollte diese Hymne aus der Sicht des Advaita so interpretiert werden:
Sich vor dem unsterblichen Geist zu verneigen bedeutet, in die Präsenz einzutreten, wenn wir das egoistische „Ich“ loslassen und in den ursprünglichen Geist eintreten. Das wird die wahre Verneigung sein.
Ihn als das einzige Objekt der Zuflucht und das einzige Objekt der Verehrung zu sehen bedeutet, in die Kontemplation (Sahaja-Tattva) einzutreten, diese Kontemplation, diesen Zustand stets als das wahre Objekt der Zuflucht zu sehen und ihm immer zu vertrauen.
Ihn als die Zuflucht aller Lebewesen zu sehen bedeutet, beständig in der höchsten Natur zu verweilen und zu verstehen, dass der ursprüngliche Geist und die Präsenz alle Wesen in sich enthalten.
Ihn um Schutz zu bitten bedeutet, wenn Schwierigkeiten oder Hindernisse entstehen, zu verstehen, dass es nichts Äußeres gibt, sondern alles aus der Bewusstheit hervorgeht; dass der beste Schutz vor allem, zum Beispiel vor Hindernissen oder Störungen, im Verweilen in dieser Bewusstheit besteht, darin, dieser Bewusstheit Kraft und Leuchtkraft zu verleihen, die die Wirklichkeit verändern und Hindernisse beseitigen könnte.
Die Verehrung der allerhöchsten Quelle bedeutet, dass unser kleines „Ich“ kapitulieren, sich diesem allerhöchsten „Ich“ hingeben muss. Wenn wir in den natürlichen Zustand eintreten, kontemplieren, bleiben die Regungen unseres Egos bestehen, die stets danach trachten, uns aus dem Gleichgewicht der kontemplativen Balance zu bringen. Wir müssen lernen, dieses kleine „Ich“ aufzugeben und es diesem höchsten Zustand anzuvertrauen. Wenn wir das tun, werden wir wirklich zu Praktizierenden des Laya-Yoga.
Praktische Anwendung
Diese Hymne ist sehr segensreich, daher wird in der Tantra empfohlen, sie jeden Abend oder in Momenten zu sprechen, in denen es notwendig ist, das Bewusstsein zu reinigen.
Was bedeutet Bhajan-Mandala? Wenn wir die Siddhas (Dattatreya oder Gorakshanath) anrufen, bedeutet dies, dass wir uns auf das absolute Bewusstsein einstimmen, indem wir über die absoluten Eigenschaften der Heiligen meditieren, dass wir alle Heiligen in Einheit betrachten, das heißt als Manifestation der allerhöchsten Quelle.
