Kommentar zum Text „Tirumantiram“, Tantra 3, Shloka 668
Aufzählung der Siddhis:
1. Die Fähigkeit, winzig wie ein Atom zu werden – Anima.
2. Die Fähigkeit, unerschütterlich und groß an Ausmaß zu werden, indem man sich unendlich ausdehnt – Mahima.
3. Die Fähigkeit, schwer wie ein Berg zu werden – Garima.
4. Die Fähigkeit, schwerelos und leicht wie Dampf zu werden – Laghima.
5. Die Fähigkeit, den Körper zu verlassen und in fremde Körper einzutreten – Parakaya-Pravesha.
6. Vollständiges Wissen über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft; die Fähigkeit, überallhin vorzudringen, sogar auf andere Planeten und Sterne – Prapati.
7. Die Fähigkeit, in allen Dingen zu sein und Ereignisse zu kontrollieren; die Fähigkeit, alle eigenen Wünsche zu verwirklichen, vollkommene Scharfsicht des Geistes und der Sinne – Prakamya.
8. Die Fähigkeit, zum Schöpfer alles Seienden zu werden und vollständige Macht sowohl über lebende als auch über unbelebte Objekte des Universums zu besitzen – Ishitva.
9. Die Fähigkeit, allgegenwärtig zu sein und sich an jedem beliebigen Ort zu befinden, die Fähigkeit, alles mithilfe von Gedanken und Wort zu lenken – Vashitva.
Hier ergeben sich neun Siddhis, doch in anderen Quellen wird Parakaya-Pravesha den kleinen Siddhis zugerechnet.
Weiter sagt Rishi Tirumular:
„Wenn die acht Siddhis erlangt sind, ist er nun ein Meister, der die Praxis bewältigt und die acht Siddhis erhalten hat. Nun ist er der Gott der Universen und Welten, und sein Glanz ist mit der Girlande des Sieges geschmückt. Sein Atem ist dem unvergleichlichen Licht zugewandt.“
Im siebten Jahr der Praxis wird der Yogi leicht wie der Wind. Seine Füße müssen die Erde nicht berühren, und er kann am Himmel schweben. Er kann die Gedanken anderer Wesen lesen und vorausahnen. Im achten Jahr der Praxis erlangt er einen jungen Körper, der für immer frei von grauem Haar, erschlafften Muskeln und Falten ist. Im neunten Jahr der Praxis kann er jede beliebige Gestalt annehmen und in die Körper verschiedener Wesen eintreten.
Shakti gewährt sowohl Siddhis als auch Mukti. Wer Yoga ausübt, wird die Siddhis verwirklichen können, doch sie dürfen nicht das vorrangige Ziel sein, da Freiheit, Befreiung (Mukti), unermesslich höher ist als sie. Im Prozess der Praxis werden sie sich von selbst offenbaren, denn die ursprüngliche Kraft gewährt sie allen, die sich ihr zuwenden.
Die Siddhis in der Phase des zehnten, elften und zwölften Jahres: Im zehnten Jahr der Praxis kann der Yogi sich bis ins Unendliche ausdehnen und an jedem Punkt des Kosmos leben. Im elften Jahr kann der Yogi die Form annehmen, über die er meditiert. Im zwölften Jahr der Praxis verwirklicht der Yogi alle acht Siddhis und erlangt die Möglichkeit, durch alle Welten zu wandern. Sein Körper strahlt feuriges Licht aus, er altert nicht mehr und unterliegt nicht den Gesetzen der Zeit. Er kann jede beliebige Form annehmen, indem er zum Schöpfer wird und Welten erschafft. Strahlend wie tausend Sonnen verbrennt er die Sünden derjenigen, die das Glück haben, ihn zu sehen.
Tirumular sagt, dass diese Siddhis kein Selbstzweck sind, sondern spontan als Ergebnis der Praxis kommen, und er nennt sie die ursprünglichen. Als die wahre höchste Siddhi bezeichnet er die Befreiung in der Nichtdualität.
Er sagt:
„Der Yogi, der die Siddhis besitzt, kann die Größe eines Atoms annehmen oder in die Körper verschiedener Wesen eintreten und danach in seine natürliche Form zurückkehren. Nachdem er die Stufe der Siddhis verwirklicht hat, schreitet der Yogi weiter voran, indem er mit den Prozessen des Nada-Yoga und dem Mantra Om arbeitet. So verwirklicht er die höchste Befreiung – Mukti.“
Das Prinzip der Erschaffung der Realität durch das Bewusstsein
Die Welt, in der wir leben, ist nichts anderes als eine Modifikation des Bewusstseins. Mit anderen Worten: Die Welt wird so, wie wir sie in Gedanken entwerfen. So wie wir uns selbst in die Zukunft projizieren, so manifestiert sich auch diese Zukunft. Wenn euer Wille makellos ist, wenn eure Iccha-Shakti aktiviert ist, wenn sie auf Jnana-Shakti (der Kraft des Wissens) beruht, könnt ihr eure Zukunft modellieren, die Ereignisse eurer Zukunft so lenken, wie ihr es wünscht. Wenn ihr das Prinzip der Kontemplation kennt, es mit Iccha-Shakti (dem Willen) verbindet und eure Iccha-Shakti eure Kriya-Shakti (die Kraft des Handelns) befruchtet, erblühen in euch spontan die Fähigkeiten der Schöpfung, der Erhaltung, der Zerstörung von Hindernissen, der Verhüllung und der Offenbarung des Göttlichen.
Unsere Gedanken erschaffen die uns umgebende Realität. Die Welt, in der wir leben, ist unsere erstarrte Vorstellungskraft. Sie baut sich nicht sofort um, da sie aus trägen Tattvas (Elementen) besteht, dennoch geschieht es genau so. Wenn wir unsere Vorstellungskraft verändern, verändert sich auch die Welt um uns herum.
Folglich strebt der Yogi, indem er sich in Prakamya-Siddhi übt und versucht, mit seiner Iccha-Shakti zu operieren, danach, seine Vorstellungskraft ständig auf die notwendigen Gedanken zu konzentrieren – auf Gedanken, die ihn zur Befreiung und zu Siddhis führen. Er bemüht sich, seinen Geist ständig von unerwünschten Gedanken fernzuhalten, die ihn nicht dorthin führen.
Woran wir ständig denken, das wächst in unserer Seele. Wenn wir Tag für Tag ständig an etwas denken, beginnt es in unserem Bewusstsein wie ein Same zu keimen und Früchte zu tragen. Wenn wir dies Tag und Nacht, morgens und abends tun und dabei unsere ganze spirituelle Kraft konzentrieren, beginnt es zu sprießen, und mit der Zeit werden wir selbst zu dem, woran wir gedacht haben. Es ist so, wie eine Raupe, die darüber nachdenkt, wie sie ein Schmetterling werden kann, sich in einen Schmetterling verwandelt.
Wenn wir die Gedanken in die gewünschte Richtung konzentrieren, verändern wir dadurch uns selbst von innen heraus. Diese Gedanken, die in den Raum ausgestrahlt werden, verändern unsere Bhava, unser Weltgefühl, unsere karmische Sicht. Zum Beispiel: Selbst wenn ein Mensch den Faktor eines Preta (niederer Geister) hatte oder ein gewöhnlicher Mensch war, seine Gedanken aber darauf richtet, eine Gottheit zu werden, und ständig daran denkt, wird er nach einiger Zeit zum Träger der Bhava, des Weltgefühls, der karmischen Sicht einer Gottheit. Das neue Weltgefühl beginnt mit den universellen Kräften (Shakti) zu resonieren und sie in sein Schicksal hineinzuziehen. Diese universellen Kräfte verändern seine Umgebung, die Energie und sogar seinen eigenen Körper. Auf diese Weise verändert sich die Realität um ihn herum allmählich.
Die Wechselbeziehung der drei Shaktis und die Übernahme von Verantwortung
Wenn wir das Prinzip der Beziehungen zwischen Jnana-Shakti, Iccha-Shakti und Kriya-Shakti verstehen, also der Kraft der Weisheit, der Willenskraft und der fünf dem Handeln innewohnenden Kräfte, erhalten wir Hebel in die Hand, um unser Schicksal, unsere Evolution und unser spirituelles Leben zu steuern. Nun beginnen wir zu verstehen, dass alles von uns abhängt. Wir selbst erschaffen die Realität durch die Kraft unseres Bewusstseins. Wenn wir verstehen, dass alles von uns abhängt, bedeutet dies, dass wir zum ersten Mal unsere Verantwortung erkennen. Indem wir Verantwortung übernehmen, verstehen wir: Wohin wir unsere Gedanken richten, so wird es geschehen.
Gerade weil die Menschheit den Mechanismus der Steuerung der Realität nicht kennt, kann sie keine Verantwortung übernehmen. In der Welt geschehen verschiedene Schwierigkeiten, Kataklysmen, Kriege und Missverständnisse, weil jeder einzelne Mensch sich nicht als machtvoll-willensbestimmter Operator empfindet; bestenfalls empfindet er sich als statistische Einheit, als willenloses Wesen, das nicht fähig ist, auf irgendetwas Globales in dieser Welt Einfluss zu nehmen. Doch wenn wir das Geheimnis von Jnana-Shakti und Iccha-Shakti entdecken, spüren wir, dass sehr vieles gerade von unserem Bewusstsein abhängt. Zumindest können wir aktiv auf unser eigenes Schicksal einwirken, indem wir unser spirituelles Wissen anwenden. Im Grunde ist Yoga nichts anderes als die Veränderung des eigenen Schicksals, der eigenen Pranas, des Körpers, die Modellierung der eigenen Zukunft und die Reinigung der eigenen Vergangenheit.
Die Frage ist, inwieweit unsere Begrenzungen es erlauben, die Vergangenheit zu reinigen, die Zukunft zu modellieren, inwieweit sie es uns überhaupt erlauben, auf diese Weise zu denken. Wenn wir uns Begrenzungen setzen und sagen: „Ich kann nicht, das ist unmöglich“, dann wird es selbstverständlich unmöglich. Wenn wir uns erlauben, dies zu tun, Begrenzungen beseitigen und an unser eigenes Potenzial, unsere eigene Jnana-Shakti und Iccha-Shakti glauben, wenn wir die Furchtlosigkeit besitzen, Verantwortung für jene Realität zu übernehmen, in der wir leben, dann beginnt dieses Potenzial zu erblühen und Früchte zu tragen. Jeder Siddha und jede Gottheit erkennen sich genau auf diese Weise.
Die Fülle der Verwirklichung der drei Shaktis
Die Verwirklichung der Leerheit ist nur der erste Schritt. Die Verwirklichung des leeren Zustands der Nichtdualität Brahmans bedeutet die Aktivierung der eigenen Jnana-Shakti. Doch mit Jnana-Shakti allein ist nicht alles erschöpft. Auf der nächsten Stufe erweckt unsere aktivierte Jnana-Shakti unsere Iccha-Shakti, also unsere Willensfunktionen. Die jedem Menschen innewohnende Iccha-Shakti ist eine göttliche universelle Kraft, die ihm von Geburt an gegeben ist; er besitzt sie rechtmäßig. Und wenn wir unseren Willen mit der Kraft der Jnana-Shakti befruchten, beginnt der Wille als die fünf Kräfte des Handelns zu erblühen.
- Die Kraft der Schöpfung bedeutet, dass bei Ihnen schöpferische Fähigkeiten entstehen.
- Die Kraft des Erhaltens bedeutet, dass Ihr Wille die Welt um Sie herum harmonisieren kann.
- Die Kraft der Beseitigung von Hindernissen bedeutet, dass Ihr von Weisheit befruchteter Wille in die Zukunft gehen und herannahende negative Samskaras reinigen, Schicksalsschläge vermeiden kann. Er kann in die Vergangenheit gehen und negative Erfahrungen reinigen. Er kann Sie in der Zukunft mit einer schützenden Hülle umgeben.
- Die Kraft des Verbergens bedeutet, dass Ihr von Weisheit befruchteter Wille Ihre geheimen Züge vor negativen Einwirkungen verbergen kann.
- Schließlich bedeutet die Kraft der Selbsterkenntnis und der Offenbarung des Göttlichen, dass Ihr von Weisheit befruchteter Wille sich im Äußeren manifestieren, auf andere Menschen übertragen werden, in Kunstwerken, in Büchern, in Handlungen – in allem Möglichen – erblühen kann, einfach Shaktipat sein kann.
So befruchtet der Wille die fünf Kräfte, die jedem Yogi innewohnen. Gottheiten, Siddhis sind diejenigen, die nicht nur Jnana-Shakti, sondern auch ihre eigene Iccha-Shakti und Kriya-Shakti offenbart haben. Genau deshalb sind sie berühmt geworden.
Tatsächlich gibt es sehr viele Heilige, doch sie sind nicht so bekannt, weil sie nur den Aspekt der Jnana-Shakti – das leere Bewusstsein – verwirklicht haben. Wenn wir jedoch von Dattatreya, Saraha, Matsyendranath sprechen, meinen wir immer, dass sie auch Iccha-Shakti verwirklicht haben, das heißt ihre Willensaspekte. Mehr noch, ihre Iccha-Shakti erblühte in der Vielfalt erleuchteter Handlungen.
Gerade eine solche Verwirklichung ist purna, das heißt die Fülle der Verwirklichung aller spirituellen Kräfte im Leben eines Menschen. Wer nicht in der Lage ist, den Zusammenhang von Jnana-Shakti mit Iccha-Shakti zu verstehen und wie sie sich im Handeln (Kriya-Shakti) manifestiert, kann eine solche Fülle der Verwirklichung nicht erfassen.
Die Vision der Zukunft der Menschheit und die Verwirklichung von Pranava-Deham
Ich denke, wenn wir eine Absicht erschaffen und eine solche Sankalpa zum Ausdruck bringen, wird dies unvermeidlich beginnen, sich zu materialisieren, da die Kraft der kollektiven Absicht sehr mächtig sein und den Raum verändern kann. Zum Beispiel kann nach meinen Berechnungen und meiner Absicht die Menschheit, und auch Sie, in zehn Jahren Unsterblichkeit erlangen, und in fünfzehn Jahren wird die Menschheit in einem Quantenkörper, ähnlich den Göttern, durch das Sonnensystem reisen können.
Götter haben im Unterschied zu Menschen in ihren Körpern weder das Element Erde noch das Element Wasser. Die Götter der Leidenschaft haben nur das Element Feuer. Die Götter der oberen Welt der Formen haben in ihren Körpern nicht einmal das Element Feuer, sie haben nur Körper aus dem Element Wind. Die Aufgabe des Yoga war immer die Erschaffung eines solchen Körpers. Natürlich kann man in einem physischen Körper, in dem es das Element Erde gibt, kaum durch das Sonnensystem reisen. Doch ein Körper, der infolge spiritueller Praxis und geschickter Mittel vergeistigt und herangebildet wurde, in dem es kein Element Erde und Wasser gibt, der nur aus Feuer, Wind, Raum und Bewusstsein (Mahatattva) besteht, oder der nur aus Wind, Raum und Mahatattva besteht, kann durchaus unsterblich sein und durch das Sonnensystem reisen. Er kann die Barriere zwischen der physischen und der subtilen Welt beseitigen, den erzwungenen Tod und die Reinkarnation aufheben.
Das, was ich sage, ist keine Fantastik. Es ist in den maßgeblichen Texten unserer Tradition niedergeschrieben. Und eine solche Verwirklichung wird die Verwirklichung von Pranava-Deham genannt – des unsterblichen Körpers aus Energie. Eigentlich ist genau dies das Ziel unserer spirituellen Praxis. Die Verwirklichung der Leerheit muss der Verwirklichung dieses Körpers vorausgehen. Wenn Sie eine wahre Absicht erschaffen, wird eine solche Verwirklichung unbedingt beginnen, sich zu materialisieren. Dementsprechend wird man in zwanzig Jahren die Barriere zwischen der physischen und der subtilen Welt beseitigen, den erzwungenen Tod und die Reinkarnation aufheben können. In fünfzig Jahren kann die Menschheit ihre globale Geschichte im Wesentlichen abschließen und eine neue Geschichte beginnen – die Geschichte der Gottheiten, die nicht mit Rasse, Geschlecht oder Nation verbunden ist, sondern mit jedem einzelnen Menschen, der zu einer Gottheit im Zentrum der Mandala wird.
Die Frage ist, inwieweit wir Beschränkungen im Bewusstsein haben oder inwieweit wir uns von ihnen befreien, um eine solche Variante der Ereignisse im Universum zu verwirklichen. In meiner karmischen Vision existiert eine solche Variante der Entwicklung der Ereignisse. Existiert sie in Ihrer karmischen Vision? Alles hängt von Ihnen ab.
Wenn eine solche Variante der Entwicklung der Ereignisse Milliarden von Menschen erfasst, wird sich der kollektive Realitätstunnel der Menschheit zu verändern beginnen, und dann wird sich gemäß den Gesetzen der Parasattarka-Logik die Realität zu verändern beginnen. Neue Tunnel karmischer Sicht werden sich zu öffnen beginnen, in denen solche Dinge etwas Normales sind.
Die wahre spirituelle Praxis der Siddhas
Genau auf diese Weise praktizierten die alten Siddhas, Götter und Heiligen. Spirituelle Praxis ist immer Mystik, ein großes Geheimnis, das die unglaublichste Fantastik übertrifft. Spirituelle Praxis, Religion – das sind keineswegs orthodoxe Dogmen und auch nicht Großmütter in Kopftüchern. Die wahre spirituelle Praxis der Siddhas ist immer etwas jenseits aller Vorstellungskraft Fantastisches. Sie ist etwas, das eure Begrenzungen vollständig beseitigt, euch völlig neue Horizonte eröffnet und euch die Möglichkeit gibt, die Vorstellung von der Welt und von euch selbst vollständig zu verändern. Genau ein solcher Ansatz zur spirituellen Praxis ist authentisch und wirksam. Genau so praktizierten die großen Mahasiddhas, die keinerlei Begrenzungen hatten. Sie setzten sich globale, große Ziele und waren furchtlos genug, sie zu verwirklichen. Sie hatten keine Begrenzungen im Bewusstsein, um sich zu erlauben, sie zu verwirklichen. Genau ein solches Bewusstsein haben die Götter. Die Götter haben nicht jene Begrenzungen im Bewusstsein, die die Menschen haben. Genau deshalb können sie frei mit Zeit, Raum und Kausalität operieren, die Zukunft modellieren, die Vergangenheit verändern. Sie erlauben sich dies, weil sie an ihr Höheres „Ich“, an ihre Jnana-Shakti, glauben.
Leider erlauben sich die Menschen dies nicht, da sie einen zusammengeschrumpften Geist besitzen. Mehr noch, sie können es sich nicht einmal vorstellen und daran glauben. Dennoch sprechen alle heiligen Texte unserer Tradition ständig davon. Die Frage ist, inwieweit wir an unser eigenes Potenzial glauben und uns erlauben können, dies zu tun, und inwieweit unser Geist frei von unseren Begrenzungen ist.
