Der Zustand Svapna-Jagrat ist mit dem Austritt des feinstofflichen Körpers verbunden. Er kann sich auch im Wachzustand zeigen, wenn die Wahrnehmung des feinstofflichen Körpers gegenüber der Wahrnehmung von Jagrat dominiert.
Frage: Verhalten sich diese Menschen, die sich im Zustand von Svapna-Jagrat befinden, irgendwie anders?
Der Mensch ist vollständig in seine Traumwelt eingetaucht. Er nimmt sich im gewöhnlichen Sinne nicht wahr — er ist dort wach, in der feinstofflichen Welt. Das ähnelt einem Menschen, der von einem Computerspiel absorbiert ist: Er ist so sehr darin, dass er nichts um sich herum hört. Ebenso ist es auch hier — er kann sich im Wachzustand befinden, doch diese Welt nimmt er dennoch nicht wahr, weil seine Aufmerksamkeit dort ist.
Es kommt vor, dass ein Mensch im Zustand des Schlafwandelns in ein Auto steigen, zweihundert Kilometer fahren, ein Haus ausrauben, zurückkehren und einschlafen kann. Solche Fälle sind in der Kriminalistik bekannt — der Mensch wurde freigesprochen, da er tatsächlich Schlafwandler war und nicht verstand, was er tat.
Auch Besessenheit durch Geister kann zu ähnlichen Zuständen führen, unter Beteiligung von Geistern.
Verdunkelung und Erleuchtung der Bewusstseinszustände
Frage: Hier gibt es einen gewissen Widerspruch: Einerseits wird Svapna-Jagrat als verdunkelter Zustand beschrieben, andererseits erscheint es im System der sechzehn Bewusstseinszustände als erleuchtet. Wie ist das zu verstehen?
Die Erleuchtetheit hängt davon ab, ob in diesem Moment der natürliche Zustand gegenwärtig ist, der stets auf Turya ausgerichtet ist. Wenn diese Ausrichtung vorhanden ist, dann wird er in allen sechzehn Zuständen erleuchtet sein — ungeachtet dessen, dass der Mensch von der einen oder anderen Welt absorbiert ist. Wenn die Ausrichtung auf Turya fehlt, das heißt, wenn der natürliche Zustand der Kontemplation fehlt, dann wird er verdunkelnd sein, da die Druckkraft dieser Welt alles vollständig überschattet.
Wenn es sich also um einen Praktizierenden handelt, geht es um Fortschritt und Bewusstheit in Träumen. Wenn es sich um einen gewöhnlichen Menschen handelt, ist es bereits eine Krankheit.
Jagrat-Sushupti und die Ausrichtung auf Turya
Frage: Die „Yoga Vasistha“ und Sri Ramana Maharshi haben stets gerade den Zustand Jagrat-Sushupti betont. Sri Ramana Maharshi sagte: Halte das „Ich“, den Ich-Gedanken, das Ich-bin. Bedeutet das, dass es um die ausschließliche Ausrichtung auf Turya geht — damit der Zeuge selbst verschwindet?
Ja. Jagrat-Sushupti ist für uns in dem Sinne der gewünschte Zustand, dass er als Vorbild des natürlichen Zustands dient. Er ist noch nicht der natürliche Zustand selbst, ihm aber sehr ähnlich. Wenn wir zum Beispiel über den Raum, über den Himmel meditieren — ist das ein Abbild des Klaren Lichts. Es ist nicht das Klare Licht selbst, sondern sein Abbild, das hilft, sich zu entfalten. Auf dieselbe Weise ist Jagrat-Sushupti ein Abbild von Turya, aber noch nicht Turya selbst. Wenn wir Vichara praktizieren — die Erforschung dieses Zustands —, dann gelangen wir zu Turya.
Wenn wir Vichara nicht praktizieren und in dieser Dimension stehen bleiben, sie für selbstgenügsam und angenehm halten, dann wird sie zu einer Form der Unwissenheit — ebenso wie jede andere. Wenn wir uns im Zustand von Jagrat-Sushupti, Svapna-Jagrat, Jagrat-Svapna oder irgendeinem anderen eifrig bemühen, ihn für selbstgenügsam halten, aber ohne Ausrichtung auf Gott und ohne Vichara, ohne Streben nach Turya, — wird er zu einer Form der Unwissenheit.
Länder der Unwissenheit: das erste und das zweite
Frage: Könnte man den Unterschied zwischen dem ersten und dem zweiten Land der Unwissenheit erklären? Das zweite — ist das unser gewöhnlicher Zustand im Wachsein? Das heißt, wenn wir jetzt ohne Ausrichtung auf Gott, ohne Selbsterforschung, ohne Vichara dasitzen — ist das das zweite Land der Unwissenheit?
Ja, ihr habt es alle bereits erreicht.
Frage: Und das erste — ist das eine Art keimhaftes Wachsein?
Das erste ist ein Zustand, in dem Wachsein als solches noch nicht vorhanden ist. Zum Beispiel ein Kind, das noch nicht vollständig ins Wachsein eingetreten ist; ein Tier mit einem Dämmerbewusstsein; oder der allererste Augenblick vor dem Erwachen, wenn das Wachsein selbst noch nicht da ist. Es gibt keine Selbstidentifikation, nicht einmal die Kraft, wach zu sein — es ist ein solcher betrunkener Zustand.
Ein betrunkener Mensch oder ein Drogenabhängiger befindet sich noch tiefer: Ein gewöhnlicher Mensch hat Jagrat, er aber hat nicht einmal Jagrat — er ist selbst im Wachzustand unangemessen. Auch Tiere besitzen irgendeine Art von Jagrat, aber eine unentwickelte. Ein Stein, eine Pflanze — sie nehmen sich äußerst schwach wahr, dort kann von sechzehn Bewusstseinszuständen gar keine Rede sein, dort ist kaum auch nur einer vorhanden. Der Geist ist unterdrückt.
