Kommentar zum Text „Yoga Vasistha“
Ich werde einige Kommentare zu den Sutras aus dem „Yoga Vasistha“ über die Siddhi geben, die prakamya-siddhi genannt wird, das heißt die Fähigkeit, eine Absicht zu verkörpern. Unsere gesamte spirituelle Praxis ist die Verkörperung einer bestimmten Absicht, das heißt, wir äußern irgendeine Absicht und streben danach, sie zu verwirklichen. Zum Beispiel äußern wir die Absicht, uns von Begrenzungen zu befreien oder uns von Leiden, Tod und so weiter zu befreien. Wir versuchen, diese Absicht zu verwirklichen. Die Verwirklichung kommt oder kommt nicht, je nachdem, wie stark oder schwach, richtig oder falsch unsere Absicht ist. Eine solche Praxis der Verkörperung der Absicht wird Abhyasa oder spirituelle Praxis genannt.
Gemäß der Philosophie des Rishi Vasistha ist die Welt eine Manifestation des Denkens. Das, was uns als äußere, objektive, reale Welt erscheint, ist in Wirklichkeit eine sehr große Illusion.
Stellen Sie sich vor, dass wir uns im Zentrum befinden. Gewöhnlich glauben wir immer, dass wir uns an der Peripherie befinden, doch dem ist nicht so. Gerade wir (unser Atman, unser Bewusstsein) befinden uns immer im Zentrum, und um uns herum geschehen verschiedene Ereignisse. Leben, Geburt, Tod — das ist ein Aufblitzen verschiedener Ereignisse, dessen, was man äußere Objekte nennt. Doch in Wirklichkeit ist dies eine Veränderung, die sich vor allem im Strom des Bewusstseins vollzieht. Eine Wiedergeburt im absoluten Sinne existiert nicht, sondern es gibt eine Veränderung der Samskaras, eine Veränderung der Energien um dieses Zentrum. Ebenso existiert keinerlei wahres Subjekt-Objekt-Leben, sondern es gibt ein Spiel sich entfaltender Energien und Samskaras um dieses Zentrum.
Das Erlangen der Befreiung ist vor allem die Verankerung in diesem Zentrum, damit auch das sich entfaltende Spiel der Samskaras dieses Zentrum nicht mehr verdunkeln kann. Wahrnehmung tritt dann ein, wenn wir dieses Zentrum verlieren. Das Spiel der Energien und Samskaras wird wichtiger oder stärker als dieses zentrale Bewusstsein. Oft sagt Rishi Vasistha, dass diese Welt einem Traum gleicht, demselben Zustand oder derselben Realität, die im Traum erschaffen wird.
„Das, was als Wachleben empfunden wird, unterscheidet sich überhaupt nicht von der Empfindung eines Traums. All dies ist nur ein Spiel des Bewusstseins: Die Begriffe, die in diesem Bewusstsein entstehen, scheinen von fester Realität bedeckt zu sein.“
In diese Wahrheit dringt der Yogi sein ganzes Leben lang ein, vielleicht nicht nur ein Leben, sondern sogar viele.
Das Hauptgesetz der Schöpfung: Denken erschafft Realität
Das Hauptgesetz, das alle Schöpfungsprozesse im Universum betrifft, lautet: „Gemäß der Regel siehst du all das, woran du lange Zeit denkst.“ Unser Denken erzeugt, indem es sich konzentriert, eine bestimmte Realität. Und diese Realität manifestiert sich genau entsprechend jenen Samskaras, jenem Denken, das wir in uns konzipieren. Die Welt wird so, wie wir sie in unserem Inneren konzipiert haben. Es gibt kein objektives Gesetz. Objektive Gesetze existieren unabhängig vom Bewusstsein so lange, wie Sie damit einverstanden sind, wie Sie dies akzeptieren. Doch wenn Sie beginnen, sich mit dem Prinzip der Grundlage auseinanderzusetzen oder die Aussagen der Heiligen zu betrachten, sehen Sie, dass es an sich keine von Ihnen getrennte physische Realität, kein physisches Universum, keine objektiven Gesetze, Prozesse oder Konstanten gibt. Sie alle sind in Wirklichkeit nur karmische Sicht, sie alle sind psychologisch, das heißt, die Welt ist in ihrer Grundlage nicht physisch, sondern magisch.
Wissenschaftliche Gesetze operieren im Unterschied zu magischen Gesetzen mit der sogenannten objektiven Realität, mit objektiven äußeren Gesetzen, Prozessen, Verbindungen, Konstanten, Beziehungen. Magische Gesetze setzen jedoch immer voraus, dass der Beobachter das Beobachtete beeinflusst, dass das Bewusstsein stets in die Gesetze eingreift, dass immer das Prinzip des „Operators“ als Prinzip des menschlichen oder eines beliebigen anderen Bewusstseins existiert. Wenn Bewusstsein eingreift, bedeutet das, dass es die einen Gesetze aufheben und andere festlegen kann, dass es sie beeinflussen, Verbindungen und Beziehungen verändern kann; das heißt, hier ist das Bewusstsein stets das aktive Prinzip. In materialistischen Gesetzen jedoch ist das Bewusstsein kein aktives Prinzip, sondern ein passives Prinzip; es erfüllt die Rolle eines Beobachters, eines Statisten.
Doch die jüngsten Errungenschaften der Quantenphysik sprechen von dem, wovon die Rishis bereits vor fünftausend Jahren sprachen. Manchmal ist es erstaunlich, wie viel Zeit der Mensch braucht, um das zu begreifen, was längst bekannt ist. Nun wird auch in der Quantenphysik anerkannt, dass der Beobachter das Beobachtete beeinflusst. Die Grundlage für diese Behauptungen legte, meiner Meinung nach, die Theorie von Everett und des englischen Physikers Bohm. Doch in Wirklichkeit war diese Tatsache in der vedischen Philosophie schon immer bekannt. Sie besagt, dass gerade wir mit unserem Bewusstsein die Realität projizieren, dass wir die Schöpfer der Realität sind und dass gerade wir die Verantwortung für den Zustand, für die Welt tragen, in der wir uns befinden. Das heißt, nicht irgendwelche objektiven äußeren Gesetze, sondern eben unser eigenes Bewusstsein. Und da wir dafür Verantwortung tragen, bedeutet das, dass wir dies tun oder nicht tun können.
Die Welt als Traum: die subjektive Natur der Realität
Vasishtha sagt: „Begreife das gesamte Universum, bestehend aus dir, mir, Bergen, Göttern und Dämonen usw., so, wie du das verstehen würdest, was in einem Traum geschieht.“
Wodurch zeichnet sich ein Traum aus? Wenn wir einen Traum sehen, betrifft dieser Traum nur uns. Im Traum befinden wir uns gerade in unserem eigenen Tunnel der Realität und nicht in irgendeinem objektiven. Wenn ein Mensch sagt: „Du hast mir in meinem Traum dies oder jenes gesagt“, dann wird der andere Mensch sagen: „Nun, das sind eigentlich deine Probleme, es ist doch dein Traum.“
Ein Schüler hatte einen Traum, in dem der Lehrer ihm eine Einweihung gab, ihm dabei aber etwas nicht vollständig gab. Der Schüler kam zum Lehrer und sagte:
— Sie haben mir eine Einweihung gegeben, aber eine Sache haben Sie mir nicht gegeben.
Der Lehrer sagte:
— Eigentlich ist das dein Traum. Was habe ich also damit zu tun?
In seinem Traum befindet sich jeder gerade in seinem eigenen psychischen Universum. Ein Traum zeichnet sich dadurch aus, dass jeder in seiner subjektiven psychischen Realität verweilt. Doch dieser Traum ist gerade mit uns, mit unserem Bewusstsein verbunden. Das Bewusstsein erzeugt den Traum, und während des Traums befinden wir uns im Zentrum dieser Welt. Das heißt, der Traum ist eine Art große Filmkulisse, und wir darin sind der Hauptregisseur oder Schauspieler. Die äußere Welt erscheint uns jedoch nicht so. Dennoch sagt Vasishtha, dass die äußere Welt dasselbe ist. Jeder von uns befindet sich in einem solchen subjektiven eigenen psychischen Tunnel der Realität, und dann erschafft er die äußere reale Welt.
Jedes Lebewesen lebt in jener Welt, die seiner Sicht entspricht. Gerade die Sicht erschafft die äußere Lebensumgebung. Sie wird karmische Sicht genannt. Die verschiedenen Sichtweisen vieler Menschen verbinden sich, und infolgedessen wird irgendein resultierender Vektor grundlegend und materialisiert sich.
Beispiele für die Erschaffung der Realität durch die Kraft des Gedankens
Es gibt eine solche Tatsache. Im Jahr 1898 schrieb der Schriftsteller Morgan Robertson ein Buch mit dem Titel „Futility“. Er beschrieb ein Schiff, das „Titan“ hieß. Alle Parameter dieses Schiffes, alle sich entfaltenden Ereignisse und sogar der Name des Kapitäns stimmten mit der „Titanic“ überein, die 1912 Schiffbruch erlitt, also 14 Jahre später. Das im Buch beschriebene Schiff „Titan“ stieß auf einen riesigen Eisberg, und genau das geschah in der Realität mit der „Titanic“. Viele nannten diesen Schriftsteller später einen „Diener des Teufels“. Diese Übereinstimmung rief große Resonanz hervor, da sogar die Maße der beiden Schiffe, ihre Wasserverdrängung, die Anzahl der Menschen und der Nachname des Kapitäns übereinstimmten. Andere sagten, dass kreative Menschen möglicherweise Informationen von der feinstofflichen Ebene, aus dem kollektiven Unbewussten, ablesen und dies dann beschreiben, indem sie die Zukunft sehen. Doch ausgehend von der Sicht der spirituellen Praxis kamen viele später zu dem Schluss, dass kreative Menschen Realität erschaffen. Möglicherweise wäre der Untergang der „Titanic“ nicht geschehen, wenn Morgan Robertson im Jahr 1898 dieses Buch nicht geschrieben hätte. Indem er es schrieb, brachte er eine Art magische Darbringung dar, er öffnete einen bestimmten Tunnel der Realität. Er materialisierte ein bestimmtes Universum, und es musste sich unvermeidlich manifestieren.
Es gibt noch einen lustigeren Fall. Ein Mensch beschäftigte sich damit, Umschläge zu sammeln. Er tat dies auf ungewöhnliche Weise: Er schickte einen Umschlag in irgendeinen Winkel der Welt, indem er eine falsche Adresse darauf schrieb, woraufhin der Brief um die halbe Welt ging und mit verschiedenen Siegeln, Stempeln und Marken zurückkam. Genau solche Umschläge sammelte er. Eines Tages schrieb er zum Spaß ebenfalls aufs Geratewohl einen Brief nach Australien. Darin standen ungefähr folgende Worte: „Ich bin dein alter Freund soundso. Wie geht es dir? Wie geht es deiner Frau? Erinnerst du dich, wie viel Spaß wir miteinander hatten?“ Zwei Jahre später erhielt er eine Antwort mit folgendem Inhalt: „Ja, hallo. Ich erinnere mich, wie wir uns getroffen haben. Meiner Frau geht es gut. Dein Freund soundso.“ Dieser Mensch wäre beinahe ergraut, denn sein Brief war eine vollständige Erfindung, ebenso wie die Adresse, an die er geschickt worden war. Dennoch fesselte ihn das so sehr, dass er keine Ruhe finden konnte. Ein Jahr später reiste er von Europa nach Australien, um diesen Menschen zu sehen. Er sah, dass es tatsächlich einen solchen Menschen gab und dass er tatsächlich eine Frau hatte. Mehr noch, sie behaupteten, dass sie ihn getroffen hätten und dass alle Ereignisse, die er in dem Brief beschrieben hatte, wirklich stattgefunden hätten. Das war ein kolossales Paradox. Mit anderen Worten: Indem der Mensch einen solchen Brief schrieb, erschuf er durch die Kraft der Absicht einen bestimmten Tunnel der Realität; er rief bestimmte Energien des variativen Universums herbei, in dem sich dieser Tunnel der Realität materialisierte.
Frage: Guruji, hat Robertson, indem er das Buch schrieb, einen Tunnel der Realität geöffnet, in der die „Titanic“ sank. Trägt er dafür karmische Verantwortung?
Ich denke, ja. Denn in deinem Bewusstsein existiert eine Verbindung zu diesem Tunnel der Realität, zu einer karmischen Sicht, und zwar zu einer unreinen, unkontrollierten, chaotischen. Das bedeutet, du kannst leicht in ihn geraten oder in einem zukünftigen Leben häufig in ihn geraten. Du hast ihn ja selbst erschaffen, also ist dies die Realität deines Bewusstseins.
Somit ist das Universum um uns herum eine magische Welt, die immer wieder durch das individuelle und kollektive Bewusstsein von fünf oder sechs Milliarden Menschen erschaffen und zerstört wird.
Weiter sagt Vasishta:
„Jeder hat seine eigene Traumwelt, und diese Welt wird dann nach außen projiziert und verbindet sich mit der kollektiven karmischen Sicht anderer Menschen.“
Es gibt noch ein solches Beispiel. In Russland gibt es einen bekannten Schriftsteller, der auch sowjetischer Schriftsteller genannt wurde: Michail Swetlow. Zu seiner Zeit schrieb er ein Gedicht mit dem Titel „Grenada“ (1926). Darin beschreibt er einen jungen Mann, der von der Idee der proletarischen Weltrevolution ergriffen ist und nach Spanien aufbricht, um eine kommunistische Revolution durchzuführen. In den dreißiger Jahren des vergangenen Jahrhunderts waren diese Verse sehr populär. Als Michail Swetlow dieses Gedicht schrieb, gab es in Spanien keine Revolution, doch zehn Jahre später begann dort der Bürgerkrieg, und alles, was in dem Gedicht geschrieben stand, geschah tatsächlich.
Solche Beispiele lassen sich sehr viele anführen. Kreative Menschen erschaffen, ohne es selbst zu wissen, durch die Kraft ihres Bewusstseins verschiedene variable Welten, variable Universen, lokale Realitäten. Dieser Prozess wird ununterbrochen generiert. Eine solche Generierung vereint sich dann zu irgendwelchen großen Strömungen, die schließlich zu einem gewissen resultierenden Vektor werden und sich materialisieren.
Das schöpferische Bewusstsein als Generator der Realität
Wenn Gedanken über ausreichende Kraft und Einspitzigkeit verfügen, materialisiert sich die Realität unweigerlich. Gerade das schöpferische Bewusstsein ist der Generator solcher Realitäten. Und was ist schöpferisches Bewusstsein? Es ist ein Faktor, der den Göttern eigen ist; es ist die Energie der Klarheit, die dadurch ausgestrahlt wird, dass ein Mensch auf einer bestimmten Ebene der Präsenz verweilt. Schöpferisches Bewusstsein ist eine sich generierende Shakti. Dem Gott Brahma beispielsweise ist ein schöpferisches Bewusstsein von sehr hohem Niveau eigen. Und gerade die Götter, die schöpferisches Bewusstsein besitzen, sind fähig, die Realität zu verändern. Auf welche Weise? Sie erschaffen neue Variativitäten, neue Mandalas.
Mit der Realität kann derjenige operieren, der fähig ist, neue Bedeutungen, neue Realitäten, neue Mandalas zu erzeugen. Er versteht, dass die Realität etwas ist, das von seinem Bewusstsein abgeleitet ist; um also die Realität zu verändern, muss man eine andere Realität erzeugen, und um sie zu erzeugen, muss man auf einer tiefen Ebene einen neuen Sinn entstehen lassen. Gerade die höchsten Götter (Schöpfer von Universen, Hüter der Welten, Götter der fünf Elemente, Hüter der wesentlichen Prinzipien von Zeit und Raum) sind Generatoren von Sinn, das heißt diejenigen, die nicht mit materiellen Dingen, sondern mit Bedeutungen operieren und verschiedene Ebenen paralleler Realitäten erschaffen. Wir Menschen hingegen nehmen verschiedene Realitäten als natürlich wahr, als eine gewisse physische Gegebenheit; wir leben in ihnen einfach deshalb, weil wir keine Wahl haben. Doch im Maße der spirituellen Praxis und der Vertiefung der kontemplativen Präsenz entsteht eine solche Wahl.
Variabilität ist eine Folge des schöpferischen Bewusstseins. Bei der richtigen Ausrichtung des Bewusstseins und beim angemessenen Niveau kontemplativer Präsenz wird die Realität genau so, wie wir sie uns ausdenken, ungeachtet objektiver Gesetze oder irgendetwas anderem.
Die Praxis des göttlichen Stolzes und der reinen Sicht
Dattatreya sagt: „Die Welt wird genau so, wie wir sie in Gedanken entwerfen.“ Gerade deshalb stellen wir uns im Verlauf unserer gesamten spirituellen Praxis als eine befreite Gottheit vor. Die Praxis des göttlichen Stolzes ist unser Schicksal. Wir stellen uns als eine Gottheit vor, die nicht vom Absoluten getrennt ist. Diesen Gedanken lassen wir ununterbrochen wachsen und hegen ihn wie etwas sehr Kostbares. Selbstverständlich wird jemand, der ihn nicht heranwachsen lässt, dies natürlich auch nicht erreichen können. Wenn aber jemand tief mit ihm arbeitet, gemäß den Prinzipien der Lehre, erhält er unbedingt ein Ergebnis: Seine Klarheit, sein schöpferisches Bewusstsein und seine meditative Erfahrung wachsen, das Karma wird gereinigt, die karmische Sicht vertieft sich usw. Die Kehrseite der Praxis des göttlichen Stolzes ist die reine Sicht. Wenn Sie die Welt als reine Sicht betrachten, beginnen Sie mit der Zeit, sie auch genau so wahrzunehmen; Sie befinden sich tatsächlich in der reinen Sicht. Der Gedanke zieht gewissermaßen Wahrscheinlichkeiten zusammen und erzeugt eine neue Realität. Gerade mithilfe des Gedankens ist der Yogi fähig, sich selbst vollständig zu verändern, sein Schicksal zu ändern und das Karma zu reinigen.
Was bedeutet es, sich selbst zu reinigen, eine Gottheit zu werden, Befreiung zu erlangen? Es bedeutet, in die kontemplative Präsenz einzutreten, einen neuen Sinn, eine neue Klarheit hervorzubringen und eine neue Realität zu erzeugen — das Mandala der reinen Sicht —, und sich dann in diesem Mandala zu festigen und darin zu leben zu beginnen.
Szenarien der Zukunft: die Wahl zwischen Chaos und Göttlichkeit
Derzeit gibt es viele verschiedene Szenarien für die Entwicklung der menschlichen Zivilisation. Viele Prognostiker und Futurologen beschreiben mit großem Interesse Szenarien, nach denen sich die menschliche Zivilisation entwickeln könnte. Es gibt Varianten einer ganz düsteren Zukunft — apokalyptische Szenarien. Das heißt, einige sagen, dass große ökologische Katastrophen und der Treibhauseffekt eintreten könnten, weshalb es für die Menschheit an der Schwelle der Jahre 2012–2020, näher am Jahr 2030 und so weiter sehr schwierig werden wird. Andere apokalyptische Szenarien sprechen vom Aufstand der Roboter, der künstlichen Intelligenz, von grauer Schmiere und Nanorobotern, die die gesamte Menschheit „verschlingen“ könnten. Es gibt auch Szenarien einer postindustriellen Gesellschaft nach Art einer Antiutopie. Sie besagen, dass es eine goldene Milliarde der Menschheit geben wird, die sich dank Hochtechnologien, Bewusstseinsentwicklung und Unsterblichkeit von allem absondern wird, während alle übrigen Länder der Dritten Welt sein werden, die sich beugen und für sie arbeiten. Das heißt, es werde eine gewisse Rasse von Neo-Nomaden geben, vereinigte Klans der höchsten politischen Eliten, die weder durch Familie noch durch Rasse, Kultur oder Nation verbunden sind. Es gibt auch Szenarien, denen zufolge Übermenschen, eine Übermenschheit, modifizierte Roboter-Cyborgs über alle anderen dominieren werden, die sich nicht umgestaltet haben; dort wird es aufgrund der Unterschiede in ihren Fähigkeiten Höhere und Niedere geben. Und schließlich gibt es positive Szenarien. Das positive Szenario ist jenes Szenario, das wir aufbauen: reine Sicht, Gottmenschentum, spirituelle Entwicklung, eine Entwicklung, die auf spiritueller Praxis beruht. Positive Szenarien gibt es in Wirklichkeit nicht sehr viele, und unser Szenario ist eines der wenigen. Andere Szenarien sind viel schlechter.
Warum ist es viel leichter, ein schlechtes Szenario zu generieren? Weil ein einfaches Zukunftsszenario immer eine Vereinfachung der Realität ist, ein Übergang zum Chaos, zum Einfachen, zur Desorganisation, zur Entropie. Ein komplexes Szenario erfordert immer ein erhöhtes Maß an Selbstorganisation, erhöhte Klarheit. Ein positives Szenario ist immer komplex. Zum Beispiel ist es leicht, an Zerstörung oder globale Katastrophen zu denken, aber es ist viel schwieriger, dafür zu sorgen, dass alle Menschen glücklich, gesund, unsterblich, wohlhabend und gottähnlich sind, denn für die Verkörperung eines solchen Komplexitätsgrades in gigantischem Maßstab sind kolossale Klarheit, übermenschliche Genialität und göttliches Bewusstsein erforderlich. Den Menschen fällt es viel leichter, chaotische, entropische Szenarien zu generieren, weil sie keine spirituelle Entwicklung erfordern. Jegliche bedingten Szenarien (zum Beispiel das Szenario des Gottmenschentums, der reinen Erde, des allgemeinen Glücks) erfordern ein völlig neues Bewusstseinsniveau, und ein Nichtpraktizierender ist nicht fähig, es zu generieren.
Unser Szenario, das wir als Sankalpa anlegen, ist vollständig positiv. Es ist das Szenario der reinen Erde, das Szenario des Gottmenschentums. Es beruht darauf, dass man die kontemplative Präsenz meistern, die reine Sicht und den göttlichen Stolz entfalten muss, und dann, indem man daraus Inspiration und schöpferisches Potenzial schöpft, die erforderliche Realität projizieren muss. Ob wir es im Rahmen unserer eigenen Sicht, im Rahmen der Sangha oder im Rahmen großer Massen projizieren können, ist ein ganz anderes Gespräch. Doch die Frage ist, dass wir, wie alle Praktizierenden, genau ein solches Sankalpa wählen, im Wissen, dass unser Bewusstsein, das ein solches Szenario erschafft, früher oder später in einer konkreten karmischen Sicht, in einer konkreten materiellen Realität verkörpert wird. Eben deshalb festigen wir uns in der reinen Sicht, im göttlichen Stolz.
Meisterung der universellen Energien
Die Praxis besteht nicht nur darin, in das leere Gewahrsein einzudringen. Das Eindringen in das leere Gewahrsein ist erst der Anfang. Nachdem wir in das leere Gewahrsein eingedrungen sind, folgt die Stufe der Meisterung der Shakti — der universellen Energien. In der Sprache des Yoga wird dies „Siddhi“ und „Riddhi“ genannt.
Das leere Gewahrsein gibt uns eine bestimmte Freiheit: die Freiheit, nicht den inneren Daten oder der äußeren Realität zu verfallen, die Freiheit, unsere eigene Wahl zu treffen, unseren Willen zu manifestieren (dies wird Iccha-Shakti genannt). Auf der Grundlage dieses Willens beginnen wir, die Fähigkeit zu besitzen, mit der Realität zu operieren, jene Realität zu erschaffen, die wir erschaffen möchten. Genau darin liegt der Sinn der weiteren Praxis der Beherrschung der Siddhi.
Auf der Grundlage des natürlichen Zustands ziehen wir verschiedene universelle Energien an (Schöpfung, Erhaltung, Auflösung, Verhüllung, Erleuchtung), um anschließend mithilfe dieser Energien um uns herum eine neue Welt zu generieren, das Mandala einer reinen Dimension zu generieren. Dies wird „das Drehen des Rades des Dharma“ genannt. Das Rad des Dharma ist unsere kontemplative Präsenz. Sein Drehen ist der Prozess des Anziehens verschiedener universeller Energien, damit sie Nutzen bringen. Das Rad des Dharma zu drehen bedeutet, nachdem man das fundamentale Bewusstsein geöffnet hat, alle Energien zu erleuchten, in denen sich dein Bewusstsein befindet, sie vollständig zu reinigen und dadurch ein Mandala reiner Sicht zu erschaffen.
Praktische Manifestationen der Klarheit
Wie kann das in der Praxis aussehen? Das ist keine Philosophie, sondern konkrete Manifestationen im Leben. In der Praxis manifestiert sich dies durch eure Bewusstheit, wenn die Bewusstheit kontinuierlich irgendeine Klarheit generiert, und diese Klarheit erlaubt euch, die Welt um euch herum und in euch zu verbessern und zu reinigen.
Zum Beispiel ermöglicht Klarheit in Bezug auf Prana und Kanäle, den Körper vollkommen, stark, gesund, widerstandsfähig gegenüber Hindernissen und mit großer Immunität zu machen. Euch ist klar, wie Pranas, Kanäle und Chakras funktionieren, daher seid ihr fähig, jede Abweichung zu beseitigen, ihr seid Krankheiten nicht ausgesetzt. Klarheit in Bezug auf die äußere Realität ermöglicht es, Beziehungen, das Leben und anderes zu harmonisieren.
Gerade die Generierung solcher auf Präsenz beruhender Klarheit ist der Beginn des Übergangs in das Mandala einer reinen Dimension. Es ist so, als würdet ihr ein großes Haus bauen, indem ihr das Fundament in Form von Präsenz legt und dann beginnt, Dach und Wände zu bauen, indem ihr verschiedene Arten von Energien generiert.
Nutzung der kostbaren Perle der Praxis
Viele glauben, dass die Praxis der Enthüllung der Natur des Geistes darin besteht, die unmanifestierte, leere Kontemplation zu entdecken, und dass damit alles endet. Doch in Wirklichkeit ist das eine Sackgasse. Nachdem wir den Zustand der Leerheit enthüllt haben, müssen wir unbedingt lernen, ihn zu nutzen, ihn mit verschiedenen Kräften zu verbinden und diese kostbare Perle zur Erzeugung verschiedener reiner Energien einzusetzen.
Deshalb sage ich Praktizierenden oft: „Eure Praxis muss euch wirklichen Nutzen bringen. Ihr müsst imstande sein, sie zu gebrauchen. Sie ist wie eine kostbare Perle, die bei euch erscheint. Wenn ihr sie richtig nutzt, macht sie euch unweigerlich weiser, reiner, mitfühlender, genialer, sie macht euch kreativer, freudvoller, stabiler, unerschütterlicher, energetisch stärker, weise, gewandt, flexibel, furchtlos, mutig usw. All eure Sünden und Mängel werden gereinigt, ihr werdet mindestens zu Übermenschen und perspektivisch zu Gottheiten.
Zu einer Gottheit kann nicht werden, wer unflexibel, feige, nicht unternehmungslustig, dumm, verschlossen, gehemmt ist, ein begrenztes Bewusstsein besitzt und nicht harmonisch ist. Das ist im Prinzip unmöglich, denn Gottheiten sind jene, die vor schöpferischer Energie, schöpferischer Kraft und schöpferischen Fähigkeiten sprühen. Sie zeigen all dies nicht einfach, sondern sprühen förmlich davon. Das heißt, sie strahlen es mit gewaltiger Kraft aus. Warum können sie das tun? Eben weil sie von göttlichem Segen überfüllt sind. Der göttliche Segen erfüllt sie so sehr, dass sie selbst wie ein Springbrunnen der Güte, des Sattva, der Liebe, der Harmonie, der Reinheit, der Schönheit, der Größe, der Heiligkeit, der Freude, des Segens, der Kreativität, des Geheimnisses und der Transzendenz hervorbrechen. Ihre innere Paradoxalität, die auf tiefer Bhava beruht, offenbart sich als tiefer Quell des Segens; genau deshalb segnen die Götter die Menschen, und nicht die Menschen die Götter“.
Zeichen wahrer Praxis
Ebenso beginnt auch ein Praktizierender, wenn er nach und nach praktiziert, sein inneres Potenzial zu entdecken und anzusammeln. Dieses innere Potenzial enthüllt in ihm verschiedene neue Fähigkeiten und Qualitäten und gibt ihm die Möglichkeit, über das zu verfügen, worüber er früher nicht verfügte.
Deshalb sagt man oft: „Die Zeichen eurer Praxis sind das Wachstum der reinen Sicht, die Zunahme von Hingabe und Selbsthingabe, die Stärkung des Mitgefühls, die Zunahme der Harmonie, die Klärung eures Geistes, die Vermehrung eurer Fähigkeiten, das heißt, eure Praxis zeigt sich in Form konkreter Veränderungen in euch. Wahre Praxis, die auf tiefer Präsenz beruht, ist immer ein schöpferischer Morgenanbruch.
Es darf nicht so sein, dass Jahre vergehen und der Praktizierende immer düsterer, verschlossener und abgeschotteter wird, während ihn innerlich Dämonen und Widersprüche zerreißen und die Harmonie mit anderen gestört wird. Wenn so etwas geschieht, bedeutet das, dass seine Praxis entartet und dämonisch wird. In diesem Fall ist es notwendig, die Praxis zu korrigieren und einige eigene Positionen und Herangehensweisen in der Praxis zu überdenken“.
