Die vier Unendlichen sind der beste Schutz, wenn wir aussenden: „Ich liebe alle, ich empfinde Mitgefühl mit allen, ich freue mich über alles und ich nehme alles gleichmütig wahr“, sagt Swami Vishnudevananda Giri.
Die Meditation der vier unendlichen Zustände Brahmas — der Brahma-Viharas (Sanskrit brahma-vihāra, „Wohnstätten Brahmas“) — ist in jeder Tradition bekannt. Die vier Zustände sind: Maitri (maitrī), Karunya (karuṇā), Mudita (muditā) und Upeksha (upekṣā). Jeder von ihnen ist eine Absicht, die sich ausnahmslos auf alle Lebewesen erstreckt. Zusammen bilden sie eine einheitliche meditative Sadhana.
Die Natur der vier Zustände
Maitri — grenzenlose Liebe. Der Guru erklärt sie durch die Absicht: „Möge ich alle Lebewesen lieben, unabhängig davon, wie sie sich zeigen.“ Das Schlüsselwort hier ist „unabhängig“. Maitri breitet sich unterschiedslos aus: auf jene, die nahe stehen, und auf jene, die feindselig sind. Wenn die Aufmerksamkeit auf diesen Zustand gerichtet ist, beginnt er das Leben zu erfüllen. Nach den Worten des Gurus „materialisieren sich die vier Unendlichen allmählich, schaffen eine Aura, eine Atmosphäre“ — das ist das Gesetz der Aufmerksamkeit: Worauf der Geist gerichtet ist, das wächst und wird zum Hintergrund der Existenz.
Karunya — grenzenloses Mitgefühl. Seine Natur besteht darin, das Leiden der Wesen zu sehen und mit offenem Herzen darauf zu antworten: ohne Distanzierung und ohne Überwältigung. „Möge ich mit allen Lebewesen Mitgefühl haben, die leiden“, so formuliert der Guru diese Absicht. Karunya entsteht dort, wo Maitri auf Schmerz trifft — und bleibt dabei stabil.
Mudita — grenzenlose Freude. Die Fähigkeit, sich über das Wohlergehen eines anderen zu freuen, ist eine seltene Qualität des Geistes, die nicht leicht zu entwickeln ist. Der Guru beschreibt sie als Absicht: „Möge ich mich über alle Lebewesen und ihre Erfolge freuen.“ Mudita ist die direkte Antwort auf Neid: Dort, wo der Geist gewohnt ist, durch den Erfolg anderer Unruhe zu empfinden, eröffnet dieser Zustand eine andere Möglichkeit.
Upeksha — grenzenlose Gleichmütigkeit. „Große Gleichmütigkeit bedeutet, dass der Geist des Yogin so tief und stabil ist, dass alle dualen Gegensatzpaare ausgeglichen sind“, sagt der Guru. Upeksha ist die Tiefe, die die drei vorherigen Zustände trägt. Ohne sie werden Maitri, Karunya und Mudita gemeinsam mit den emotionalen Wellen schwanken.
Technik der Praxis
Die Meditation der Brahma-Viharas kann als eigene Sitzung durchgeführt oder in andere Praktiken einbezogen werden.
Der Guru beschreibt eine Methode, die mit der Ausdehnung des Selbstempfindens beginnt. Stellen Sie sich vor, der Körper löst sich im unendlichen Raum auf: Die Grenzen des „Ich“ verschwinden, aus jeder Pore strömt Licht. Aus diesem erweiterten Raum heraus — ohne sich wieder in die gewohnten Grenzen zusammenzuziehen — beginnt die Hervorbringung der vier Zustände.
In der ersten Etappe richten Sie die Aufmerksamkeit ausnahmslos auf alle Lebewesen. Sprechen Sie innerlich, als Absicht: „Möge ich alle Lebewesen lieben“ — und lassen Sie diese Absicht sich in alle Richtungen ausdehnen, nicht nur um Sie herum, sondern in alle Räume und Welten.
In der zweiten Etappe erkennen Sie das Leiden der Wesen — das offenkundige und das verborgene, das grobe und das kaum wahrnehmbare. Aus demselben Raum der Liebe heraus: „Möge ich mit allen Mitgefühl haben, die leiden.“
In der dritten Etappe sehen Sie die Freude und den Erfolg der Wesen — jeden, ob groß oder klein. Freuen Sie sich aufrichtig darüber: „Möge ich mich über alle Lebewesen und ihre Erfolge freuen.“ Erlauben Sie der Freude, ebenso grenzenlos zu sein wie der Raum, in dem Sie sich befinden.
In der vierten Etappe: Nehmen Sie alles — Leiden und Freude, Liebe und Schmerz — als Illusion im Brahman wahr: „Möge ich alles gleichmütig, in Losgelöstheit, wahrnehmen.“ Dies ist der Abschluss der Praxis — Gleichmütigkeit als Grundlage, die alles Übrige trägt.
Zum Schluss bietet der Guru eine Segensformel an:
„Mögen unendliche Liebe, Freude, Mitgefühl und Gleichmütigkeit alle Lebewesen segnen und mit Licht umhüllen, indem sie ihre Geister und Schicksale zum Besseren verändern.“
Wie die Praxis den Geist verändert
„Die vier Unendlichen werden unsere endlichen, verschiedenen bedingten Zustände verdrängen“, sagt der Guru. Und er fügt hinzu: „Man muss sehr vieles lieben, was nicht zu lieben üblich ist, das, was wir nicht lieben — alles, man muss alles vergöttlichen.“
Das Wort „vergöttlichen“ ist hier präzise. Brahman in allem zu sehen — in dem, was anzieht, und in dem, was abstößt — das ist der praktische Inhalt der vier Unendlichen. Die Arbeit an der eigentlichen Struktur der Wahrnehmung.
Aus diesem Grund wirkt die Meditation der Brahma-Viharas auch als Schutz. Wenn der Geist von grenzenloser Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmütigkeit erfüllt ist, bleibt in ihm kein Platz für Zustände, die den Menschen verletzlich machen.
Für wen diese Praxis ist
„Um mit dieser Meditation zu beginnen, muss man kein Hindu, Buddhist oder Christ sein“, sagt der Guru. „Jeder kann sie ausführen.“ Die vier Unendlichen werden in der Lehre als universelle Sadhana beschrieben.
Die tiefe Aneignung von Upeksha — der großen Gleichmütigkeit — erfordert eine gewisse Stabilität des Geistes. Für diejenigen, die den Weg beginnen, ist es besser, mit Maitri anzufangen: Sie fällt leichter und schafft den Boden für die übrigen.
Die Praxis wird in die tägliche Sadhana integriert: zu Beginn oder am Ende der Hauptsitzung, 15–30 Minuten. Sie lässt sich gut mit Pranayama und Meditation verbinden.
Ein Zeichen dafür, dass die Praxis wirkt, sind nicht besondere Erfahrungen während der Sitzung. Vielmehr verändert sich die grundlegende Haltung gegenüber den Menschen um einen herum. Ohne Willensanstrengung. Allmählich, in dem Maße, wie die vier Zustände zu einer vertrauten Qualität des Geistes werden.
Vorträge von Swami Vishnudevananda Giri zum Thema:
