Upadesha „Arya Shodasha Marg“

1. Richtige Beobachtung
2. Richtige Analyse
3. Richtige Motivation
4. Richtige Absicht (Sat-Sankalpa)
5. Richtige Lebensweise (Sad-Achara)
6. Richtiges Denken (Sad-Yukti)
7. Richtiger Glaube
8. Richtige Zuflucht (Sharanam)
9. Richtige Praxis
10. Richtige Sichtweise
11. Richtige Kontemplation
12. Richtiges Verhalten
13. Richtiges Samadhi
14. Richtige Befreiung
15. Richtige erleuchtete Aktivität
16. Werden zu einem richtigen Wesen

1. Richtige Beobachtung

Dies ist die erste der sechzehn Stufen des Befreiungspfades, der „Arya Shodasha Marg“ genannt wird, was „Der erhabene Pfad der sechzehn Stufen“ bedeutet (nicht zu verwechseln mit der Lehre der 16 Kalas, den Stufen der kontemplativen Praxis, obwohl sie vom Gleichen sprechen).

„Richtige Beobachtung“ bedeutet, wichtige Dinge zu beobachten, um anschließend eine richtige Analyse des Beobachteten durchzuführen.

Ein Yogi sollte beobachten:

• Geburt, Tod, Leiden, Alter, Krankheiten;
• Den spirituellen Weg der Heiligen, das Leben gewöhnlicher Menschen und der Sannyasins, der heiligen Sadhus;
• Die Unterweisungen heiliger Lehrer;
• Das Leben von Göttern und Geistern, Wesen der Hölle, Pretas, Asuras, Tieren und anderen Wesen von Samsara.

Der suchende Yogi gleicht hier einem Forscher, einem Anthropologen, Zoologen oder Entomologen, der das Leben um sich herum in der Stadt, im Wald oder auf dem Feld beobachtet. Er sammelt akribisch Faktenmaterial für dessen spätere gründliche Analyse.

Ohne eine solche richtige Beobachtung wird der Mensch immer, von Leben zu Leben, im Treiben von Samsara versunken leben, ohne die geringste Chance innezuhalten, sich umzusehen und zu erkennen:

• „Wer bin ich?“
• „Was ist diese Welt?“
• „Wozu lebe ich?“
• „Wie sieht meine Zukunft aus?“

2. Richtige Analyse

Dies ist die zweite Stufe der 16 Stufen des Befreiungspfades namens „Arya Shodasha Marg“. Sie bedeutet eine gründliche Analyse und Bewertung von allem, was wir im Leben beobachten. Das Motto dieser Stufe lautet: „Analysiere das, was du beobachtest!“.

Beispiele der Analyse:

• „Was ist die Ursache von Alter, Krankheit, Geburt und Tod?“, „Was ist die Ursache für das Leiden der Wesen?“ – dies ermöglicht eine korrekte Einschätzung unserer materiellen Welt als Samsara, aus dessen Begrenzungen man so schnell wie möglich entkommen muss.
• Die Analyse der heiligen Schriften, des Lebens der Heiligen und der Satsangs der Lehrer gibt eine klare Richtung für die Zukunft vor.
• Die Analyse „Warum sind die Schicksale und Fähigkeiten der Menschen unterschiedlich?“ führt zum Verständnis der Seelen als durch die Gesetze des Karma gebunden.

Dies wird auch „Bahir-Vichara“ genannt – die Analyse äußerer Bedingungen. Eine richtig durchgeführte Analyse lässt unweigerlich wahre Bedeutungen und Werte entstehen, dieselben, die die großen Heiligen jeder Tradition haben. Sie ordnet alles ein und gibt deiner Seele die wahre Richtung.

Wahre Bedeutungen und Werte im Leben zu haben, ist sehr viel wert; es können Jahrzehnte dieses Lebens oder Dutzende, Hunderte oder sogar Milliarden deiner zukünftigen Leben sein, die nicht umsonst vergeudet werden.

Stufen des göttlichen Pfades

Die Zahl Sechzehn ist auf dem Pfad der Befreiung im Tantrismus sehr wichtig, worüber auch der Avatar von Dattatreya, Shripada Vallabha, sprach.

• Die sechzehn Vokale werden auf den äußeren Blütenblättern des Shri Yantra platziert.
• Mit dieser Zahl wird der Name der Göttin Shodashi, Tripura Sundari, identifiziert. Shodashi kann als „die Sechzehnte“ übersetzt werden, vom Sanskrit-Wort „Shodasha“ – „sechzehn“.
• Dies ist die spielende Energie des klaren Lichts, Brahman selbst in seinem Aspekt der lichtvollen Shakti.

Sechzehn ist im Tantrismus die Zahl der göttlichen Vollkommenheit, Fülle und Ganzheit. Jede Stufe weist auf einen bestimmten Reifegrad der Seele hin:

• Richtige Motivationen – 3. Stufe;
• Richtige Absicht – 4. Stufe;
• Wahre Zuflucht – 8. Stufe;
• Richtige Sadhana – 9. Stufe;
• Richtige Sichtweise – 10. Stufe;
• Richtiges Samadhi – 13. Stufe;
• Wahre Befreiung – 14. Stufe;
• Werden zu einem göttlichen Wesen – 16. Stufe.

3. Richtige Motivation

Die dritte Stufe wird „Richtige Motivation“ genannt. Das bedeutet, dass du auf der Grundlage der vorangegangenen richtigen Analyse in deinem Inneren wahre Motive entwickelst, um zu Gott zu gehen.

Hauptmotive:

• Der Wunsch, dem Dharma der Befreiung (Moksha Dharma) zu folgen;
• Der Wunsch nach Sadhana;
• Der Wunsch, mit Heiligen und Sadhus zu verkehren und ihnen zu dienen;
• Der Wunsch, selbst ein Sadhu zu werden;
• Der Wunsch nach Moksha;
• Der Wunsch nach Glück für alle lebenden Wesen;
• Der Wunsch, ein Kanal für das Göttliche zu sein.

Du denkst über den Pfad der Befreiung nach und probierst ihn für dich aus, über den Status eines Grihastha, Karma-Sannyasi, Brahmachari oder Purna-Sannyasi. Du sammelst die Kraft der Motivation für das Entstehen der großen Absicht, Befreiung zu erlangen – Mumukshuttva. Dies ist noch nicht das Mumukshuttva selbst, sondern nur der Wunsch danach. Wenn keine Motive entstehen, muss man zur zweiten oder ersten Stufe zurückkehren.

4. Richtige Absicht (Sat-Sankalpa)

Die vierte Stufe wird „Richtige Absicht“, Sat-Sankalpa, genannt. Es ist der Durst nach höchster Freiheit – Mumukshuttva.

Sie lautet wie folgt:

• „Möge ich unermüdlich die Befreiung in Gott suchen, zum Wohle aller lebenden Wesen!“
• „Möge ich täglich eifrig Sadhana praktizieren, um Brahman zu erkennen!“
• „Möge ich mit ganzer Seele danach streben, den samsarischen Kreislauf von Geburt und Tod zu überwinden!“
• „Mögen alle lebenden Wesen die klare Erkenntnis der Natur des Geistes erlangen!“

Dies ist die großartigste Absicht, die eine Seele erschaffen kann. Das traditionelle Training eines Vedanta-Schülers (Sadhana-Chatushtaya) umfasst:

• Viveka (Unterscheidung zwischen dem Wahren und dem Falschen);
• Vairagya (Entsagung/Leidenschaftslosigkeit);
• Mumukshuttva (Durst nach Befreiung);
• Die sechs Qualitäten von Sattva (Shat-Sampat).

Hier wird der Wunsch zu einer unerschütterlichen Absicht. Die Seele versteht, dass sie nur Gott braucht und dass ihr Schicksal die volle Entfaltung ihrer göttlichen Natur ist.

5. Richtige Lebensweise (Sad-Achara)

Die fünfte Stufe ist die „Richtige Lebensweise“ (Sad-Achara). Du gehst von Worten zu Taten über. Solange sich deine Lebensweise nicht wirklich ändert, wird das Karma nicht gereinigt.

Anzeichen für den Übergang zu dieser Stufe:

• Du entfernst alles Überflüssige und führst Nützliches für die Befreiung ein.
• Du richtest einen Hausaltar und eine Meditationsmatte ein.
• Du triffst die Entscheidung, die Prinzipien des Vegetarismus und der Gewaltlosigkeit einzuhalten.
• Du verzichtest auf Zigaretten, Alkohol und Fleisch (Dina-Charya).
• Du beginnst, Satsangs, Tempel und Pilgerstätten zu besuchen.
• Du übernimmst einen Dienst (Seva).

„Wissen, dem es an Achara mangelt, führt nicht zum Erfolg.“ („Chandra Jnana Agama“, Kap. 9. 19)

Du folgst den anfänglichen Regeln von Yama-Niyama ganz natürlich, denn du hast dich entschieden, ein Yogi zu werden. Was Absicht war, ist zu Verhalten geworden.

6. Richtiges Denken (Sad-Yukti)

Die sechste Stufe ist die Schulung des richtigen Denkens. Um den Pfad der Befreiung zu gehen, braucht man ein Werkzeug – ein Denken, das auf verlässlichem Wissen (Pramana) basiert.

Richtiges Denken bedeutet:

• Erschaffung eines persönlichen Begriffssystems auf der Grundlage der Dharma-Lehren.
• Die Fähigkeit, die Welt mit den Augen des Lehrers und der heiligen Schriften zu sehen.
• Das Erkennen der Unbeständigkeit und des Leidens von Samsara.

In unserer Tradition umfasst richtiges Denken das Verständnis von:

• Der Philosophie der Advaita-Vedanta;
• Der Lehre des Shaivismus in der Tradition der Siddhas;
• Dem tantrischen Shaktismus;
• Anuttara-Tantra und Laya-Yoga.

7. Richtiger Glaube

Die siebte Stufe ist der „Richtige Glaube“. Dies ist die persönliche Wahl der wahren Richtung, die der Übertragungslinie entspricht.

Dies ist der Vektor für die Anwendung des Willens durch:

• Hören (Shravana);
• Nachdenken (Manana);
• Beständige Kontemplation (Nididhyasana);
• Verehrung (Upasana) und Dienst (Seva).

Falscher Glaube bedeutet das Streben nach den „acht weltlichen Dharmas“:

• Lob und Kritik;
• Gute und schlechte Nachrichten;
• Gewinn und Verlust;
• Erfolg und Misserfolg.

Der richtige Glaube ist auf das Absolute (Brahman) ausgerichtet, das als Turiya – die vierte überbewusste Dimension – erfahren wird.

8. Richtige Zuflucht (Sharanam)

Der achte Schritt ist die „Richtige Zuflucht“. Der Glaube materialisiert sich und wird zur Stütze. Sharanam ist das Glaubensbekenntnis, die Stütze für den Erhalt göttlicher Gnade.

Die Drei Schätze und die Fünf Schätze

Die Drei Schätze (Tri-Ratna):

1. Guru;
2. Linga (Shiva, Shakti, Dharma);
3. Jangama (Sangha).

Die Fünf Schätze (Pancha-Ratna):

• SHIVA – Das Absolute, reines nicht-duales Bewusstsein.
• SHAKTI – Die universelle göttliche Energie.
• GURU – Die Linie der Gottheiten, Rishis und Heiligen (Parampara).
• DHARMA – Die heilige Lehre (Veden, Tantras, Upanishaden).
• SANGHA – Die Gemeinschaft der Praktizierenden (Mandala).

Fünf Gründe für die Zufluchtnahme

1. Der Geist erlangt unerschütterlichen Glauben an die Befreiung.
2. Segnungen beginnen zu fließen und reinigen das Karma.
3. Es entsteht eine verlässliche spirituelle Stütze.
4. Tiefe Methoden des Tantra und Yoga offenbaren sich.
5. Du kommst nicht vom Weg ab und erhältst im Falle eines Fehlers Hilfe.

9. Richtige Praxis

Der neunte Schritt ist die „Richtige spirituelle Praxis (Sadhana)“. Siddhis werden nur durch unermüdliche Praxis erreicht.

Zehn Aspekte der richtigen Sadhana:

1. Ausrichtung auf die Höchste Quelle;
2. Uneigennützige Motivation;
3. Erhalt der Übertragung von einem realisierten Guru;
4. Übereinstimmung mit den heiligen Schriften (Shastras);
5. Kontinuität;
6. Makellosigkeit (Einhaltung von Ethik und Samayas);
7. Entsprechung zum Seelentyp (Bhava);
8. Entsprechung zur Reifestufe (Achara);
9. Entsprechung zum Vorbereitungsstand (Adhikara);
10. Entsprechung zu Ort, Zeit und Umständen.

10. Richtige Sichtweise

Der zehnte Schritt ist die „Richtige Sichtweise“ (Jnana-Drishti). Dies ist das Sehen der Realität mit den Augen der Erleuchteten. In dieser Sichtweise ist das Subjekt eins mit dem Objekt, und die Welt gleicht einem Spiel der Energie.

Stufen der Erlangung:

• Geistiges Verständnis durch Hören (Shravana).
• Direkte Einführung in die Natur des Geistes durch den Guru.
• Beständige innere Erfahrung (Chamatkara – ein Gefühl des Staunens).

Hier lernt der Schüler die „Sieben Prinzipien der Sichtweise“ kennen.

11. Richtige Kontemplation

Der elfte Schritt ist die „Richtige Kontemplation“ (Nididhyasana). Dies ist die Festigung in der nicht-dualen Sichtweise. Sie muss natürlich und ununterbrochen sein (Sahaja).

Die Kontemplation sollte andauern:

• In drei Positionen: stehend, sitzend, liegend.
• In fünf Handlungen: Gehen, Arbeiten, Schlafen, Essen, Notdurft verrichten.

Fehler bei der Kontemplation:

• Ablenkung;
• Übermäßige Anstrengung;
• Einfrieren der Sinne.

Bis zur Beherrschung der Sichtweise ist jeder Versuch zu kontemplieren lediglich eine Achtsamkeitspraxis.

12. Richtiges Verhalten

Der zwölfte Schritt ist das richtige Verhalten. Es bedeutet die Fähigkeit, jede Situation zu einem Pfad der Kontemplation zu machen. Dies sind keine äußeren Regeln, sondern die Kunst, spontan zu sein (wie ein Avadhuta).

Merkmale des richtigen Verhaltens:

• Leben in Harmonie ohne Annehmen und Ablehnen.
• Vollständige Freiheit der „drei Stäbe“: Körper, Rede und Geist.
• Abwesenheit von Karma, Wahrnehmung von allem als Lila (Spiel) der Gottheiten.

13. Richtiges Samadhi

Die dreizehnte Stufe ist das richtige Samadhi. Zuerst wird Nirbijha-Samadhi (Nirvikalpa) erreicht, dann Sahaja-Samadhi (der König aller Samadhis).

Arten des Samadhi im Raja Yoga (Sabijha-Samadhi):

• Savitarka-Samadhi;
• Nirvitarka-Samadhi;
• Savichara-Samadhi;
• Nirvichara-Samadhi;
• Ananda-Samadhi;
• Asmita-Samadhi.

Sahaja-Samadhi ist das mühelose Verweilen in der eigenen angeborenen göttlichen Natur, Tag und Nacht.

14. Richtige Befreiung

Die vierzehnte Stufe ist die richtige Befreiung (Moksha). Dies ist das Verschmelzen der individuellen Seele mit dem Absoluten.

Arten der Befreiung

• Samipya-Mukti – Nähe zur Gottheit, Zugehörigkeit zu ihrem Gefolge.
• Sarupya-Mukti – Erhalt eines feinstofflichen Körpers, der dem Körper der Gottheit gleicht.
• Sayujya-Mukti – Auflösung im Licht von Brahman oder im Körper von Ishvara.
• Sarshiti-Mukti – Erlangung derselben Kräfte und Reichtümer wie Gott.
• Salokya-Mukti – Die Möglichkeit, in derselben Wohnstätte wie die Gottheit zu leben.

Bei den Siddhas wird von drei Arten von Körpern gesprochen:

• Sthula-Deha (Yoga-Deha);
• Siddha-Deha (Pranava-Deha);
• Jnana-Deha (Divya-Deha).

15. Richtige erleuchtete Aktivität

Die fünfzehnte Stufe ist das magische Operieren mit der Realität aus einem erleuchteten Zustand heraus.

Vier Arten der Aktivität:

1. Shanti-Karma (weiß) – Befriedung und Heilung.
2. Paushti-Karma (gelb) – Bereicherung und Wohlstand.
3. Vashya-Karma (rot) – Bezauberung und Unterwerfung.
4. Rudra-Karma (schwarz/blau) – Zerstörung des Bösen.

Erleuchtete Handlungen sind spontan, frei vom Ego, erfüllt von Mitgefühl und entsprechen dem höchsten Willen Ishvaras.

Gesang des Mahasiddha

Ich wandle Raum und Zeit zum Wohle der Lebenden, Erschaffe Zeitschleifen und Löcher, Ändere frei die Geschichte, das Schicksal der Völker. Wenn ich etwas entschieden habe – so wird es sein! Die Logik des Karma hat keine Macht über mich, Denn dies sage ich – der Herr der Aishvarya-Siddhi! Ich bin dein Spiegelbild, Ich bin der, der mit den Wolken schwebt, Der am Himmel wandelt, Ohne Spuren zu hinterlassen...

16. Werden zu einem richtigen Wesen

OM SHRI DATTATREYAYA NAMAH OM NAMAH SHIVAYA

Die sechzehnte Stufe ist die vollständige Vergöttlichung. Nachdem die Stufen der Selbsthingabe und des Selbst-Wiedererkennens durchlaufen wurden, erlangt die Seele die Qualitäten Shivas: Allwissenheit, Allgegenwart, Allmacht und Ewigkeit.

Befreite Wesen:

• Sind unsterblich und multikorporal;
• Leben in Multirealitäten und Mandalas;
• Erschaffen selbst neue Universen durch die Kraft ihrer Gedanken;
• Verweilen im Zustand des ewigen glückseligen Spiels (Lila).

So gelangt die Seele, beginnend mit der richtigen Beobachtung, Schritt für Schritt zur höchsten Einheit mit Brahman.

Om tat sat Om shanti shanti shanti

Abgeschlossen ist die Upadesha-Lehre „Arya Shodasha Marg“.

1. März 2023

Mahamandaleshwar Shri Guru Swami Vishnudevananda Giri