Chitta (citta) ist die Gedächtnisfunktion und der Speicher unterbewusster Eindrücke innerhalb der Struktur des Antahkarana im Advaita-Vedanta. Chitta enthält Vasanas (latente Tendenzen) und Samskaras (mentale Prägungen) und dient als Grundlage für die Ausbildung des Charakters, der Veranlagungen und der unbewussten Reaktionen des Jiva auf Lebenssituationen.
Etymologie
Der Sanskritbegriff „Chitta“ (citta) leitet sich von der Wurzel „chit“ (cit) ab, die „wahrnehmen“, „bemerken“, „sich bewusst sein“ und „verstehen“ bedeutet. Dieselbe Wurzel bildet den grundlegenden Begriff „Chit“ (cit) – Bewusstsein als einen der Aspekte von Sat-Chit-Ananda. Das Suffix „-ta“ (-ta) bildet Partizipien der Vergangenheit, die auf eine abgeschlossene Handlung oder einen abgeschlossenen Zustand hinweisen.
Somit bedeutet Chitta wörtlich „das, was wahrgenommen wurde“, „angesammeltes Bewusstsein“ oder „Speicher des Wahrgenommenen“. Im philosophischen Kontext stellt Chitta jenen Aspekt des Antahkarana dar, der alle vergangenen Erfahrungen bewahrt und integriert und so die Grundlage für zukünftige Erkenntnisprozesse bildet.
Philosophische Bedeutung
Chitta nimmt in der Struktur des Antahkarana eine einzigartige Stellung ein, indem es als Gedächtnis und unterbewusste Grundlage aller mentalen Prozesse fungiert. Adi Shankara und seine Tradition betrachten Chitta als jenen Aspekt des inneren Instruments, der die Kontinuität von Persönlichkeit und Erfahrung durch verschiedene Bewusstseinszustände und sogar durch verschiedene Leben hindurch gewährleistet.
Die Hauptfunktion des Chitta ist Smarana (smaraṇa) oder Smriti (smṛti) – Gedächtnis im weitesten Sinne. Dies umfasst nicht nur die bewusste Erinnerung an vergangene Ereignisse, sondern auch die unbewusste Speicherung aller Eindrücke, Emotionen, Gedanken und Erfahrungen.
Speicher der Vasanas – subtiler Eindrücke oder „Düfte“ vergangener Erfahrungen, die im Unterbewusstsein verbleiben. Vasanas gleichen Samen, die in Form von Wünschen, Neigungen, Ängsten oder Anhaftungen aufkeimen.
Bewahrung der Samskaras (saṃskāra) – tiefer mentaler Prägungen, die gewohnheitsmäßige Reaktionsmuster und den Charakter (Svabhava) formen.
Träger karmischer Eindrücke – dem Advaita-Vedanta zufolge wird gerade das Chitta von einer Verkörperung zur nächsten übertragen und gewährleistet so die Kontinuität der individuellen Entwicklung sowie angeborene Neigungen.
Verbindung mit Avidya (Unwissenheit) – im Chitta wurzeln grundlegende falsche Überzeugungen über die Natur der Wirklichkeit (Mula-Avidya), welche die Illusion des Getrenntseins von Brahman aufrechterhalten.
Fähigkeit zur Veränderung – durch den Prozess des Chitta-Shuddhi (Reinigung des Chitta) können Vasanas und Samskaras transformiert oder abgeschwächt werden.
Entstehung von Träumen – im Zustand von Svapna wird der Inhalt des Chitta zum Material für Träume.
Manifestation in den Bewusstseinszuständen:
Im Jagrat (Wachzustand) interagiert es aktiv mit den Sinnesorganen.
Im Svapna (Traumzustand) erzeugt es Erfahrungen auf Grundlage des angesammelten Materials.
Im Sushupti (Tiefschlaf) löst es sich im kausalen Zustand auf und bewahrt dabei die Individualität der Persönlichkeit.
Praktische Anwendung
Die Arbeit mit dem Chitta ist ein wesentlicher Bestandteil der spirituellen Praxis, da seine Reinigung zu beständiger Verwirklichung führt:
Sadhana-Chatushtaya: Die Reinigung des Chitta unterstützt die Entwicklung von Viveka (Unterscheidungsvermögen) und Vairagya (Losgelöstheit).
Shatsampatti: Sie sind auf die Schaffung günstiger Samskaras ausgerichtet: Shama (innere Ruhe), Dama (Selbstbeherrschung), Uparati (Entsagung), Titiksha (Ausdauer), Shraddha (Glaube) und Samadhana (Einpünktigkeit).
Japa-Praxis: Das Wiederholen heiliger Mantras schafft kraftvolle spirituelle Samskaras, die weltliche Vasanas verdrängen.
Atma-Vichara: Die Technik der Selbsterforschung lenkt die Aufmerksamkeit des Chitta auf dessen Quelle und löst falsche Identifikationen auf.
In den Schriften
Das Konzept des Chitta wird in den heiligen Schriften ausführlich behandelt:
Atharvaveda: erwähnt Chitta als Quelle mentaler Aktivität (19.58.2) und als Kraft, die sich an die Vergangenheit erinnert und die Zukunft voraussieht (11.8.32).
Chandogya-Upanishad: stellt einen Zusammenhang zwischen der Reinheit der Nahrung, der Reinheit des Chitta und der Beständigkeit des Gedächtnisses her, was zur Befreiung führt (7.26.2–3).
Brihadaranyaka-Upanishad: beschreibt das Chitta als Speicher von Eindrücken, die abhängig von den Handlungen eines Menschen dessen künftiges Schicksal bestimmen (4.4.19).
Katha-Upanishad: weist auf die Notwendigkeit hin, den Purusha zu erkennen, der über der unmanifestierten Grundlage des Chitta steht (2.3.7).
Mundaka-Upanishad: spricht von der Reinigung des Chitta von dualistischen Vasanas (Gut und Böse), um die höchste Einheit zu erlangen (3.1.9).
Bhagavad Gita:
Krishna beschreibt das Chitta als ruhelos und stark (6.34), aber durch Übung (Abhyasa) und Losgelöstheit (Vairagya) kontrollierbar (6.35).
Ein befriedetes Chitta führt zur Beständigkeit des Verstandes (Buddhi) (2.65).
Der Zustand des Chitta im Augenblick des Todes bestimmt die nächste Verkörperung (8.6).
Adi Shankara:
Im Tattvabodha definiert er es als Instrument des Gedächtnisses.
Im Vivekachudamani vergleicht er das Chitta mit einem Schauspieler, der unter dem Einfluss von Vasanas verschiedene Rollen spielt (181), und fordert dazu auf, unreine Vasanas (Ashuddha) durch reine (Shuddha) zu ersetzen (424–425).
Yoga Vasistha: erklärt, dass das Chitta aus Vasanas besteht und deren Verschwinden Befreiung bedeutet (6.1.59).
Panchadashi: Vidyaranya erläutert die Erscheinungsformen des Chitta in verschiedenen Bewusstseinszuständen (4.25) und vergleicht es mit einem See, in dem der Atman aufgrund der „Winde der Vasanas“ nur schwer zu erkennen ist (7.101).
Madhusudana Sarasvati: vergleicht das Chitta in der Gudhartha-Dipika mit Wachs, das die Form jedes beliebigen Eindrucks annimmt.
Appayya Dikshita: unterscheidet drei Wege der Reinigung: richtige Ernährung, rechtschaffene Handlungen und spirituelle Gemeinschaft.
Ramana Maharshi: definierte den Geist und das Chitta als ein Bündel von Gedanken und Vasanas und empfahl, sie durch die Frage „Wer bin ich?“ zur Ruhe zu bringen.
Siehe auch:
Antahkarana — inneres Erkenntnisinstrument
Vasana — verborgene Eindrücke
Samskara — mentale Prägungen
Manas — wahrnehmender Geist
Avidya — Unwissenheit
Karma — Gesetz von Ursache und Wirkung
Chitta-Shuddhi — Reinigung des Geistes
Kategorien:
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Struktur des menschlichen Wesens
Praxis und Methoden der Sadhana
Befreiung und ihre Aspekte
