Der erste Kurs ist der Beginn eines mehrjährigen Ausbildungsprogramms in der Tradition des Sanatana Dharma. Das Studienjahr ist in 24 Wochen unterteilt: In dieser Zeit durchläuft der Schüler die Grundlagen der Tradition – von der Bedeutung der Zuflucht und der Rolle des Gurus bis hin zu den ersten Schritten auf den sechs klassischen Yogawegen, der Lehre vom Karma und den Kontemplationstechniken. Der Stoff ist umfangreich, und in den ersten Wochen kann er wie ein Strom unbekannter Namen und Sanskritbegriffe wirken – das ist normal: Das Programm ist so aufgebaut, dass diese Begriffe im Laufe des Jahres zu einem vertrauten Vokabular werden.
Was der Schüler lernen wird
Am Ende des ersten Jahres verfügt der Schüler über ein zusammenhängendes Bild der Tradition. Er versteht, was Zuflucht bedeutet und woraus die Triratna besteht, weiß, warum ein Guru notwendig ist und wie die Beziehung des Schülers zum Lehrer gestaltet wird. Er kennt sich mit der Übertragungslinie – der Guru-Parampara – und ihren beiden Zweigen, dem südlichen und dem nördlichen, aus. Er kann grundlegende tägliche Praktiken ausführen: Namaste-Kriya, Niederwerfungen, Verehrung am Altar, die Arbeit mit dem Om-Mantra und Pancha-Nitya-Sadhana. Er kennt die Geschichte und die Weltanschauung des Sanatana Dharma – die vier Strömungen des Hinduismus, die vedische Kultur sowie das System der Varnas und der Lebens-Ashramas. Er erhält einen ersten systematischen Überblick über die sechs Yogawege – Bhakti-, Karma-, Mantra-, Kundalini-, Jnana- und Laya-Yoga – sowie über das Gesetz des Karmas: was Punya, Papa und die Gunas sind. Und er unternimmt die ersten Schritte im Raja-Yoga – er erlernt Yama und Niyama, übt Konzentration und einfache Meditationsformen und macht sich mit der Ethik des Lebens in der Sangha vertraut.
Grundlagen der täglichen Sadhana
Neben der Theorie bietet der Kurs eine Grundlage für die tägliche Praxis. Behandelt werden die Bedeutung des Altars und der Verehrung, sieben Methoden zur Weihe von Speisen und das Mysterium des Genusses von Prasada, das Gebet zur Zuflucht durch Niederwerfungen, die Praxis der äußeren Zufluchtnahme und Nitya-Sadhana. Ein eigener Schwerpunkt liegt auf der Struktur des Ashrams: seinen Zielen und Aufgaben, der Gottesdienstordnung und den Statusstufen in der Gemeinschaft – sowie auf der Ethik der Beziehungen in der Sangha: den Regeln für den Umgang mit dem Lehrer, die Korrespondenz und die persönliche Beichte.
Die sechs Yogawege
Bhakti-Yoga wird anhand der Stufen der Hingabe und der Praxis von Bhava – des innigen Herzensgefühls bei der Verehrung und der mentalen Puja – erschlossen.
Karma-Yoga wird anhand von Nishkamya-Karma, den Eigenschaften eines Karma-Yogis und dem Wesen des Dienens vermittelt.
Mantra-Yoga vermittelt die Regeln für das Rezitieren eines Mantras, die verschiedenen Arten seiner Aussprache und die Lehre vom Mantra als Namen der Gottheit.
Kundalini-Yoga macht mit der Kundalini-Energie, Prana, den feinstofflichen Körpern und den Nadi-Kanälen – Sushumna, Ida und Pingala – sowie mit der ersten Asana-Reihe und dem Pranayama des Laya-Yoga vertraut.
Jnana-Yoga und Laya-Yoga werden anhand der Lehre von Grundlage, Weg und Frucht der Praxis, den fünf Körpern des Menschen sowie den beiden Wegen zur Befreiung – dem allmählichen und dem unmittelbaren – behandelt.
Konzentration, Meditation und der Baum der Lehre
Zur Mitte des Jahres geht der Kurs zur Kontemplationspraxis über: die acht Stufen des Raja-Yoga, die zehn Prinzipien von Yama und Niyama, die neun Hindernisse im Yoga nach Patanjali, Konzentrationstechniken sowie typische Fehler und Erfahrungen während der Meditation. Ein eigener Themenblock ist dem Baum der Lehre gewidmet: der Hierarchie der Methoden der Tradition, von den Wurzelpraktiken bis hin zu den Zweig-, Blüten- und Blattmethoden. Dazu gehören auch analytische Meditationen – über die Vergänglichkeit des Samsara, das Leiden der Wesen, das Gesetz des Karmas und der Reinkarnation sowie die Kostbarkeit der menschlichen Geburt –, die Reuemeditation und erste Anweisungen zur Mahashanti-Meditation.
Nach Abschluss des ersten Jahres verfügt der Schüler über die Grundlage, um auf den folgenden Stufen zu einem vertieften Studium der sechs Yogawege und der Sadhana überzugehen.
