Agiografia. Dattatreya
Poiché i santi mahasiddha si trovano sempre nello stato naturale, ascoltando le loro qualità, praticando il Guru-yoga, possiamo praticare l’integrazione con loro. Grazie a ciò, nella mente si eliminano gli stati dualistici e noi entriamo in uno stato naturale ancora più profondo.
Dattatreya è il primo dei maestri della “saggezza folle”, che manifestava la non-dualità in tutti gli aspetti.
Dattatreya si incarnò per sostenere l’ordine nel mondo. Già quando era bambino, ai membri dell’ashram divenne chiaro che Datta era un ragazzo estremamente insolito e straordinario. Gli asceti rimasero senza parole quando si resero conto che possedeva poteri spirituali fuori dal comune. Il piccolo ragazzo compì ciò che i saggi anziani non potevano compiere neppure dopo molti anni di diligente pratica.
Una di coloro che ricevettero la trasmissione diretta di Dattatreya fu sua madre stessa. Quando decise di diventare sannyasin (monaco), lo disse alla madre. A lei questo non piacque, poiché era ancora un bambino, aveva soltanto sei o nove anni. Ella disse:
«Figlio, sebbene tu sia una persona elevata, devi rispettarmi come madre; la pelle che ricopre il tuo corpo è stata data da me, appartiene a me, perciò lasciala a me».
Voleva trattenerlo con queste parole. Ma Dattatreya si tolse la pelle di dosso come una giacca e manifestò il suo Corpo Arcobaleno senza pelle. Alla vista di ciò, la madre svenne e sprofondò in un profondo samadhi. Così divenne una delle sue discepole. Solo dopo aver sperimentato il corpo luminoso, comprese che era inutile considerarlo un comune essere umano.
Essi compresero con assoluta evidenza che egli era dotato di forze illimitate e stupefacenti, ma non potevano comprendere la vera essenza che stava dietro Dattatreya.
Dattatreya è considerato l’incarnazione dei tre dèi, in particolare del dio Vishnu. Apparve in seguito alla promessa del dio Vishnu di incarnarsi nel mondo degli uomini. È una storia nota, in cui il rishi Atri e sua moglie Anasuya furono messi alla prova dagli dèi. Quando Anasuya superò questa prova, ciascuno degli dèi promise di onorarli in qualche modo nelle vite successive.
Era evidente che Datta non era un comune essere umano. Essi giunsero alla convinzione che fosse degno di venerazione e che dovesse essere vicino al raggiungimento dell’Atma-yoga, l’unico capace di dissipare tutte le sofferenze.
Così trascorse il tempo. Dattatreya amava la solitudine. Un giorno pensò di allontanarsi da tutti e di seguire la disciplina ascetica dello yoga. Tuttavia i suoi compagni lo capirono. Erano preoccupati per ciò che sarebbe stato di loro se Datta fosse andato in solitudine e non fosse mai tornato. Tutti circondarono Datta e lo costrinsero a riconoscerli come discepoli. Datta decise di metterli alla prova. In loro presenza si immerse nelle acque di un lago vicino. Alla vista di ciò, i discepoli di Datta furono colti da timore reverenziale. Non potevano abbandonarlo a causa della loro aspirazione allo yoga, dell’attaccamento a lui e della devozione alla sua persona. Ricordando ancora e ancora il suo divino e benevolo aspetto, degno di essere cantato nei tre mondi, decisero di non tornare alle proprie case finché non avessero rivisto Datta. Rimasero in piedi sulla riva del lago, aspettandolo. Così trascorsero cento anni divini. Dattatreya era immerso nella beatitudine, frutto della profonda meditazione sul fondo del lago. Fu felice di vedere che, dopo cento anni, gli asceti lo stavano ancora aspettando, ma decise di sottoporli a un’ulteriore prova. Dattatreya è tenace tanto nella verifica quanto nella compassione. Uscì dal lago abbracciando con un braccio una bella fanciulla e tenendo tra le mani una brocca di vino. La sola vista della fanciulla semivestita sconvolse gli asceti, per non parlare della brocca di vino. Dattatreya e la fanciulla sembravano aver dimenticato di essere osservati. Vedendo Dattatreya in tali circostanze, molti giovani asceti provarono disgusto.
Dattatreya è noto come un grande maestro di scherzi, burle e introduzione diretta mediante un comportamento scioccante, che in realtà è un mezzo abile per risvegliare la consapevolezza degli esseri viventi e mettere a nudo la loro mente nella non-dualità. Spesso Dattatreya mostrava agli esseri viventi le loro stesse contaminazioni, poiché rispondeva semplicemente ai loro stessi pensieri dualistici. Quando però i loro pensieri dualistici venivano eliminati, improvvisamente vedevano che Dattatreya appariva in una forma abbagliante e luminosa. Talvolta assumeva forme ripugnanti, disgustose. Solo coloro che possedevano dedizione potevano scorgere la Chiara Luce dietro queste forme e scoprire la sua essenza divina, e allora egli assumeva il suo stato puro.
Pensarono: «Forse possiede un piccolo potere yogico, ma la sua rettitudine non ha retto alle prove. Che vergogna!» Pensando così, si voltarono e se ne andarono. Dattatreya rise di loro e continuò i suoi scherzi provocatori per mettere alla prova i devoti rimasti. È impossibile raccontare tutte le trovate a cui ricorse in compagnia di questa fanciulla esteriormente svergognata. Sembrava che nulla fosse d’ostacolo alla loro indulgenza nei propri desideri. Vedendo ciò, alcuni giovani asceti se ne andarono.
Come si scoprì in seguito, quella ragazza era una manifestazione della sua energia illusoria, uscita dal suo corpo. Era un corpo illusorio creato dalla mente di Dattatreya, ma gli asceti furono tratti in inganno, pensando che fosse una persona.
Rimasero solo poche persone; si divertivano mentre assistevano ai giochi con cui Dattā si intratteneva. Poi, con le mani giunte, cominciarono a supplicarlo: «Signore Dattā, o sovrano, abbi pietà di noi! Tu sei il dio supremo degli yogi! Il vento che tocca la fiamma di una lampada, nell’istante successivo tocca le lingue del rogo funebre ardente. Lo stesso vento accarezza un brahmarishi, e poi entra in contatto con un chandala, ma il vento non è macchiato né dalla virtù né dal vizio; allo stesso modo, l’ingiustizia non può toccare te, l’eccelso, colui che ha raggiunto la realizzazione del Sé mediante il potere dello yoga. Gli stolti, che non sanno questo, cercano di limitarti con leggi mondane, il che è simile al tentativo di legare un leone, il re degli animali, con pezzetti di filo. Alcuni sciocchi, confusi dai tuoi insoliti stati soprannaturali, ti hanno imitato e hanno deviato dal cammino della rettitudine. Tali persone ignoranti non possono comprenderti. Signore, per compassione, rivelaci questa sottile verità. Perciò, ti preghiamo, poni fine a tutte queste prove e provocazioni, sii misericordioso, salvaci.
A questi devoti, che avevano conservato la fermezza della mente e la chiarezza della visione interiore, e che avevano compreso il significato del suo stratagemma, Dattatreya mostrò la sua vera forma universale. Li benedisse con la conoscenza dello yoga del Supremo.
Dattā conserva ancora l’abitudine di mettere alla prova in vari modi la fermezza e la devozione dei suoi seguaci. Sottopose alla prova molti grandi devoti: coloro che non cedettero all’illusione o alla mutevolezza della mente raccolsero dal Signore un ricco raccolto di frutti spirituali.
Un giorno il dio Indra venne da Dattatreya chiedendogli aiuto nella battaglia contro gli asura. Gli dèi subivano una sconfitta dopo l’altra, allora fu consigliato a Indra di rivolgersi a Dattatreya e gli dissero: «Fa’ attenzione, Dattatreya non è così semplice. Ama raggirare coloro che vengono da lui. Se lo giudicherai come un santo comune, non lo riconoscerai e non riuscirai affatto ad arrivare a lui».
Quando Indra giunse da Dattatreya, questi appariva proprio come un folle: a volte sputava sul proprio corpo, a volte sputava in faccia a Indra, come se non lo vedesse. A volte Dattatreya sembrava un pazzo ubriaco, ma, nonostante ciò, molti esseri viventi lo servivano. Indra pensò che non bisognava attivare la mente duale, perché se avesse cominciato a identificarsi e fossero sorte emozioni, non sarebbe riuscito a ottenere nulla. Si rivolgeva a Dattatreya con le sue richieste, ma quello diceva: «Stai perdendo tempo! Non vedi che sono semplicemente uno stupido pazzo, non posso aiutarti in nulla». Quando Indra insisteva, egli diceva: «Sì, ho ottenuto qualche potere dello yoga, ma è stato molto tempo fa, e ora ho perduto completamente tutto. Non posso aiutarti in nulla, non perdere tempo».
Si dice che Indra stesso vacillasse, ma decise di andare fino in fondo, mostrando grande fermezza e fede. Alla fine, Dattatreya gli disse: «Va bene, Indra. Sei una persona abbastanza importante e non posso più rifiutarti». Decise di aiutare Indra, e alla fine gli dèi sconfissero gli asura.
Dattatreya rappresenta l’aspetto supremo della pratica del laya-yoga: l’auto-riconoscimento. L’auto-riconoscimento consiste nel fatto che dobbiamo riconoscere noi stessi e il mondo esterno come l’Assoluto. Non dobbiamo “abboccare” alle apparenze esteriori, né cedere alle varie illusioni e astuzie che ci mettono alla prova nella consapevolezza. Alla fine dobbiamo riconoscere l’Assoluto come Assoluto.
Gli esseri viventi vengono costantemente tratti in inganno dalle cose esteriori. L’auto-riconoscimento è accessibile solo a colui che dimora continuamente nella contemplazione, che riconosce l’Assoluto dietro qualsiasi manifestazione, e perciò non sarà tratto in inganno.
