I sogni sono chiamati tendenze nascoste; pertanto considera tutto ciò che è visibile e si manifesta durante il giorno simile a un sogno e a un’illusione.
Quando praticate il sankalpa (per esempio, «questo è un sogno»), la camminata contemplativa, l’atma-vichara, una parte della vostra coscienza percepisce il mondo come un’illusione, mentre un’altra si concentra sulla sensazione dell’«Io». Questo è il sankalpa fondamentale al quale bisogna abituarsi prima di allenarsi a entrare nella contemplazione. Occorre ricordare costantemente a se stessi: «Non dormire, non affliggerti, non adirarti, non attaccarti, non irritarti, perché tutto questo è un sogno». Manifestare questi sentimenti nel sogno significa dormire. Ma se sai che è un sogno, sei rilassato e giochi in questo sogno, continuando intenzionalmente a risvegliarti. E gradualmente la nostra percezione del sogno ci sposta verso il sognatore. In altre parole, lo scopo del vostro addestramento consiste nel trasferire sempre più la vostra percezione ai livelli sottili della consapevolezza.
I laici pongono domande di questo tipo: «Come posso praticare se ho un certo lavoro e certi obblighi?» E io penso: «Mio Dio! Non lo so, perché sono un monaco. Figli, alimenti... Non ho mai avuto nulla di tutto ciò nella mia vita, non ho lavorato neppure un giorno, quindi non posso consigliarvi. Non ho un’esperienza simile. Posso soltanto consigliarvi di diventare monaci, perché tutti questi problemi sono, in linea di principio, irrisolvibili». Tutto ciò è simile a domande di questo tipo: «Nel sogno ho figli, moglie, lavoro e così via. Come posso risvegliarmi? Che cosa mi si può consigliare?»
L’evoluzione della pratica e delle domande dei discepoli
I monaci o i novizi pongono domande legate ai desideri, all’energia, ai diversi stati impuri della mente o ai metodi di pratica. Man mano che la loro coscienza si affina, i monaci esperti pongono domande di carattere puramente tecnico e la nostra conversazione con loro assomiglia a quella tra professionisti. Si tratta cioè di domande riguardanti le sottigliezze della contemplazione e il chiarimento della presenza, mentre le questioni relative ai rapporti interpersonali, ai desideri, alle regole di condotta, all’instabilità interiore, alle illusioni spirituali, alle deviazioni e così via vengono meno perché completamente risolte: tutto ciò è ormai alle spalle, è roba da asilo infantile. La conversazione tra due professionisti verte sull’affinamento, sull’approfondimento e sul chiarimento dello stato naturale, su una maggiore espansione e apertura, sull’integrazione nelle diverse situazioni, sullo sviluppo della flessibilità, sulla capacità di padroneggiare i prana e la presenza mediante la presenza senza sforzo, sugli aspetti del recidere la speranza e la paura o della Chiara Luce, nonché sull’approfondimento di questi stati nei sogni. E tutti i metodi sono subordinati proprio a questo.
Infine, quando anche questa fase è stata chiarita, rimangono le questioni dell’integrazione con le energie grossolane, della purificazione degli ultimi stati dualistici, del loro chiarimento nel sogno, della pratica della visione pura, delle quattro visioni nello jyoti-yoga, delle sottili energie divine e della manifestazione di se stessi nel mondo esterno in qualità di divinità, vale a dire in un nuovo status.
Istruzioni pratiche sullo yoga dei sogni
«È particolarmente importante praticare le istruzioni sulle apparenze che si manifestano durante il giorno. In quel periodo immagina vividamente che ciò che ti circonda, la casa, i compagni, tutte le azioni e le conversazioni siano un sogno. E pronuncia persino ad alta voce: «Questo è un sogno». Immagina costantemente che sia soltanto un sogno.
Poi, la sera, quando vai a dormire, genera compassione pensando così: «Per il bene di tutti gli esseri viventi dell’universo praticherò il samadhi, che è simile a un’illusione, e raggiungerò lo stato perfetto. A questo scopo mi eserciterò nel sogno». Quindi sdraiati sul fianco destro con la testa rivolta a nord. La mano destra è premuta contro la guancia e la sinistra poggia sulla coscia».
Per le mataji è tutto il contrario, perché i loro canali sono disposti al contrario. Dobbiamo cioè sdraiarci sul canale pingala per comprimerlo e bloccare i vasana che scorrono lungo il canale pingala. Nel tantra le mataji hanno gli stessi diritti dei prabhu, quindi non vi è alcuna discriminazione.
Orgoglio divino
«Immagina chiaramente che il tuo corpo sia il corpo della tua divinità».
Dobbiamo generare l’orgoglio divino e abituarci gradualmente al fatto che il nostro corpo è il corpo di una divinità, e non quello di un essere umano. Non è necessario visualizzarsi appositamente nelle sembianze di una divinità, perché ciò non appartiene alla nostra tradizione. Bisogna semplicemente suscitare una sensazione di purezza divina e di bhava nei confronti del proprio corpo.
«Se la tua visualizzazione non è chiara, genera orgoglio pensando: «Io sono una divinità».
Generare l’orgoglio divino è un metodo più elevato e più sottile rispetto alla visualizzazione. Questo metodo è proprio dei tantra superiori.
Ci concentriamo proprio sul far sorgere l’orgoglio divino, ossia una diversa percezione di sé. È come se prima vi sentiste persone piccole e contratte, mentre ora siete una coscienza creativa, infinita, saggia, pura e perfetta, priva di limitazioni. E dovete affermarvi costantemente in questo nuovo stato. Questo è ciò che significa orgoglio divino. Per far nascere e coltivare l’orgoglio divino, abbiamo una sankalpa specifica: «Aham Brahmasmi». Ma anche senza una sankalpa speciale, l’orgoglio divino deve essere generato costantemente.
All’inizio è una sensazione di elevazione nell’anima, che cresce con il tempo. Se lo fate con sforzo, potreste sentire di essere sul punto di esplodere, come se il vostro orgoglio traboccasse da voi. Ma questo non è ancora il vero orgoglio divino, bensì una sensazione generata dallo sforzo. Il vero orgoglio divino è una coscienza molto sottile ed elevata, al di là degli sforzi, non legata all’ego, all’ahamkara o all’individualità. In altre parole, non siamo orgogliosi di noi stessi, ma dell’Assoluto; altrimenti, con un simile orgoglio si può cadere profondamente nella maya.
Ciò significa che riconosciamo che, in quanto corpo illusorio dell’Assoluto, siamo caratterizzati da purezza e perfezione.
Tecnica per addormentarsi e diventare consapevoli dei sogni
«Immagina che la tua testa riposi su un cuscino posto sulle ginocchia del tuo Guru radice e concentra chiaramente l’attenzione sulla divinità nella tua gola. È grande quanto l’articolazione del pollice, sorridente, con il volto splendente, visibile ma priva di natura propria. Recita mentalmente la preghiera: “Benedicimi affinché io possa diventare consapevole dello stato di sogno. Benedicimi affinché io possa riconoscere lo stato di sogno in quanto tale”. Sdraiati nella posizione del leone dormiente e genera un forte desiderio di diventare consapevole dello stato di sogno in quanto tale. In quel momento addormentati senza lasciarti distrarre da altri pensieri. Anche se non riconosci questo stato al primo tentativo, ripeti molte volte, facendolo sinceramente e con un forte desiderio».
La cosa principale è addormentarsi con la mente focalizzata su un unico punto: o sulla consapevolezza di sé nel sonno con sogni, oppure sulla consapevolezza di sé nel sonno senza sogni. Il praticante superiore dirige la mente esclusivamente verso la presenza, senza ricorrere alla visualizzazione, e pratica lo yoga della luce. Il praticante che non ha padroneggiato la presenza si dedica alla visualizzazione nei chakra e dirige la mente verso la consapevolezza nel sonno senza sogni.
«Al risveglio, al mattino, pensa con insistenza e chiarezza: “Quando mi sveglio, nessuno dei sogni della notte trascorsa rimane; allo stesso modo, nessuna delle apparenze diurne del giorno trascorso apparirà nei sogni di questa notte. Non vi è alcuna differenza tra i sogni durante il sonno e le esperienze nello stato di veglia. Sono tutti illusioni, visioni oniriche”. Questa è la prima parte.
Se, anche dopo aver ripetuto molte volte questa pratica, non sei ancora diventato consapevole dello stato di sogno, allora, con l’aiuto di altre pratiche, immagina di essere la tua divinità personale».
La ripetizione reiterata della pratica implica che venga ripetuta almeno trecento volte.
«E ancora una volta visualizza chiaramente e distintamente nella tua gola una divinità grande quanto l’articolazione del pollice. Dirigi la coscienza senza applicare sforzo e addormentati».
Le pratiche variano a seconda della scuola, ma in linea di principio la loro essenza è la stessa. Nello yoga dei sogni iniziamo dal vishuddha chakra. Il vishuddha chakra è responsabile del subconscio e dello yoga dei sogni nel sonno con sogni. Se vi addormentate mantenendo fissa la mente e concentrandovi sul vishuddha chakra, i vostri sogni diventeranno lucidi. In una sola notte avrete facilmente cinque sogni lucidi. Se, in seguito a una concentrazione stabile, avvertite una sensazione di espansione nella gola, non vi accorgerete neppure di esservi addormentati. Vedrete ogni cosa come se foste sdraiati con gli occhi aperti, sentirete tutto come se qualcuno stesse parlando dietro una parete e penserete come al solito. Poi, all’improvviso, scoprirete di esservi svegliati, cioè capirete di aver dormito ed essere stati pienamente consapevoli.
Risultati della pratica e ostacoli
«Dirigi la coscienza senza applicare sforzo. E addormentati pregustando il momento in cui diventerai consapevole dello stato di sogno in quanto tale. Questa è la seconda parte. Medita alternando gli oggetti di meditazione e pratica percependo chiaramente che le visioni diurne sono sogni. Persino i praticanti più deboli diventano consapevoli dello stato di sogno entro un mese. All’inizio i sogni aumenteranno, poi diventeranno più nitidi e infine ne diventerai consapevole. Vedendo qualcosa di spaventoso, riconoscerai facilmente: “Questo è un sogno”».
Anche un praticante poco capace, dopo un mese, diventa consapevole dello stato di sogno, se durante un ritiro dedica alcune ore alla pratica oppure se si allena molto bene in questo da sveglio. Quando vi addormentate, dovete dirigere la mente verso i sogni. Ho sentito raccontare che un laico si avvicinò a Namkhai Norbu lamentandosi di non riuscire a diventare consapevole nei sogni. Allora Namkhai Norbu rise. Il laico gli chiese: «Perché ride?». Namkhai Norbu, indicando un suo discepolo, rispose: «Chiedilo a questo discepolo». E il discepolo disse: «Sono suo allievo già da quindici anni e ancora non sono riuscito a diventare consapevole nei sogni».
«È difficile riconoscerlo spontaneamente, ma se la consapevolezza si manifesta, sarà stabile. Se non riesci a riconoscerlo con nessuno dei metodi, è possibile che ciò sia dovuto a una violazione del samaya. Perciò dedicati alla pratica, prendi Rifugio, genera compassione mediante il pentimento, recita il mantra, fai offerte, evita le contaminazioni e medita come prima. Grazie a queste azioni, diventerai consapevole dello stato di sogno in appena due o tre mesi e riuscirai a riconoscerlo regolarmente».
Possibilità tecnologiche
In Giappone è stata recentemente inventata una macchina alla quale è possibile commissionare sogni a proprio piacimento, inserendo determinati dati. Si tratta di uno sviluppo tecnologico recentissimo. E alcuni affermano che vengano effettivamente indotti i sogni impostati, ma che poi sfuggano al controllo. Naturalmente, potete generare qualcosa nel vostro subconscio, ma soltanto voi stessi potete controllarlo completamente.
Penso che nell’ashram ne creeremo una simile, affinché con il suo aiuto sia possibile generare sogni e allenarsi a controllarli con successo.
Esistono anche altri dispositivi che abbiamo sperimentato in parte. Non sono in grado di darvi lo yoga del sogno, ma possono svegliarvi all’ora da voi impostata, quando la fase del sonno REM è caratterizzata da rapidi movimenti oculari, rilevati da sensori sensibili.
Gli incubi come catalizzatore e purificazione degli ostacoli
«Un incubo può agire da catalizzatore, favorendo il riconoscimento dello stato di sogno in quanto tale. Se avete un incubo, è facile rendersi conto che si tratta di un sogno. In un sogno ordinario, invece, riconoscerlo è molto più difficile. Ma se, grazie a una pratica prolungata e seria, riconoscete lo stato di sogno in quanto tale, questa realizzazione sarà molto più stabile. Il ripristino di un voto infranto mediante il pentimento implica solitamente un rituale di purificazione. Tale purificazione può essere compiuta anche recitando un mantra o facendo un’offerta. Inoltre, occorre essere consapevoli per evitare ulteriori azioni non virtuose».
Se nella vostra coscienza, nelle relazioni o nei princìpi che seguite sorge un’impurità, anch’essa può ostacolare la pratica del sogno.
«In altre parole, se continuate a constatare che la vostra pratica non dà risultati, ciò può essere dovuto a delle violazioni. Pertanto, per purificarle, eseguite qualsiasi pratica e poi tornate a questa pratica. Una volta divenuti consapevoli del sogno, praticherete la creazione di emanazioni e la trasformazione nella creazione del sogno. Questa è la fase successiva della pratica».
