Commento al testo «Siddha-siddhanta-paddhati-goraksha»
Continuiamo gli insegnamenti sullo shat-chakra-yoga.
Nel «Siddha siddhantha paddhati Goraksha», nel capitolo «I cinque luoghi», Gorakshanath dice:
«Colui che medita sui nove chakra, sui sedici adhara e sui tre lakshya conosce questi cinque luoghi, diventando maestro dello yoga».
Qui vi sono termini o simboli poco chiari: i sedici adhara, i tre lakshya e i cinque luoghi. È un tema piuttosto esoterico, che dovrebbe essere praticato e compreso dopo che avete già padroneggiato in una certa misura la concentrazione su tutti i chakra principali e avete avuto alcune esperienze.
Sedici adhara
I sedici adhara, o sedici fondamenti, sono sedici punti sul corpo che vengono utilizzati anche per la concentrazione, per il controllo del prana.
«Sulla punta dell’alluce si trova il primo adhara. Su di esso bisogna meditare con una luce stabile.
Il secondo adhara dimora nella radice del muladhara-chakra. In esso bisogna visualizzare un fuoco ardente.
Il terzo adhara dimora nell’ano, dove risiede apana.
Il quarto adhara si trova nel fallo, dove, si dice, i brahma-granthi si uniscono.
Il quinto adhara si trova nello svadhisthana.
Il sesto adhara si trova al centro dell’ombelico, dove si effonde il suono Om.
Il settimo adhara si trova nel cuore, dove risiede prana.
L’ottavo adhara si trova nella gola, dove i canali ida e pingala si uniscono. Il nono adhara si trova nell’area di ghantika, alla radice della lingua, da dove sorge il nettare.
Il decimo adhara si trova nell’area del talu (talu-chakra) dietro la radice della lingua.
L’undicesimo si trova sulla punta della lingua. Meditando qui, ognuno sconfigge la malattia.
Il dodicesimo adhara si trova nello spazio tra le sopracciglia. Qui bisogna contemplare il cerchio lunare.
Il tredicesimo adhara si trova alla radice del naso. Meditando qui, ognuno realizza una grande concentrazione della mente.
Il quattordicesimo adhara si trova dietro la radice del naso.
Il quindicesimo adhara si trova sulla fronte e, come dicono i saggi, è il centro della luce.
Il sedicesimo adhara si trova al di sopra del brahmarandhra ed è il chakra cosmico. Qui dimorano i due piedi di loto dello Shri Guru».
Talvolta questo sedicesimo adhara, situato al di fuori del corpo, viene chiamato anche shodashanta (il sedicesimo limite). Cioè è un chakra che non si trova nel corpo fisico, ma in quello astrale. È situato circa quindici centimetri sopra la sommità del capo. Concentrando la coscienza in questa area, uno yogin preparato può entrare profondamente nello stato di samadhi, perdendo la percezione del corpo. Realizzando l’unione della presenza contemplativa e spostando la coscienza in questo punto, lo yogin può espandere la coscienza in modo molto profondo. Tuttavia, la concentrazione su questo punto sopra la testa non è una pratica per principianti, ma per coloro che hanno già padroneggiato il controllo dei prana.
Tre lakshya
Che cosa sono i tre lakshya? I tre lakshya sono tre luoghi di contemplazione, cioè luoghi speciali sui quali bisogna concentrare la mente negli stadi superiori dello yoga. Si dice che siano collegati alla luna, al sole e al fuoco, dimorando nella testa, nel cuore e nei genitali.
La luna, il sole e il fuoco sono nomi esoterici, usati nello yoga e nel tantra, dei canali pingala, ida e del canale centrale sushumna. La luna è il canale sinistro ida (per le mataji è al contrario), il sole è il canale destro pingala, il fuoco è sushumna (in particolare, la fiammeggiante chitrini-nadi). Si dice anche che nella testa dimori la luna. Il canale lunare e la goccia bianca sono collegati, cioè noi associamo sempre la goccia bianca alla testa. Anche il canale destro e la goccia rossa negli organi sessuali sono collegati. Infine, anche il cuore e il fuoco (o il canale centrale) sono collegati. Tali sono questi tre luoghi per la concentrazione.
Cinque luoghi
Che cosa sono i cinque luoghi di cui parla Gorakshanath? Sono cinque mandala che sorgono come risultato dell’unione della presenza contemplativa con gli elementi: il mandala di tutta la terra (prithivi-mandala), il mandala di tutta l’acqua, il mandala di tutto il fuoco, il mandala di tutto il vento e il mandala di tutto lo spazio. Essi sorgono come risultato di una buona unione della presenza con gli elementi nei chakra o nell’integrazione con gli elementi esterni.
Quando lo yogin unisce la presenza contemplativa con i cinque elementi e satura realmente l’energia dell’elemento, l’energia dell’elemento appare nella visione pura come un mandala. Quali sono i segni di ciò? Egli può vedere le divinità dell’elemento che lo benedicono. Per esempio, un fiume, al livello ordinario mondano, lo percepiamo come acqua. Ma il fiume ha il suo prototipo sottile, la sua componente sottile, che noi non vediamo. Per esempio, invece, gli dèi vedono la componente sottile del fiume, ma non vedono quella grossolana, cioè per loro il fiume è qualcosa di diverso.
Se il vostro elemento acqua si purifica, potete vedere che il fiume è il corpo fisico della divinità del fiume o della divinità dell’elemento acqua. E allora vedete la divinità dell’elemento acqua, le forme sottili che la accompagnano, e tutto ciò, nella visione pura, si presenta ormai sotto forma di mandala. Allora si dice che aprite l’apas-mandala, lo stato di tutta l’acqua. Quando lo yogin, grazie alla contemplazione, percepisce la grande unione con l’acqua universale, in lui scompare la dualità.
Questi cinque luoghi sono collegati ai cinque elementi completamente purificati, con i quali la presenza è unita.
Insegnamento esoterico dei siddha
L’insegnamento dei sedici adhara, dei tre lakshya e dei cinque luoghi è un insegnamento descritto in molti testi tantrici delle tradizioni dei baul, dei nath e dei siddha di altre scuole. Ma in realtà pochi tra gli yogi che praticano lo yoga comprendono non solo come realizzarlo, ma perfino di che cosa si stia parlando. Poiché questi insegnamenti sono sempre stati considerati la quintessenza, sono stati profondamente segretati e mantenuti nascosti.
Dunque, il mahasiddha Gorakshanath nel testo dice:
«Solo colui che medita sui nove chakra, sui sedici adhara e sui tre lakshya conosce questi cinque luoghi, diventando maestro dello yoga».
Sequenza della pratica
Iniziamo nella sezione della shakti-yantra la pratica dello shat-chakra-yoga. All’inizio meditate sui sette chakra, poi aggiungete i chakra secondari, come manas-chakra, talu-chakra, hrid-chakra. Poi imparate a meditare sui chakra secondari in basso, e quindi vi concentrate su tutti i sedici adhara. In questo modo, sottomettete completamente i prana nel vostro corpo. Allenandovi a unire la presenza con questi prana, acquisite la capacità di controllare i prana. Quando la capacità di controllo sul prana raggiunge un alto livello, avviene la concentrazione sui tre canali: ida, pingala e sushumna. La concentrazione su ciascuno dei canali conferisce determinate capacità ed esperienze. Infine, quando tutte queste pratiche sono state compiute, sorge una presenza contemplativa capace di unirsi agli elementi. Questo è ciò che viene chiamato «cinque mandala» o «cinque luoghi».
