Solitamente leggiamo prima di eventi importanti, rituali:
Om Shri Ganeshaaya Namaha
Om Shri Sarasvatyaya Namaha
Om Sat Gurave Namaha
Cosa significa? Ganesha è la Divinità della saggezza, che si ottiene attraverso la concentrazione e la meditazione, nonché colui che rimuove gli ostacoli, placa l'ego e le varie energie dannose, per questo lo invochiamo all'inizio. Come risultato dello sforzo, della concentrazione e della meditazione nasce Sarasvati: la saggezza, jnana-shakti. Appoggiandoci a questa saggezza, scopriamo in noi il Sat-Guru: il nostro Sé Superiore Divino, l'Atman. Quando cantiamo e invochiamo Sarasvati, invochiamo questa Saggezza Divina.
Dattatreya — Coscienza Infinita
Il Nuovo Anno per un sadhu è una buona opportunità per praticare la sadhana e meditare. Per Dattatreya non esiste un anno nuovo o vecchio, per lui non esiste passato né futuro, non esiste il tempo. Dattatreya è l'infinito, la coscienza infinita e sconfinata; Dattatreya è l'Intelligenza Divina Suprema da cui vengono creati gli universi, da cui emanano Brahma, Vishnu e Shiva come diversi stati dell'universo. Dattatreya, così lo chiamiamo nella nostra tradizione, in altre tradizioni viene chiamato Buddha, Natura di Buddha, Allah, Gesù, Krishna, Shiva, Rama, Yahweh, ma tutte le tradizioni religiose dicono che lo scopo della vita di un essere vivente è conoscere Dio e servire Dio.
L'Universo come Corpo della Divinità
Non siamo soli in questo mondo, siamo parte del Divino, siamo all'interno del corpo della Divinità. Tutto questo universo con galassie, stelle, pianeti è Vishva-rupa: l'immenso corpo della Divinità, e noi ne siamo le cellule, siamo dentro il suo corpo. Questo corpo della Divinità a livello vedico è chiamato Vishvanara, o Vishva-rupa, il Signore in forma di Universo. A livello sottile questo corpo è chiamato Hiranyagarbha, a livello causale questo corpo è chiamato Ishvara. Siamo particelle di questo corpo Divino, siamo al suo interno, siamo noi stessi parte di questo corpo Divino.
In questo corpo Divino ci incarniamo in otto milioni quattrocentomila forme, corpi, diversi involucri, così dicono i testi, per vivere quei karma ed esperienze necessari per la nostra evoluzione spirituale. Si ritiene che per raggiungere la liberazione, per liberarsi da tutti i karma, l'anima vivente venga posta in un involucro; forse nel mondo astrale nel corpo di un gandharva, nel corpo di una divinità, poi, quando il karma dell'involucro astrale termina, viene posta in un involucro fisico nel corpo, forse, di un cervo, nel corpo di un uomo, e sperimenta l'esperienza mancante che non ha ricevuto nel kalpa precedente in un altro universo.
Ad esempio, se ha sperimentato quattro milioni di forme di vita su otto milioni quattrocentomila, allora gliene mancano quattro milioni quattrocentomila, e le sperimenterà in questo kalpa, in questo universo, durante il regno di questo Brahma. Se riuscirà a completare tutto, e Brahma vive molto a lungo secondo i parametri umani, potrà raggiungere la Liberazione.
L'intero universo è un immenso essere vivente: stelle, pianeti, galassie, buchi neri, regioni inesplorate dell'universo, il mondo sottile con le sue regioni astrali, e il mondo causale come un sonno senza sogni, come il grande vuoto, l'immanifesto; tutto questo è l'universo dei tre mondi, Tripura. Dattatreya è colui che dona l'Insegnamento "Tripura Rahasya", egli dona l'Insegnamento su come liberarsi da questo universo dei tre mondi, su come liberarsi da queste milioni di forme di vita in cui ruotiamo, su come trascenderle, ed egli offre il mistero oltre la Trinità.
Il Mistero della Dedizione
In cosa consiste questo mistero? Consiste nel poter realizzare la nostra natura non-duale. Dattatreya è chiamato Datta: colui che dona se stesso. Dattatreya ha donato se stesso a Dio, perciò egli stesso è Dio. Con il suo esempio ci insegna come liberarci dalle illusioni e incarnare la Legge Divina — la Sanatana-dharma, ed evitare l'Adharma; questa è la dedizione totale (donazione di sé).
Se riusciremo a seguire l'esempio di Dattatreya, potremo squarciare questa illusione e liberarci dai tre mondi del samsara. Inoltre, non dovremo nemmeno temere questi mondi del samsara, potremo giocare liberamente in essi, essendo completamente liberi, giocando in corpi risvegliati. Viene fatto questo esempio: se a una persona fa male lo stomaco, il medico le dà delle restrizioni, dicendo: "questo non si può mangiare, quello nemmeno", e la persona non mangia ciò che le è proibito. Ma quando guarisce, non deve più temere i dolci o ciò che prima le era proibito. Allo stesso modo, quando guariremo dalla malattia del samsara, ciò che prima ci appariva come samsara, ora verrà visto in modo completamente diverso: verrà visto come manifestazioni ludiche di Dio (lila); in queste manifestazioni ludiche di Dio dovremo creare corpi divini.
Regnare nei Quattordici Mondi
L'universo vedico è composto da quattordici mondi; ciò significa che attraverso il sahaja-samadhi, la dedizione totale, prima o poi, dovremo creare in ciascuno dei mondi un corpo illusorio, creare una terra pura, lo spazio della divinità, un mandala, e regnare in questa terra pura sulla cima del Meru come divinità proprio nel centro di ciascuno dei mondi: Bhur-loka, Bhuvar-loka, Mahar-loka, Svarga-loka, Jana-loka, Tapa-loka, Satya-loka — in ciascuno dei mondi la nostra coscienza dovrà creare se stessa sotto forma di divinità, e il mondo circostante come seguito di questa Divinità. Vitala, Patala, Mahatala, Rasatala, Sutala e così via. In ciascuno dei mondi, compresi quelli inferiori, dovremo regnare sotto forma di divinità e creare lì un mandala.
Tutti questi quattordici mondi sono il cosmo dell'universo vedico, Brahmanda, e questo cosmo dobbiamo padroneggiarlo. Il Signore Dattatreya dice: "guarda, mio caro figlio, ti ho creato un universo così splendido, prendilo e regna in ciascuno di questi mondi come una divinità illuminata; hai tutto il necessario per farlo, lo meriti, hai tutto il potenziale per farlo, non hai bisogno di soffrire in un piccolo mondo, nel Bhuvar-loka, in un corpo umano o in un corpo animale; l'intero universo è davanti a te, ma per questo devi seguire il mio cammino". Seguire il cammino di Dattatreya — e questo cammino è la dedizione totale. Proprio come Dattatreya ha donato interamente se stesso a Dio, e poi si è dedicato ad aiutare gli altri per la loro illuminazione, allo stesso modo noi seguiamo questo cammino.
E i miei auguri sono che tutti voi possiate seguire questo cammino e avere successo in esso. Namasté!
