Intervista del 2012

Mahant Swamini Satya Tejasi Giri fa parte del sangha dal 1997. Ha intrapreso la vita monastica nel 1998. È membro del Consiglio monastico. È responsabile del movimento dei servitori volontari delle Forze Universali dell'Illuminazione della Comunità Mondiale di Laya Yoga «Aruppadai». È presidente del Comitato organizzatore dei Congressi e dei Forum di Advaita Vedanta.

L'inizio del cammino

V.R.: Ci racconti, per favore, come ha avuto inizio la Sua ricerca spirituale.

Satya Tejasi: Penso che le persone che scelgono la via monastica abbiano già avuto esperienze di ricerca spirituale in vite passate. Perciò, per me non è cominciata in questa vita. La nostra vita non si limita soltanto a questa nascita sulla Terra: abbiamo già avuto moltissime volte corpi diversi negli infiniti mondi dell'universo. Secondo l'insegnamento vedico, l'anima è immortale. L'anima si reincarna in un corpo fisico, passando da un mondo all'altro in conformità con il proprio karma. 

Samsara: così viene chiamato questo mondo, il ciclo infinito di nascite e morti, una «cattiva infinità», una trappola semantica, uno spazio di significati distorti; molti sono gli epiteti che gli sono stati attribuiti. Vi acquisiamo esperienza, affrontiamo nuove lezioni oppure è semplicemente una successione di cause accumulate che creano il nostro destino? 

Un giorno cominciamo a comprendere che nell'universo opera la legge dell'evoluzione, la legge della crescita spirituale, dell'evoluzione della coscienza; prima o poi essa diventa evidente per noi. 

Questa legge è Assoluta e ci spinge a iniziare la ricerca spirituale. Per me non sono mai state banali le domande: per che cosa vivo, qual è il senso della mia vita, possibile che nella vita non vi sia nulla di sacro, di mistico, qualcosa per cui valga la pena vivere? 

Penso che ogni persona, a un certo punto della propria vita, si ponga queste domande. È da esse che comincia la ricerca, ma essa diventa veramente spirituale quando nessuna risposta di questo mondo materialistico riesce più a soddisfarvi. Finché non sentite che è necessario cercare il mondo spirituale e che esso fa parte di questo mondo, anzi, è il suo fondamento, il suo fondamento sottile, senza il quale il mondo diventa soltanto una realtà quotidiana in cui è noioso vivere. Perché l'anima si nutre del mondo spirituale e non può vivere soltanto di valori materiali. Il mondo materiale offre molti agi e benefici al corpo fisico, ma noi non siamo soltanto il corpo. In noi c'è anche l'anima.

La fede e la scelta della vita monastica

V.R.: Che cosa ha svolto il ruolo principale nell'accettazione del Credo e, in seguito, che cosa La ha spinta a diventare monaca del monastero-accademia di yoga «Assemblea dei misteri»?

Satya Tejasi: Se con «Credo» intendete il testo scritto da Guruji, esso è apparso molto tempo dopo che sono diventata monaca. In questo testo Guruji ha espresso il significato della nostra Fede, delle nostre convinzioni e delle pratiche del cammino dell'Advaita e del Laya Yoga.

È ciò per cui viviamo, ciò che costituisce il respiro della nostra vita, il nostro significato, il nostro destino. 

Naturalmente, senza fede non può esistere alcuna pratica spirituale. Dopotutto, il mondo spirituale non è ciò che vedono i vostri occhi fisici, ciò che i nostri cinque organi di senso possono percepire, né ciò che gli strumenti scientifici possono studiare. 

Nessuno può dire come nasca la fede. Da dove viene? Probabilmente è Grazia, è la benedizione dei santi, del tuo Guru, è un dono che riceviamo quando ci apriamo sinceramente a qualcosa che ci trascende. Perciò ho accolto consapevolmente il Credo, come un'iniziazione, come una benedizione. Ma la mia fede era nata prima. Mi ha spinta a seguire il cammino spirituale, la via monastica. Era debole, in una certa misura inconscia, come parte di una conoscenza intuitiva secondo cui era così che doveva essere, ma si rafforza in me man mano che cresco spiritualmente, e ne sono felice.

Il sangha come famiglia spirituale

V.R.: Che cosa significa per Lei il sangha monastico?

Satya Tejasi: Nella nostra tradizione è chiamato il terzo Gioiello. Tutte le persone attribuiscono valore a qualcosa nella propria vita, danno la preferenza a qualcosa e ne fanno il senso della propria esistenza. Per un sadhu sono il Guru, il Dharma e il sangha. Il sangha è una famiglia spirituale. Sono persone che condividono con te le stesse idee e gli stessi valori e che, proprio come te, aspirano a realizzare determinati scopi e obiettivi. Sono persone affini nello spirito. È un legame più stretto di quello tra parenti. La parentela spirituale non è paragonabile ad alcun rapporto nel mondo umano. Lo si può comprendere solo quando si trova una famiglia simile. È anche uno spazio, una comunità in cui si può compiere la propria ricerca spirituale e svilupparsi spiritualmente. 

L’essere umano è un essere sociale e non può vivere in una sorta di vuoto. Appartiene sempre a qualcosa di più grande: alla società, alla famiglia, al popolo. Questo determina la sua identità. E quanto più elevato è il livello di questo spazio, dell’idea e dei significati che ne hanno determinato la nascita, tanto più elevata è l’autodeterminazione dell’individuo. Posso dire che per me il sangha è la mia vita.

Il servizio: il principio maschile e quello femminile

V.R.: Esistono differenze tra la vita spirituale e il servizio in monastero di un monaco e quelli di una monaca?

Qual è il ruolo della donna monaca nello sviluppo del monastero e nella diffusione dell’insegnamento dell’Advaita?

Satya Tejasi: Donna e uomo sono categorie della dimensione umana. Bisogna comprendere che esistono altri mondi, che seguono leggi diverse e possono differire profondamente dalle nostre concezioni; in essi possono vivere esseri che non sareste in grado di definire come donne o uomini, né mediante altri concetti di questa realtà. 

Il sadhu è un essere universale. Egli aspira a penetrare nella molteplicità dell’universo e a comprendere la natura della realtà. La natura della realtà è la stessa nella donna e nell’uomo. È la natura della coscienza. 

Il sadhu cerca la Verità, il fondamento di ogni cosa, e la cerca nella propria mente. Comprende la realtà esplorando le profondità della propria coscienza. Perciò non vi è alcuna differenza essenziale. La vita spirituale consiste nel comprendere la realtà così com’è veramente. 

Il servizio è l’apertura della coscienza individuale alla Sorgente Suprema, al Sé Superiore, all’Assoluto, attraverso una motivazione altruistica. Il modo in cui lo facciamo è secondario. È importante comprenderne il principio. Il principio funziona sia per l’uomo sia per la donna. Tutto questo è convenzionale. È una visione di questo mondo. Ma se parliamo del mondo umano, nel mondo relativo tanto l’uomo quanto la donna possiedono determinate qualità che possono aiutarli nella pratica. Direi che la donna monaca non ha un ruolo particolare. 

Il nostro ruolo è uno solo: cambiando noi stessi in meglio, cambiamo il mondo in meglio. Tutti noi dobbiamo cominciare da noi stessi. Quanto più numerose saranno le persone spirituali nel mondo, tanto più bello e felice diventerà il mondo. Perciò bisogna diffondere il Dharma. Bisogna sviluppare i monasteri. Bisogna fare in modo che le persone abbiano giusti obiettivi nella vita e guide spirituali autorevoli.

V.R.: Quali qualità deve possedere una monaca per progredire lungo il cammino della perfezione spirituale?

Satya Tejasi: Queste sono le qualità proprie di un sadhu. Infatti, chi intraprende il cammino spirituale è un sadhu, colui che ha fatto del perfezionamento spirituale il senso della propria vita. Queste qualità sono descritte dal grande Shankara nel testo «Viveka Chudamani». Sono anche le qualità indicate da molti santi di diverse tradizioni spirituali: devozione, amore, fiducia, bontà, apertura, misericordia, pazienza, laboriosità, assenza di paura, aspirazione a conoscere la Verità, compassione, modestia, armonia, flessibilità, visione pura…

Lo scopo della pratica e il futuro dell’umanità

V.R.: La pratica spirituale ha per Lei uno scopo finale?

Satya Tejasi: Guruji dice che ogni cosa in questo universo possiede la natura di un principio infinito, perciò penso che il processo di perfezionamento spirituale sia infinito. Ma vorrei sottolineare che si tratta di un processo così beato e incantevole per l’anima che, se è davvero infinito, sono infinitamente felice di percorrerlo. Credetemi, questa è la vera felicità che tutti cerchiamo tanto.

V.R.: Secondo Lei, come sarà il nostro mondo tra vent’anni? Avverrà una rinascita spirituale e morale dell’umanità?

Satya Tejasi: Sì, ci credo. È il sankalpa del mio Guru e io vi credo fermamente, perché conosco la forza dei sankalpa del mio Maestro. Esso mi dà forza e nutre la mia fede. Ma questo vale solo per il discepolo. Non esiste un mondo prestabilito in modo univoco. Il mondo viene creato dalla forza della nostra coscienza. Il mondo in cui credete è quello in cui vivrete. Diventerete ciò che credete di essere. 

La benedizione dei maestri si manifesta quando il discepolo, grazie alla propria devozione, fede e apertura, può entrare nella realtà in cui vive il suo Maestro. Per questo credo nella realtà spirituale del mondo. 

Credo che molte persone  si risveglieranno alla vera fede. Credo che il nostro popolo troverà il proprio grande  sogno, elevato e cosmico, e si adopererà per realizzarlo. Credo che le profezie di Vanga, Edgar Cayce e altri si avvereranno.  E noi facciamo tutto il possibile affinché ciò accada. 

V.R.: La ringrazio molto per l’intervista.