Intervista sulle pratiche spirituali e sul servizio a Dio. L’impresa spirituale e il cammino monastico come unica via diretta all’unione con Dio.

Come sono diventato monaco

Ci racconti, per favore, come è diventato monaco. È facile esserlo ai nostri giorni? Ci sono difficoltà e in che cosa si manifestano?

Francamente, da giovane volevo diventare una persona di successo. Credente in Dio. Intorno ai vent’anni incontrai alcuni monaci che seguivano l’induismo e, in seguito, alcuni che seguivano il buddhismo. Erano ucraini e russi. Slavi proprio come me. In quei periodi avvenne in me una trasformazione interiore. 

Era come se avessi ricordato significati profondi, come se avessi riconosciuto il mio compito karmico: il cammino del sadhu, il monachesimo, l’ascetismo. Nel 2003 le circostanze si svilupparono in modo tale che i canali mondani di comunicazione, il lavoro e le amicizie cominciarono a chiudersi, e compresi che la direzione della mia vita stava cambiando nel modo desiderato dalla mia anima.

Nel dicembre del 2003 arrivai al monastero. «Per sempre». Feci tutto il possibile per bruciare ogni ponte. Dissi a tutti: «Addio», «Non aspettatemi mai più», «Sono morto per la società». Era ciò che volevo. Tornai nella mia terra natale soltanto nove anni dopo. Per compassione verso i miei genitori. Con una determinazione così ferma a seguire la vita monastica, è «più facile di ogni altra cosa». 

Poiché il dovere spirituale è superiore al dovere verso la propria stirpe. Se si adempie al dovere spirituale, il dovere verso la stirpe si nutre di questo merito. 

Nel monachesimo le difficoltà ci sono sempre. E probabilmente ci saranno sempre. Dopotutto, il monachesimo è soltanto uno status sociale. L’essere, invece, è al di sopra di qualsiasi convenzione umana. Probabilmente, quando riuscirò a vivere in piena armonia con il ritmo dell’essere, allora scompariranno anche tutte le difficoltà. La vita diventerà un gioco, non una difficoltà. 

La missione e l’utilità del monachesimo per la società

A quale servizio si dedica e in che cosa vede la propria missione?

Vedo la mia missione nel riconoscere il mio compito karmico, o i miei compiti. Se riuscirò a farlo, allora potrò aiutare anche gli altri a fare lo stesso: realizzare i propri compiti di vita. A volte sento alcuni ricercatori spirituali chiedersi perché non riescano a vedere la propria vocazione, perché non provino entusiasmo creativo e non trovino un senso nella vita. Ma, in profondità, non è così. Ognuno ha un senso nella vita. È importante riconoscerlo con grande sensibilità.

Qual è l’utilità per la società nel suo complesso del monachesimo, qualunque sia la confessione spirituale?

Risponderei a questa domanda dal punto di vista personale. Avevo una cerchia di conoscenze e di amici: ricercatori spirituali. Per molto tempo ho sentito che in questo ambiente mancavano delle «svolte», mancava il merito. Sentivo che, scegliendo il monachesimo, avrei dischiuso sottili dimensioni nella coscienza delle persone che mi conoscevano. 

Vale a dire che, seppure in piccola misura, sarei diventato un faro, una guida verso lo Spirito. 

Ritiro: faccia a faccia con se stessi

È uscito da poco da un ritiro. Ci racconti, per favore, che cos’è un ritiro, in che cosa consiste questa pratica e a che cosa serve. Quanto è durato il suo ritiro?

Ho svolto il mio primo ritiro solitario nel 2001. Durò un mese. Fu una seria sfida per il mio karma. La affrontai con determinazione e in piena libertà. Che cosa significa stare faccia a faccia con se stessi e con nessun altro, dalla mattina alla sera, giorno dopo giorno, del tutto volontariamente, con un’alimentazione ascetica e semplice, e rimanere semplicemente nella domanda: «Chi sono io»? 

Ho trovato la risposta... e la troverò? Continuerò a cercare? E perché no? E se non trovassi la risposta?..

Non è così importante. Dopo quel primo periodo di clausura ci furono moltissimi altri ritiri, da tre giorni a tre mesi e oltre. Solitari e collettivi. 

Durante un ritiro, praticare diventa mai facile? Sì, per qualche minuto o per qualche ora. Poi, però, i karma ritornano. Arrivano in modo sottile. Discendendo dal corpo causale a quello astrale. Dall’astrale all’eterico e al fisico. Questi cicli si alternano. Ho notato che durano dai 5 ai 15 giorni. Cioè, non va mai tutto soltanto bene o soltanto male. È sempre un’alternanza di polarità. 

Da tempo ho accettato la natura della ciclicità. Anche se un tempo sognavo un’“ascesa” costante e un “volo” ad alta quota. Ahimè. L’esistenza non è così primitiva, né così lineare, né così prevedibile. 

Rimane soltanto questa strategia di vita: vivere nella presenza, qui e ora, nella quotidianità, durante il ritiro, sempre. Con Dio. 

Scelta, destino e karma

È soddisfatto della sua vita, della sua scelta? Servire Dio per il bene di tutti è un’impresa spirituale. Di solito i monaci non sono oggetto d’invidia: che cosa vuole ottenere, in definitiva, dal monachesimo?

Sono soddisfatto della mia scelta? La mia anima è soddisfatta di questa scelta. Quando andai dal Maestro e gli chiesi di accogliermi nella comunità monastica, mi domandò se fossi pronto a compiere una scelta del genere. Risposi: non c’è altra via, dopotutto. Annuì affermativamente e disse: sì, non c’è altra via. (Intendendo che la via monastica è l’unica via diretta all’unione con Dio). 

Naturalmente, essere monaco è un destino, una vocazione. Non tutti ne hanno bisogno. Ognuno ha la propria vocazione, il proprio destino. Non ha senso forzare le cose e procedere senza rispettare il ritmo del proprio destino.

Solo esteriormente il monachesimo può sembrare un’attività svolta “per ottenere qualcosa”. È uno stile di vita. Semplicemente, è diverso. Ci sono hippy, punk, gay, lesbiche, comunisti, socialdemocratici, persone, sadhu, jnani. Diverse classi di esseri, diversi Universi, diversi sistemi di significati, sistemi di valori e obiettivi. 

Ma tutte le classi di esseri dovrebbero convivere pacificamente e aiutarsi a vicenda, suppongo, oppure prendere come punto di riferimento coloro che sono più saggi? Perché siamo tutti diversi, ma siamo tutti legati, e la via è una sola, come ha detto lei stesso: non ce n’è un’altra. Semplicemente, per alcuni è più breve e per altri più lunga?

Siamo tutti parte di un grande e sorprendente organismo: l’Universo. Siamo infilati sui fili del tempo e dello spazio. Viviamo i nostri destini conformemente alle nostre scelte. In linea di principio, è persino difficile stabilire quale via sia più lunga o più breve. Rispetto all’Assoluto, tutte le vie sono uguali. Nessuno è più veloce, nessuno è più lento. Come in una storia sufi.

 Un uomo camminava nel deserto. Trovò una brocca. La aprì. Ne uscì un genio e disse:

- Esprimi un desiderio, mio salvatore!

L’uomo si rallegrò e disse:

- Voglio raggiungere la città più vicina, perché ho molta fame e molta sete.

- Sarà fatto! – rispose il genio, lo prese per mano e si misero in cammino. A quel punto l’uomo, preoccupato, esclamò:

- Ehi, forse non hai capito? Voglio arrivarci in fretta!

- Ah, – rispose il genio, – allora corriamo!

Ecco come siamo fatti. Sia le persone sia i sadhu. 

Letteralmente, classi diverse di esseri viventi :), anche se respiriamo la stessa aria.

Dallo spazio del proprio karma si può soltanto mettersi a correre. Ma non si può sfuggirgli. Come l’ha detto bene! Ma è pur sempre possibile migliorare, cambiare il karma?

Sì, questo si chiama “mettersi a correre”. Anche i Maestri sono soggetti al karma. Possono sfuggirgli soltanto lasciando questo mondo. Ma non è questo l’obiettivo. Per il Maestro non è un problema. È il campo del suo gioco. Anche loro migliorano il karma. Ma per loro è come un gioco. Anche noi miglioriamo il karma. Ma come karma) 

Quindi i monaci sono in una corsa continua, in una maratona? Probabilmente ogni monaco sogna di diventare un maestro per poter giocare?

Sì, i monaci sono un po’ come in una maratona. Alcuni si ritirano lungo il percorso. Alcuni si infortunano. Alcuni passano dalla corsa alla camminata. All’inizio i monaci sognano di diventare maestri. In seguito pensano almeno a rimanere in corsa o, nel peggiore dei casi, a passare alla camminata. 

E alcuni tornano alla vita mondana?

Sì, si ritirano dalla corsa. 

Ramanatha, secondo Lei, è più facile vivere nel mondo che nella vita monastica?

È più facile vivere nel mondo se il tuo sistema di valori e convinzioni è mondano. Ed è difficile viverci se è spirituale. 

Sei come una mosca bianca. La questione non è tanto dove sia più facile. Le persone scelgono la comunità che risuona con il loro compito karmico. Dopotutto, accade spesso che le persone scelgano un destino tutt’altro che facile. Molte persone vivono senza neppure sapere di avere dei compiti karmici :) 

È possibile cambiare il mondo?

È possibile cambiare il sistema di valori e convinzioni di tutti? Dell’intera società nel suo complesso? Secondo Lei, che cosa accadrebbe in tal caso e, in generale, è possibile oppure no?

Si può influenzare il mondo in base alle proprie forze e relazioni. Ma è impossibile cambiare completamente il mondo. È troppo complesso, troppe forze diverse si intersecano, troppe volontà diverse. Non conoscere le leggi non ne annulla l’esistenza. Questa è appunto l’ignoranza.

Sì, sono d’accordo con Lei. Per la nostra rivista “Ecologia del pensiero” selezioniamo articoli sulla visione pura, sui benefici del pensiero positivo, sulla cultura del pensiero e della parola, ritenendo che i pensieri elevati, puri e positivi facciano miracoli e che, tutti insieme, possiamo cambiare un po’ il nostro mondo e renderlo più armonioso. Che cosa ne pensa?

Sono favorevole. 

Grazie mille! Quali sono i Suoi auguri per i nostri lettori?

Quando all’improvviso starete male, pensate a qualcosa di buono. È così semplice, ma così potente! 

La ringrazio per l’intervista, Ramanatha!

(l’intervista è stata pubblicata per la prima volta sulla rivista Ecologia del pensiero nel febbraio 2015)