Il Sentiero della Liberazione, moksha-dharma, non è uno dei tanti sentieri. È il sentiero che conduce oltre il samsara, oltre il karma, oltre l'esistenza condizionata.
L'ingresso in questo cammino non inizia con tecniche, pratiche o rituali. Inizia con un rivolgimento interiore della coscienza.
Prima che una persona diventi discepolo di un Guru e parte del sangha, devono maturare in lei determinati presupposti.
Per praticare profondamente la moksha-dharma nella tradizione, è necessario generare i tre grandi stati di coscienza.
1. Grande scetticismo verso l'ignoranza samsarica
Il primo è il grande scetticismo nei confronti del samsara, dei suoi valori, delle sue promesse e delle sue illusioni. Lo scetticismo qui non significa rifiuto della vita o nichilismo. Significa una comprensione diretta della limitatezza dei significati samsarici.
L'individuo vede chiaramente:
- l'impermanenza di tutto ciò che è condizionato,
- l'inevitabilità della sofferenza,
- l'impossibilità di una soddisfazione definitiva nel samsara.
Questa comprensione genera un maturo disincanto, che diventa il carburante per il Sentiero.
2. Grande fede nella Sanatana Dharma
Il secondo fondamento è la grande fede.
Fede:
- nella Sanatana Dharma,
- nell'insegnamento dell'Advaita dei Siddha,
- nella moksha-dharma come sentiero supremo,
- nel Rifugio,
- nel lignaggio di trasmissione,
- nel Guru radice e nei santi.
Non è una fede cieca, ma una fede unita alla consapevolezza. Essa rende il Sentiero vivo ed efficace.
3. Grande determinazione verso la Liberazione
Il terzo fondamento è la grande determinazione, o virya.
È l'intenzione incrollabile di:
- procedere verso la Liberazione,
- non deviare di fronte alle difficoltà,
- non indietreggiare davanti ai dubbi.
Nella tradizione, questo è chiamato mumukshutva — l'ardente desiderio di Liberazione. Senza questa determinazione, il Sentiero si frammenta in episodi. Con essa, diventa irreversibile.
Comprensione del Rifugio
Quando i tre grandi fondamenti si sono risvegliati, il passo successivo è una profonda comprensione del Rifugio.
Il ricercatore:
- studia i principi del guru-yoga,
- comprende il significato dei samaya e della visione pura,
- realizza le qualità del Guru e del discepolo,
- familiarizza con l'etica delle relazioni spirituali.
Egli studia l'Albero del Rifugio — le divinità e i santi del lignaggio — e impara a relazionarsi correttamente con il Rifugio.
Venerazione del Rifugio e upasana
Il ricercatore impara a:
- onorare il Rifugio,
- esprimere rispetto,
- lodare e invocare,
- fare offerte,
- compiere l'upasana quotidiana all'altare,
- osservare i giorni speciali di venerazione.
Questo crea un flusso di benedizioni, purifica il karma e armonizza il destino.
Il Simbolo della Fede come accettazione consapevole del Sentiero
In questa fase, il ricercatore conosce:
- il Simbolo della Fede breve e quintuplice,
- la sua versione estesa.
Il Simbolo della Fede viene accettato:
- sinceramente e con tutto il cuore,
- prima autonomamente davanti all'altare,
- poi personalmente davanti a un monaco.
La creazione di un altare o la partecipazione alla vita dell'ashram diventa il riflesso esteriore di una scelta interiore.
Studio dell'Insegnamento e servizio al Dharma
Successivamente, il ricercatore procede a:
- lo studio dei testi sacri,
- l'esecuzione delle pratiche di base,
- le meditazioni analitiche,
- la mantra-sadhana.
Parallelamente, inizia la seva — il servizio al Dharma. Questo purifica il destino e apre le forze interiori. È importante pregare i santi del Rifugio e la dea della saggezza affinché concedano le qualità di un vero discepolo — un vaso puro per l'Insegnamento.
Iniziazione — diksha
Con il tempo, arriva la prontezza per l'iniziazione:
- il ricevimento del nome spirituale,
- del guru-mantra,
- l'accettazione dei voti e dei samaya,
- l'ottenimento dello status di karma-sannyasi.
Da questo momento, la persona è considerata pienamente entrata nella famiglia spirituale — la guru-kula e l'arya-sangha.
Entrare nel flusso del risveglio
Dopo la diksha, si stabiliscono:
- la sadhana quotidiana,
- l'apprendimento,
- la regola del ritiro,
- la venerazione regolare delle divinità e dei santi.
Così inizia il grande Sentiero della Liberazione, che, una volta iniziato, non ha fine. Questo Sentiero è infinito, fuori dal tempo, e dipende solo dal discepolo stesso come lo percorrerà.
Che questo Sentiero sia benedetto, favorevole e di successo.
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