Комментарий к тексту «Шива-пурана. Шатарудра-самхита». Глава 36. «Воплощение Шивы в качестве Ашваттхамана
Нандишвара сказал: «О всеведущий Санаткумара, послушай повествование о воплощении Господа Шивы, Великой Души, в качестве Ашваттхамана. О мудрец, хотя он и был воплощением великого небесного мудреца Брихаспати, самоуверенный и рассудительный Дрона родился от Бхарадваджи, но не из чрева матери. Он был выдающимся среди лучников, героем, мудрецом, брахманом, сведущим во всех науках, обладавшим великой славой и блеском, и самым превосходным из всех, владевших оружием. Учёные мужи знали Дрону как самого превосходного в искусстве стрельбы из лука, знатоком Вед и знатоком в другой разнообразной деятельности. Он также был известен как тот, кто сделал его род процветающим. О брахман! Благодаря своей силе он был наставником Кауравов. Он был самым известным из шести махаратхов среди Кауравов».
Отцом Ашваттхамы был Дрона, Дроначарья, выдающийся воин и лучник. В Махабхарате он принял сторону Кауравов.
Самый великий брахман Дрона совершил сложное покаяние Шиве, чтобы получить сына и помочь Кауравам. О превосходный мудрец! Затем обрадованный Господь Шива, благосклонный к Своим преданным, предстал перед Дроной. Увидев Его, брахман Дрона, чье сердце было в высшей степени восхищено, поклонился Ему, сложив ладони в почтении и восхваляя Его. Удовлетворённый и довольный его хвалебной речью, а также покаянием, Господь Шива, благожелательно настроенный по отношению к Своим преданным, сказал Дроне: «Назови то благо, которое ты хочешь получить». Услышав слова Шивы, Дрона низко поклонился и сказал: «Пожалуйста, дай мне сына, рождённого от Тебя, который будет непобедим для всех и который будет очень силён». Услышав слова Дроны, Господь Шива сказал: «Да будет так». О, дорогой мудрец! Господь, который дарует счастье, затем исчез».
Итак, Ашваттхама родился в результате тапаса Дроначарьи. Когда Дроначарья делал тапас, явился Шива, и он попросил у него благословения на рождение такого сына, как махаратхи, непобедимого воина, как самого воплощения Шивы.
Рождение и подвиги Ашваттхамы
Дрона вернулся в свою обитель очень довольный и свободный от иллюзий. Он радостно поведал обо всех подробностях своей жене. Пользуясь случаем, Господь Шива, уничтожитель всего сущего и очень могущественный, был рождён как сын Дроны из частицы самого себя. О мудрец! Он стал хорошо известен как Ашваттхама на земле. Он был героем, у него были лотосоподобные глаза, и он мог уменьшать силу своего врага. Получив разрешение и наставление своего отца, этот знаменитый герой помог Кауравам в войне Махабхараты. Прибегнув к помощи этого могущественного героя, Бхишма и другие Кауравы стали непобедимы даже для богов. Боясь его, Пандавы, хотя и были великими героями и очень искусными, были не способны победить Кауравов. По примеру Кришны, Арджуна исполнил суровое покаяние Шиве и получил божественное оружие благодаря милости Шивы. Затем он победил Кауравов. О мудрец! Хотя великий герой Ашваттхама был рожден из части Господа Шивы, тем не менее, благодаря своей преданности Кауравам, он проявил свою полную силу. Он уничтожил сыновей Пандавов, хотя Кришна и другие великие герои учили их воевать. У него была сила, которой невозможно было противостоять врагу. Увидев, что Арджуна, удручённый смертью своего сына, бросился к нему вместе с Кришной, Ашваттхама бежал с поля битвы. Он выпустил божественную ракету Брахмаширас на Арджуну. Затем яростное великолепие, окутавшее все направления, проявило себя. Чувствуя опасность для своей собственной жизни, Арджуна был омрачён. Потеряв весь свой блеск и сильно испугавшись, он заговорил с Кришной, будучи совершенно измученным. Арджуна сказал: «О, Кришна! О, Кришна! Что же это такое? Откуда оно возникло? Я не знаю. Это невыносимое огненное великолепие наступает со всех сторон!» Нандишвара сказал: «Услышав слова Арджуны, Кришна, самый превосходный из преданных Шивы, медитировал на Шиву и Парвати, а затем обратился к Арджуне». Кришна сказал: «Знай, что это самая мощная ракета, которую Ашваттхаме даровал Брахма. Нет никакой другой ракеты, чтобы противостоять этому. Немедленно подумай о Шиве, твоём Господе, защитнике преданных, который дал тебе оружие, способное на любое действие».
Перевод здесь на русский «ракета», но это не совсем адекватный перевод, потому что Брахмаширас, Брахма-астра — это не ракета, это магическое оружие, управляемое мантрами. Это не ракета наподобие Trident, Томагавк, SS-20, как сейчас. В то время другое было оружие, другая стратегия и даже физика мира. Это было магическое оружие, которое было в распоряжении великих героев по благословению их божеств-покровителей. Астра. И есть различные, наиболее сильные виды оружия: Брахма-астра — оружие Брахмы, Пашупата-астра — оружие Шивы, Вишну-астра. То есть это оружие, способное сотрясти мир. По мощи, может быть, схожее с ядерным.
«Противодействуй огненному великолепию ракеты Брахмы с помощью своей ракеты Шивы». Сказав это, Кришна Сам с этой целью медитировал на Шиву. О мудрец! Услышав слова Кришны, Арджуна вспомнил Шиву, коснулся воды, поклонился Шиве и выпустил снаряд, дарованный ему Шивой. О великий мудрец! Хотя снаряд Брахмаширас никогда не становится недейственным и ему нельзя оказать противодействия, его сила затихает перед великолепием снаряда Шивы. Не считайте это очень уж удивительным, ведь Шива полон удивительных вещей. Нерождённый, он создаёт, защищает и уничтожает всю Вселенную своей собственной силой».
То есть считается, что оружию класса Брахмастры противодействовать невозможно, за исключением того, что ему может противодействовать оружие того же класса, Пашупата-астра, если оно направлено навстречу.
«О мудрец, зная, что это произошло под влиянием Шивы, Ашваттхаман, рождённый из Шивы и действующий по желанию Шивы, вовсе не сожалел об этом. Тогда сын Дроны, желая, чтобы мир был избавлен от рода Пандавов, пожелал убить ребёнка во чреве Уттары. Могущественный Ашваттхаман метнул необычайно сияющий снаряд Брахмы, который не мог остановить ни один другой снаряд, направив его в чрево Уттары. Тогда Уттара, невестка Арджуны, горевшая внутри из-за этой ракеты и возбужденная в уме, восхваляла Кришну, Господа Лакшми. Затем, мысленно медитируя на Шиву, кланяясь Ему и восхваляя Его, Кришна понял, что это был снаряд сына Дроны. С помощью Своего оружия, блестящей Сударшаны, дарованной Ему Шивой для Его защиты, Он спас её по воле Шивы. Затем Ашваттхаман понял, что Кришна принял его облик по воле Шивы, так как он был самым выдающимся среди преданных Шивы, и отказался от мысли об уничтожении младенца Уттары. Затем ведущий преданный Шивы, восхищённый Кришна, заставил всех Пандавов пасть к ногам Ашваттхамана, чтобы умилостивить его. Затем Ашваттхаман, сын Дроны, очень обрадованный умом, благословил Пандавов и Кришну различными милостями. О превосходный мудрец! Воплощаясь таким образом на земле в образе сына Дроны, Господь Шива занимался различными видами лил. Воплощение Шивы Ашваттхамана, великой силы и славного подвига, даже сейчас живёт на берегах реки Ганга, даруя счастье трём мирам. Вам было объяснено воплощение Господа Шивы в образе Ашваттхамана. Он является причиной всех сиддх и исполняет все желания преданных. Тот, кто слушает это с преданностью или повествует об этом с чистым умом, достигает всех сиддхи здесь и достигает обители Шивы в будущем».
Такова в священной Шива-махапуране, в третьей, Шатарудра-самхите, тридцать шестая глава, именуемая «Воплощение Шивы в качестве Ашваттхамана».
Ашваттхама в эпосе Махабхарата
Итак, Ашваттхама или Ашваттхаман — это участник эпоса «Махабхарата», сын Дроны и Крипи, внук Бхарадваджи. Он считается одним из семи бессмертных, одним из семи чирандживи. Ашваттхама был любимым сыном Дроны, но он сражался на стороне Кауравов.
Есть рассказ, как Кришна передал ложную весть о смерти Ашваттхамы. Дрона спросил: «Как мой сын?» И Кришна сказал: «Он пал». Но при этом Ашваттхамой звали также и слона в войске, и он действительно пал. И Кришна слукавил, сказав: «Да, Ашваттхама пал», — но тихо добавил: «слон». Однако Дроначарья не услышал, что это был слон, и у него опустились руки. Он сказал: «Мне нет смысла сражаться, нет смысла жить». И в тот же миг его убили на поле битвы. Это была такая уловка Кришны, чтобы спасти Арджуну. Ложная весть о смерти Ашваттхамы, которая привела Дрону к гибели от руки Дхриштадьюмны.
Ашваттхама был одним из выдающихся генералов, военачальников, которые выступили на стороне Кауравов на Курукшетре. И Дурьодхана упоминает в «Бхагавад-гите» имя Ашваттхамы вместе с такими великими воинами, как Бхишма, Карна, Крипа, Викарна, Бхуришрава.
Темная сторона истории Ашваттхамы
Но история Ашваттхамы более сложная. Он еще известен во многих текстах не просто как великий воин, а еще как недостойный сын брахмана Дроны, как агрессор, который злодейски убил пятерых детей Пандавов и понес за это наказание. В чем там была история? Когда Дурьодхана уже в конце битвы на Курукшетре проиграл битву и лежал с переломанным позвоночником и уже умирал, то Ашваттхама поклялся отомстить за него. Ночью он пробрался в лагерь Пандавов и убил пятерых детей Драупади, отрубив им головы. Затем он принёс эти головы и бросил к ногам Дурьодханы, сказав: «Вот, ты отомщён». Но Дурьодхана, даже умирая, испытал джугупсу — сильное отвращение к такому «подвигу» — и осудил это.
И чем это завершилось? Его поймали, и он был проклят Кришной. Его хотели убить, но Драупади спасла его. Она сказала: «Я не хотела бы, чтобы еще одна мать страдала. Хоть он и убил пятерых моих детей, он все-таки сын брахмана, с ним надо обращаться по-другому, пусть он будет жить». И благодаря Драупади его помиловали. Но Кришна проклял его. Он сказал: «Ты не умрешь, ты будешь болеть проказой, твое тело будет гнить заживо несколько тысяч лет, и отовсюду тебя будут гнать». И с него сбрили волосы, отрубили его шикху и вырвали камень, который у него был во лбу и который содержал всю его мистическую силу. Он же не просто был человеком, он был наделен огромной силой, и этот камень содержал всю его магическую силу.
И многие потом осуждали Ашваттхаму. Это вошло в историю, что, будучи сыном брахмана, он как бы не обладал достойными качествами. И он был не брахманом, а брахмабандху, что означает «имеющий родственную связь с брахманом». И это из-за того, что, обезглавив пятерых спавших сыновей Драупади, он принес их головы как трофей Дурьодхане, считая, что тот будет доволен.
Битва божественных астр
Узнав об убийстве детей, охваченная скорбью Драупади зарыдала, и Арджуна пообещал принести ей голову Ашваттхамы. Взойдя на колесницу, облачившись в доспехи, взяв оружие, Арджуна пустился в погоню за Ашваттхамой. И когда Ашваттхама увидел, что Арджуна его догоняет, он начал в страхе читать гимны, приведя Брахмастру в действие, хотя он сам не обладал умением ее останавливать, он мог только ее запускать. Но у него была такая мысль: «Если уж конец, то пусть все тут сгорит». И Брахмастра, которую выпустил Ашваттхама, сын Дроны, была направлена на пятерых Пандавов и на последнего из рода Пандавов, младенца в утробе Уттары, жены Абхиманью.
И увидев, что Брахмастра приближается, все пятеро Пандавов взялись за свое оружие, а Уттара, женщина, в утробе которой был ребенок, начала молиться Кришне. И Кришна послал благословение Уттаре, окутав ее плод своей энергией. Таким образом его жизнь, как последнего потомка Куру, была сохранена. И вот этот младенец, жизнь которого была сохранена в утробе, — это был будущий император мира, который был известен как Парикшит, Махарадж Парикшит, святой царь.
И Арджуна, увидев этот нестерпимый ослепительный свет и почувствовав, что его жизнь сейчас может закончиться, обратился к Кришне, спрашивая, что это за сияние и откуда оно исходит. Кришна, обладая своим глубоким видением, сказал, что это Брахмастра, и сын Дроны привел ее в действие чтением гимнов. Какие-то ведические гимны ее активировали. И Кришна сказал, что противодействовать Брахмастре может только другая Брахмастра. По совету Кришны Арджуна выпустил свою Брахмастру и так остановил действие Брахмастры, которая была выпущена Ашваттхамой.
Милосердие Драупади и наказание Ашваттхамы
После этого Арджуне удалось нагнать на своей колеснице Ашваттхаму, он связал его веревками и доставил в лагерь. По ведическим законам все его собирались убить. Однако по другим ведическим законам, он был сыном брахмана, и его должны были пощадить. И Арджуна не знал, кого слушать, поскольку законы были противоречивы. Кроме этого, он уже пообещал Драупади принести голову убийцы ее сыновей. Но когда Драупади увидела Ашваттхаму, который был связан и молчал, она искренне и добросердечно оказала ему почтение, которое нужно оказывать брахману. И ей было самой больно видеть Ашваттхаму, связанного веревками. Она попросила Арджуну освободить его от веревок и не убивать его.
Арджуна по-прежнему находился в замешательстве, не зная, как ему поступить. Тогда Кришна сказал: «Нельзя убивать брахмабандху, но если он враг, это необходимо сделать. Все эти законы есть в писаниях, и тебе следует действовать согласно им». После этих слов Кришны Арджуна решил так поступить: он срезал своим острым мечом волосы и драгоценный камень с головы Ашваттхамы, и его изгнали. И он был такой оскорбленный, униженный, одновременно и убит, и не убит. Считается, по дхармашастрам того времени, срезать волосы с головы, лишить богатства, изгнать из собственного дома — это наказание, которому предписано подвергать родственника брахмана. Смертная казнь в их число не входит. Вот так эта история и завершилась.
Встреча с Ашваттхамой в наше время
И есть история, которую описывал Пайлот Бабаджи. Это такая интересная история, когда он ходил в Нармаду, это штат Мадхья-Прадеш, где говорят на своем языке, не на хинди. Там живут древние племена, даже не совсем похожие на индийцев. И с Хари Бабой они делали парикраму по реке Нармада в штате Мадхья-Прадеш. Там жило племя бхилов, и племя бхилов жило тем, что охотилось в джунглях и всех, кто забредал туда, грабило, «освобождало от привязанности к материальному миру». И всех, кто по неведению мог туда зайти — туристов, просто любопытных, индусов, торговцев — оно всех грабило. Но оно не трогало нищих, племена наподобие цыган, то есть бедных оно не трогало.
И когда они зашли туда, у них тоже были сумки. Племя бхилов их окружило, там началось возбуждение, они начали разговаривать на своём языке друг с другом. Они их окружили и взяли их котомки проверить. И увидели, что у них там были только листочки дерева ним и еще что-то из еды, а из имущества ничего не было. Они были садху и соблюдали обет необладания. И тогда бхилы как-то с уважением посмотрели на них и пошли к своему вождю. Они начали высказывать знаки внимания, привели их в хижину, разожгли там дхуни, напоили их чаем, какими-то лепешками — в общем, оказали им почтение как садху.
И в это время пришел такой странный человек. Он выглядел немного иначе, чем все эти люди из племени бхилов. И они увидели, что у племени бхилов есть своя культура, своя цивилизация, своя дисциплина, несмотря на то, что они грабители. Но они считали, что находятся в своем праве, потому что люди заходят на их территорию. Это как пересекают границу без визы, поэтому таможня всё отбирает. Поскольку у них не было такой цивилизации, они просто их грабили и прогоняли. То есть всё-таки у них была своя цивилизация.
И вот пришёл человек, и этот человек был в жёлтой одежде, в тюрбане, высокий, с какими-то особыми чертами лица, длинными руками, какими-то торчащими усами, совсем не похожий на них. Это было малорослое племя, а он — совсем как из другой расы. И он вёл себя очень величественно и был там как бы вождём. И они сказали, что поклоняются ему два раза в год, он является очень уважаемым человеком, но никто толком не знает, кто он такой.
Пайлот Баба спросил Хари Бабу: «Кто это такой?» Хари Баба сказал: «Как бы не надо спрашивать, лучше пойдем». Но у Пайлота Бабаджи зародилось сильное желание узнать, кто он такой. Он схватил его за стопы, поклонился ему и сказал: «Махарадж, кем бы вы ни были, но мы хотим узнать, кто вы такой, в чем ваша милость? Я вижу на вас знаки, что вы человек из другой расы и вообще не из этой эпохи». Эти бхилы очень возбудились, их удивило такое непочтительное отношение, что Пайлот Бабаджи его остановил, преградил ему путь, начал задавать вопросы. Обычно они ему поклонялись и вообще не задавали никаких вопросов.
И тогда он позвал их с собой и сказал: «Я Ашваттхаман, я участник битвы на Курукшетре, я сын Дроначарьи. Когда-то я был великим героем».
И он убрал прядь волос, и у него был шрам через всю голову, и изнутри из этого шрама шёл свет. Но камня там уже не было. Он сказал: «Когда-то у меня был камень, я был великим воином, и знание всех воинских стратегий было у меня, но теперь всё знание покинуло меня, и мистическая сила тоже меня покинула вместе с этим камнем. Теперь я уже живу в прошлом». Он утратил свою драгоценность во лбу, и силы покинули его, но взамен он получил то ли дар, то ли проклятие бессмертия от Кришны.
Кришна его проклял, и это было его проклятием. Кришна сказал: «Твоё тело будет гнить заживо от проказы несколько тысяч лет, но ты не умрёшь. Вот так будешь мучиться, потому что тебя нельзя убить за твой поступок. Согласно Ведам, ты как бы сын брахмана. И из уважения к Дроначарье мы не можем тебя убить».
Жизнь Ашваттхамы в покаянии
И они начали разговаривать с ним, и он сказал: «Все мои деяния в прошлом, а сейчас я просто здесь живу, и я выполняю упасану Шиве, а они поклоняются мне, видя во мне Шиву. Я вступил на путь Рудра-упасаны и выполняю своё покаяние. Я выполняю покаяние за дела давно минувших дней, которым уже пять тысяч лет. Видя своих современников со времён Махабхараты в телах животных, змей, птиц, я задумываюсь о законе кармы, о непостоянстве и драгоценности человеческого рождения. Я никого не учу, не проповедую, живу очень скрытно. Это племя, оно очень закрытое, и меня здесь никто не беспокоит, никто не трогает. Только иногда я ухожу в Гималаи, чтобы встретиться с другими бессмертными — с Крипачарьей, с сыном Вьясы и с Видурой, сыном Дхритараштры. Так я живу, очень замкнутый образ жизни, целиком сосредоточившись на упасане, соблюдая мауну и погружён в арадхану, то есть поклонение. Арадхана — это и есть поклонение».
И Бабаджи с Хари Бабой прожили с Ашваттхамой там, у этих бхилов, где-то шесть месяцев. А потом он попрощался и исчез.
Смягчение проклятия через покаяние
Проклятие Кришны было таково, что он будет жить в дряхлом теле. Но они видели, что он вовсе не в дряхлом теле, он в бессмертном молодом теле молодого человека, но с необычными чертами лица, которых нет в той местности. И считается, что это потому, что он осознал свою вину и занялся Шива-упасаной. Но вход ему в небесные миры ещё пока закрыт, возможно, до конца Кали-юги.
Когда он получил за убийство детей из рода Пандавов проклятие Кришны, потому что брахманов нельзя было убивать, и когда всё завершилось, он удалился и начал выполнять покаяние. И вот его раскаяние, анутапа, привело к тому, что проклятие Кришны смягчилось. И благодаря этому он мог уже не быть прокажённым и не страдать в дряхлом теле, его не гнали, все не презирали. Он был в молодом, нормальном, хорошем теле, и у него была хорошая судьба — ему поклонялись бхилы.
Предсказания будущего Ашваттхамы
В Пуранах есть предсказание, что он будет одним из саптариши в совете Ману в следующую эпоху. Об этом говорят «Курма-пурана» и «Вишну-пурана». Также они говорят, что в следующей эпохе, в следующей Кали-юге, он ещё станет Вьясадевой, то есть следующим Вьясой, литературным аватаром, который разделяет, классифицирует и систематизирует Веды. И он будет единственным, кто будет свидетелем Кали-юги, кто доживёт до конца Кали-юги и останется единственным свидетелем. Поэтому он всё опишет, все деяния Кали-юги, как Вьяса описал деяния этой Кали-юги — «Махабхарату» и «Рамаяну». И когда будет следующая Кали-юга? Некоторые даже насчитали — что-то около 4 миллионов 300 тысяч лет. Сложное вычисление.
Также говорится, что в своё время он дружил с Арджуной, ещё до того, как они сражались. И Арджуна взял обет никогда не есть в темноте. И поскольку иногда он приходил, а есть хотелось, а было темно, то что было делать? Тогда Ашваттхама открывал свой камень, который излучал свет, освещал всё, и Арджуна мог поесть.
Итак, Ашваттхама — это аватар Шивы, который в следующей эпохе станет Вьясой и который также станет одним из саптариши в следующей манвантаре, в совете Ману. А сейчас он ещё живёт на земле.
