Вопросы и ответы. Атма-вичара. Просто о непростом
ЧАСТЬ 1
Вопрос: Гуру, какова традиция Атма-вичары?
Вся Санатана-Дхарма пропитана Атма-вичарой. Нельзя сказать, что есть только одна традиция. Таких традиций много. Та, в которой мы практикуем, — это традиция Васиштхи, Даттатреи, традиция, идущая от Шивы; это традиция Шри Ади Шанкарачарьи; традиция Гуру Брахмананды. Весь индуизм, вся Санатана-Дхарма в той или иной степени пропитана Атма-вичарой. По сути практиковать Санатана-Дхарму означает практиковать Атма-вичару. Вся культура Санатана-Дхармы, религиозная обрядовая сторона, мантры, в конечном счёте, все они вращаются вокруг Атма-вичары как центра осознавания.
Вопрос: А зачем практиковать Атма-вичару?
Хороший вопрос. Чтобы пробудиться. Если вы хотите спать, то вам не нужна Атма-вичара. Но если вы хотите пробудиться, познать Абсолют, познать Бога, превзойти круг рождения и смерти, то без Атма-вичары вам не обойтись. Всё-таки это драгоценное человеческое рождение нам дано не просто так. Оно дано нам для того, чтобы мы осознали божественную мудрость, превзошли карму, наконец освободились от своих ограничений.
Все, кто ищет освобождения, просветления, самадхи, все, кто желает стать святым, практикуют Атма-вичару. Все святые прошлого идут этим путём, все святые будущего идут этим путём, все святые настоящего. Не идя этим путём, невозможно достичь освобождения.
Другой вопрос, мы должны понять для себя, ищем ли мы освобождения или мы ищем сансары, ищем ли мы иллюзии или мы ищем пробуждения, просветления. Как только мы отвечаем позитивно на эти вопросы, сразу же можно сказать: нам нужна Атма-вичара.
Атма-вичара — это не то, о чём говорят. Атма-вичара — это то, что практикуют. И все люди в мире делятся на две категории: на тех, кто практикует Атма-вичару, и на тех, кто не практикует, независимо от традиции, религиозной принадлежности.
Вопрос: А кто может практиковать этот метод?
Этот метод может практиковать каждый, кто обладает способностью к самодисциплине, йогическому самоконтролю ума, энергии, кто является учеником своего Гуру, кто немного знаком с Ведической культурой. Сама Атма-вичара вненациональна, интернациональна, не имеет конкретных привязок ни к какой культуре, религии, то есть это нечто неуловимое, очень тонкое, когда мы исследуем природу своего же сознания. Но сама она происходит именно из Ведической культуры. Атма-вичара не существует в кельтской культуре, египетской культуре, древнеславянской культуре, и, может быть, в англо-саксонской культуре, культуре майя или ацтеков.
Атма-вичара — это уникальная традиция именно Ведической культуры. Это означает, что мы должны приобщиться к этой культуре, чтобы нам легко было практиковать Атма-вичару. Конечно, и западный человек, не приобщённый к Ведической культуре, тоже может её практиковать, но ему сложнее будет. Потому что Атма-вичара обнажает такие глубины, где нам нужны опоры.
Опоры — это Мастер, Избранное Божество, этика и культура как особый аромат, особое цветение в Санатана-Дхарме, дух самайи, гурубхайи — духовные братья и сёстры, санга — община практикующих, мощная поддержка святых, древа прибежища, то есть весь пантеон божеств и святых. Это очень важно иметь такую поддержку. Поэтому каждый может практиковать Атма-вичару. Но чтобы он был счастлив и успешен на пути Атма-вичары, ему нужно установить связь с Ведической культурой.
Суть метода Атма-вичары
Вопрос: А в чём основная суть этого метода?
Основная суть этого метода проста. Вам нужно сосредоточиться на чувстве «Я» и держаться этого чувства внутри себя. Вам нужно отсекать любые мысли, тенденции ума, которые возникают, если они мешают держаться чувства «Я». То есть это как самовспоминание.
Гурджиев в своё время давал ученикам эту технику, называя её техникой «самовспоминания». В Ведической традиции — Атма-вичара.
«Атма» означает высшая душа, абсолютная сущность. «Вичара» означает исследование. Нам нужно глубоко проникнуть в природу собственного «Я», а затем выйти за границы этого собственного «Я» и обнаружить трансцендентное сознание — Брахман.
И вот вся жизнь у нас как бы разделяется практикой Атма-вичары. Есть время, когда мы были неосознанны, а есть время, когда мы услышали о ней и начали практиковать, также как Шри Рамана Махарши.
В тот момент, когда мы вспомнили себя, осознали себя, сосредоточились на чувстве «Я» глубоко внутри себя и начали его держать — это начало нашей практики Атма-вичары.
Есть замечательная книга Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», которую я рекомендую всем начинающим в качестве букваря Атма-вичары. И, разумеется, Атма-вичару надо начинать с изучения Адвайта-веданты, потому что Атма-вичара практикуется именно в контексте Ведической традиции, а именно Адвайта-веданты. Но когда вы изучили Адвайта-веданту, затем мы приступаем к практике.
И здесь вы должны попытаться проникнуть внутрь, закрыв глаза или открыв глаза (не так уж важно) и обнаружить «Ахам-вритти» — «Я-мысль». Обнаружив её, вам надо вычленить её как самую главную. Есть и другие мысли, но «Ахам-вритти» — «Я-мысль» — самая главная. Вот эта мысль приведёт вас в самый центр циклона, в самую сущность бытия, приведёт вас к Абсолюту. Как собака по запаху узнаёт своего хозяина, так и вы, следуя за «Ахам-вритти», проникнете в свою бессмертную богоподобную сущность.
Однако это надо делать под руководством духовного Учителя. Воспитание тонких контуров сознания, открытие божественных уровней сознания — задача архисложная. Практика проста, но процесс сложный.
