Комментарий к тексту «Благоприятный Божественный даршан Шрипады Шри Валлабхи». Глава 18. История Рави Даса
Я достиг Курувапурама (Курунгадды) вместе с братьями брахманами. Шрипада Шри Валлабха, Верховный Владыка бесчисленных миллионов вселенных, древний, он — один без начала и конца, император 14 миров, тот, кто принял воплощение, завершил омовение в реке Кришна и шёл к берегу. Слова не могут описать Его божественную благоприятную форму, от которой исходили сияющие лучи. Бесконечная любовь и сострадание исходили из его глаз. Он подошёл ко мне и сказал, чтобы я поклонился его стопам. Когда я коснулся его благодатных ног, он окропил мою голову святой водой из камандала.
Ещё до того, как я что-то сказал, божественный Шри Чарана произнёс чрезвычайно сладким голосом: «Мой дорогой Шанкар Бхатт! Я призвал тебя сюда из крайней любви к тебе». Слова не способны верно описать сладость этих речей и его безгранично сострадательный нектарный взгляд. Он положил мне на голову свою божественную руку, которая дарует уверенность в безопасности во всех мирах и наделяет неограниченной доблестью.
Сила кундалини быстро возросла во мне и сделала меня беспомощным. Я чувствовал, как будто вся вселенная исчезает у меня на глазах. Электрический огонь бесконечной силы сжигал каждый нерв и вызывал оцепенение, как будто тысячи океанов вышли из берегов, пытаясь погрузить меня в них. Мои глаза закрылись. Сердцебиение и пульс остановились. Разум был избавлен от всех сомнений и стал неподвижным, пребывая в огромной пустоте. Сознание в моём сердце слилось с бесконечным вселенским сознанием.
Иногда я осознавал, что нахожусь в состоянии блаженства в чрезвычайно тонкой форме. В других случаях даже это понятие «я есть» исчезало, и я находился в невыразимом состоянии божественного блаженства. В этом состоянии я пережил, что миллионы и миллионы вселенных были созданы, поддержаны и разрушены из меня и почувствовал, что «Я есмь» не было отделено от этого универсального сознания. Когда это «Я есмь» было в покое, я переживал небесное блаженство. Всё это было очень странно для меня.
Затем Шрипада с великой любовью окропил меня водой из своего камандала. Я вернулся в обычное состояние. Шрипада Шри Валлабха, который есть Адигуру этой вселенной, посмотрел на меня сострадательным нектарным взглядом, который покрыл бы любовь тысячи матерей забвением. Он одарил меня Своей чарующей улыбкой.
Иностранцы в гостях у Шрипады
Два брахмана, пришедшие со мной, не имели смелости заговорить со Шрипадой или прикоснуться к его божественным стопам. Шрипада посмотрел на меня и спросил об этих двух людях. Я сказал: «Господь, эти два человека, которые пришли сюда, чтобы получить даршан божественного Шри Чараны, также являются брахманами». На это он спокойно ответил: «Мой дорогой, они не похожи на брахманов. Они кажутся иностранцами и теми, кто ест мясо коров. Истина может быть установлена, если мы спросим их». Тогда эти два брата признались, что они не были брахманами и что они были млеччхами. Они читали Калман, который обычно читают мусульмане. Я был удивлён.
Затем великий наставник сказал:
«Только с помощью удачи, обретаемой благодаря плодам добродетельных поступков, совершённых в течение многих рождений, становится возможным распознать вселенского Господа Шри Даттатрею, скрывающегося под именем Шрипада Шри Валлабха. Гораздо большее счастье знать это наверняка и испытывать чувство полной преданности ему.
Все девы присутствуют в корове. Дом без такой коровы равен дому на смашане. Те, кто заботливо ухаживают за коровами, мне намного дороже. Коровье молоко даёт силу и удовлетворение. Брахманы, которые едят мясо коровы, заслуживают наказания.
Существует традиция жертвовать коз во время ягьи. Благодаря этой жертве не только жертвенная коза, но и многие другие козы, имеющие с ней кровное родство, будут освобождены от своего низкого рождения и получат благородное рождение. Вскоре они родятся брахманами. Те, кто совершают такие жертвоприношения во время ягьи, должны иметь достаточную йогическую силу и тапобалу, чтобы таким способом дать благородное рождение жертвенной козе».
Тапобала — это сила аскезы, позволяющая во время ритуала мантрами, санкальпами и визуализациями захватывать душу и отправлять её к более высоким рождениям и обителям.
«Если кто-либо проводит ягью и приносит козу в жертву, не имея соответствующей силы йоги и тапобалы, тогда он совершает грех убийства этой козы. Дхармичность действий варьируется в зависимости от места и времени. Если великий аскет ест плоть коровы, будь он даже млеччхой, если он делает это с намерением подношения Парамешваре, тогда для коровы и её кровных родственников становится возможным получить благородное рождение. В противном случае великий грех будет накоплен. Вот почему, как правило, убийство коров считается ужасным преступлением».
Далее Шрипада рассказал историю:
«Кришна искал дхарма-кшетру, подходящую для битвы между Кауравами и Пандавами. Арджуна был с Кришной. В одном месте фермер заливал поле водой. Когда было набрано достаточно воды, он начал искать камень, чтобы остановить поток. Тем временем его сын принёс ему из дома еду. По окончании трапезы фермер отрубил голову сына мечом и поставил её как барьер для струи воды. Отец, который ударил мечом, а также сын, которого ударили мечом, не испытывали никаких эмоций и оставались невозмутимыми, когда был нанесён смертельный удар. Пища необходима для благополучия общества. Единственная задача земледельца — выращивать урожай. Земледелец выполнил свою дхарму без всякого желания вознаграждения. Кришна выбрал эту область как подходящую дхарма-кшетру для последующей битвы».
Затем Шрипада обратился к двум млеччхам:
«Вы только называетесь брахманами! Ваше употребление в пищу мяса коров совсем не оправдано. Однако благодаря предыдущей доброй заслуге, силе молитв ваших предков и, более того, благодаря моему состраданию вам посчастливилось получить мой даршан. Считайте это великой удачей и драгоценной возможностью.
Я не приму ваши приветствия. Не касайтесь моих стоп. Вам нельзя быть окроплёнными священной водой из моего камандала. Покиньте это место немедленно и идите куда хотите. Я прослежу, чтобы у вас не было недостатка в еде и одежде. Женитесь на мусульманках и следуйте религии млеччха.
Пусть убитые вами коровы станут вашими детьми в этой и последующих жизнях. Пусть они беспокоят вас различными способами и живут счастливо, свободно наслаждаясь вашими с трудом заработанными деньгами. Пусть вы, кому посчастливилось увидеть меня, прославитесь под именами Баде Баба и Абдул Баба как те, кто был возвышен полным воплощением Садгуру.
В Махараштре есть деревня под названием Шиладхи. Со временем она станет сиддха-кшетрой. Там вы получите благословения Саи Бабы. Мой указ нерушим, как и надписи на скале, его нельзя изменить. Немедленно покиньте это место».
Так приказал им Шрипада. Только Шрипада и я были там. Затем прибыл мойщик по имени Рави Дас. Он неоднократно приветствовал Шрипаду. Шрипада некоторое время не обращал на него внимания. После этого Шрипада повернулся к нему и улыбнулся. Я думал, что, может быть, на это есть причина. С очаровательной улыбкой он посмотрел на меня с состраданием и сильно надавил мне на межбровье. Чудо. Замечательные сцены появились перед моим мысленным взором.
Милость Шрипады по отношению к преданным
Однажды Рави Дас плыл на лодке в направлении Курунгадды. Ведический учёный попросил переправить его. Он сказал, что его обязательно нужно везти одного, потому что он был брахманом, и если другие сядут в лодку, он может пострадать от греха прикосновения неприкасаемого. Рави Дас потребовал более высокую плату за проезд. Пандит сказал, что он великий учёный и собирается посетить Шрипаду. Он добавил, что Шрипада даст ему щедрое денежное вознаграждение, признавая его учёность при условии, если Шрипада сам был достаточно учёным. Он пообещал оплатить проезд из этой суммы. Рави Дас согласился.
Путешествие на лодке началось. В ходе беседы пандит заметил, что Рави Дас не знал пуран и других древних легенд. Он сказал: «Видишь ли, моя жизнь имеет смысл. Поскольку ты ничего не знаешь о пуранах и легендах, три четверти твоей жизни прошли впустую». Рави Дас молчал. Течение реки было быстрым и сильным, и вода начала переливаться через край лодки. Вдобавок к этому в лодке появилась дыра. Рави Дас спросил: «Господин, вы умеете плавать?». Пандит ответил отрицательно. Тогда Рави Дас сказал: «Я умею плавать, а вы нет, поэтому вся ваша жизнь прошла бессмысленно».
Рави Дас, произнеся имя Шрипады Шри Валлабхи, попытался прыгнуть в реку. Блестящее божественное свечение, ослепляющее глаза, появилось посреди течения. Рави Дас подумал, что это всё проявление великолепия Шрипады. Вода заливалась в лодку, однако какая-то невидимая рука вычерпывала её обратно. Они оба благополучно достигли берега и подошли к Шрипаде за даршаном.
До этого дня каждый раз, когда Рави Дас приветствовал Шрипаду, Он оставался абсолютно безразличным, но в тот день Шрипада принял приветствие Рави Даса с любящей улыбкой, сияющей на спокойном лице. Однако Он с полным безразличием смотрел на пандита, который сопровождал Рави Даса. Учёный, который ждал научных дебатов, остолбенел.
Шрипада сказал ему:
«Пандит, ты утратил различение между добром и злом под влиянием педантичного высокомерия. Ты великий учёный, происходящий из знатной семьи, но ты накапливал грехи вместо того, чтобы зарабатывать благие заслуги. Ты подвергал свою послушную жену сильным мучениям. Ты принудительно забрал жену у мойщика, тогда как они вели счастливую семейную жизнь. Ты сделал её своей наложницей против её воли. В этих непреодолимых обстоятельствах она всё время мысленно тебя проклинает, даже если и отдаёт своё тело. Твоя жена, которая является хорошей женщиной-брахманкой, испытывает невыразимые душевные муки, поскольку её семейная жизнь была разрушена.
Я наблюдаю за всем этим, поэтому и сделал так, чтобы ты пришёл сюда сегодня. Согласно гороскопу, тебе уготовлена смерть сегодня. Сейчас я даю тебе ещё три года жизни. Иди домой и исправь своё прежнее дурное поведение. В противном случае я оставлю тебя на произвол судьбы. Ты учёный, в этом нет сомнений. Ты хочешь, чтобы я вознаградил тебя деньгами за твою учёность, или ты хочешь продлить жизнь ещё на три года? Отвечай сейчас же».
Пандит, который услышал слова всезнающего Шрипады, потерял дар речи и стал словно немым. В его сердце было желание продлить жизнь, но слова не выходили из его уст.
Сам Шрипада заявил:
«Я увеличу продолжительность твоей жизни согласно желанию твоего сердца. Прачка, которая является твоей наложницей, должна была стать твоей женой в следующем рождении, но ты принял её своей в этом рождении. Дхармы, относящиеся к определённому рождению, ограничены только этим рождением. Ты нарушил это условие.
В следующем рождении эта пара мойщиков обретёт царский комфорт. Ты же родишься как евнух и будешь работать слугой этой прачки и страдать от последствий своих прошлых поступков. Если ты будешь совершать хорошие поступки в течение следующих трёх лет, то будешь обслуживать прачку в следующем рождении без нужды в еде и одежде. Если ты будешь совершать злые действия в течение следующих трёх лет, то будешь служить мойщику и его жене и подвергаться всевозможным неприятностям, не имея возможности получить вознаграждение, соразмерное твоим трудам.
Рави Дасу, который привёл тебя ко мне, будут зачислены все твои добрые заслуги, потому что он привёл тебя сюда, тогда как ты должен был умереть. В результате этой заслуги он может служить мне — настоящему воплощению Датты. Ты должен немедленно покинуть эту святую землю».
Так Шрипада повелел пандиту.
Пандит ушёл. Рави Дас стирал одежду Шрипады, убирал в помещении ашрама и оказывал другие услуги. Всякий раз, когда Шрипада приходил к реке для омовения, Рави Дас обычно простирался перед ним. Шрипада любезно принимал его приветствия. Рави Дас вспомнил слова своего отца. Он когда-то сказал, что, поскольку Шрипада был вездесущим, каждое сделанное Ему приветствие принесёт великую удачу получения приветствий от сотен людей. Он также сказал, что это великое везение может быть получено только тогда, когда Шрипада примет эти приветствия. Рави Дас был вне себя от радости от того, что Шрипада принял его приветствия.
Однажды Рави Дас увидел царя, играющего в воде с красивой женщиной, и подумал, что было бы хорошо, если бы он также родился царём. Когда Шрипада пришёл к реке на омовение, Рави Дас в беседе рассказал ему о своём желании. Шрипада подарил ему благословение родиться в семье мусульманского правителя в Вайдхурьянагаре. Он заверил, что тогда он снова даст ему свой даршан, как Нарасимха Сарасвати. Он посмотрел на Рави Даса и по-особому улыбнулся. В тот же момент Рави Дас оставил тело.
Я испытал удивление, увидев эти замечательные сцены перед своим внутренним взором. Когда я пришёл в себя, Шрипада посмотрел на меня и сладко улыбнулся. Сколько мы можем восхвалять Шри Гурудева, который каждый миг ведёт свои божественные игры? Тем временем пришли какие-то женщины со своими больными мужьями, а затем родители в поисках достойных мужей для своих дочерей. Шри Гурудев раздал всем кусочки куркумы. Все они покинули это место очень счастливые.
Шрипада дарует Валлабхеше чашу для сбора милостыни
Тем временем пришёл молодой брахман. Его тело было покрыто пылью. Он принадлежал к роду Кашьяпы и Апастхамба сутре. Его звали Валлабхешвара Шарма. Он пришёл из Питхикапурама. Шрипада очень подробно расспросил о благополучии всех своих родных и близких в Питхикапураме. Для того, кто и так всезнающий, это было просто приятным времяпрепровождением.
Многие люди приносили пищу к полуденной бхикше. Тем временем он протянул свои божественные руки вверх, как будто что-то брал. Был получен большой серебряный сосуд, наполненный сладким блюдом под названием кхир. Шрипада попросил меня раздать его собравшимся ученикам. Чаша никогда не становилась пустой, хотя кхир был роздан многим. Он приказал, чтобы продукты, принесённые его учениками, были выброшены в реку Кришна. Эта работа была поручена Рави Дасу. Прасад Свами был распространён даже среди существ в водах реки.
Шрипада попросил Валлабхешу сесть рядом с ним. Я сидел рядом с Валлабхешой. Каннада Брахман по имени Суббанна Шастри сидел рядом со мной. Пришёл бедный брахман и помолился Свами, чтобы Он устроил хорошую свадьбу его дочери.
Тогда Шрипада сказал:
«Зачем бояться, когда я здесь? Страх существует там, где есть грех. Этот Валлабхеша будет твоим зятем. Суббанна Шастри проведёт бракосочетание в роли пурохита. Предки Валлабхеши были очень недовольными. Проклятие предков не делает жизнь лучше. Только поминальные ритуалы и подношения, сделанные с преданностью, достигнут душ предков. Иначе они не получат плодов подобных ритуалов. Поэтому шлоки из Гаруда-пураны следует читать до чтения брачных мантр. Возьми немного куркумы для благоприятной семейной жизни твоей дочери.
Прасад, который ты получил сегодня, очень редкий. Семья Маллади, семья Ватсавайи и Шри Пинда Венкатаппая Срешти в Питхикапураме приготовили сладкий пудинг как подношение мне. Я раздал его вам. Те, кого беспокоят злые духи, такие как гхулы и демоны, сразу же получат облегчение от этого прасада. Те, кто находится на грани нищеты, улучшат своё материальное положение, как только получат этот прасад».
Пока Шрипада произносил эти божественные речи, по его щекам катились слёзы. Шрипада хриплым голосом сказал:
«Моя связанность задолженностью с семьями Маллади, Пинда Венкатаппая Срешти и Ватсавайи выходит за пределы времени. Я таял от их любящей преданности. Я буду свободно приходить на их кухни в тонкой форме в поисках чего-нибудь поесть, и не только к ним. Я буду появляться в обличье ребёнка в домах тех, кто поклоняется мне с любовью и преданностью. Звук моих шагов всегда будет звучать в их сердцах.
Никто не должен оставаться ночью в Курунгадде без моего разрешения. Людоеды и свирепые призраки плачут, крайне страдая и моля об освобождении. Я пожираю их и даю им новые, освобождённые тела. Девы, небесные существа, якши, скрытые силы и многие возвышенные души, принадлежащие к маха-падардхе, приходят сюда, чтобы получить шанс на мой даршан. Маха-сиддхи, маха-йоги и маха-пуруши, вершащие тапас на протяжении многих веков, приходят сюда с радостью, чтобы получить мой даршан, спаршану и сатсанг (прикосновение и беседу своего Учителя с учениками). Вы успешно пересечёте реку. Мой приказ обязательно исполнится».
Таково было повеление Шрипады.
Завершение свадебного обряда
Мы пересекли реку и достигли деревни на берегу реки. Суббанна Шастри заставил жениха и невесту сидеть в доме отца невесты. Он читал мантры. Шастри знал только брачные мантры, но он не знал мантр для похоронных обрядов и связанных с ними ритуалов. Более того, он никогда не слышал, чтобы такие похоронные мантры читали после того, как жених и невеста договорились о свадьбе. Он никогда не встречал таких мантр.
После медитации на Шрипаду, Суббанна Шастри сел на место ведущего брамина. Мантры выходили из его рта без особых усилий. Это породило удивление у Суббанна Шастри. После завершения этого ритуала был заключён брак с помощью брачных мантр. Ожерелье из корня куркумы было надето на невесту вместо мангала сутры. Отец невесты, как и жених, были без гроша. Брахманы, пришедшие на брак, жаловались и уходили с места встречи, поскольку брак не проводился строго по традиции.
У Валлабхеши не было родителей. Помимо невесты присутствовали всего пять человек: её родители, жених, священник и я. Затем мы пошли на даршан Шрипады вместе с молодожёнами. Шри Свами благословил и осчастливил нас. Он велел нам оставаться в медитации в его присутствии в течение некоторого времени.
Видение будущего Валлабхеши
Я увидел будущее Валлабхеши, как только погрузился в медитацию. Валлабхеша торговал куркумой. Он решил, что после получения прибыли от своего дела он организует поклонение тысяче брахманам в Курувапураме. Он заработал много денег по милости Шрипады, но откладывал выполнение обета. Тем временем Шрипада исчез из Курунгадды и оставался не узнанным. Только падуки Шрипады были в Курунгадде.
Когда Валлабхеша нёс деньги в Курунгадду, четыре вора присоединились к нему под видом путешественников и убили его. Когда его обезглавливали, он вспомнил Шрипаду.
Шрипада пришёл в образе аскета с трезубцем в руке и убил трёх воров. Четвёртый утверждал, что он никогда не совершал никаких краж, что три других вора встретили его на полпути и что он вступил в сговор с ними под влиянием их заманчивых слов. Он молил о пощаде и защите. Сострадательный Шри Гурудев помиловал его и дал немного священного пепла, приказав посыпать его на тело Валлабхеши, соединив голову с туловищем. Благодаря нектарному взгляду Шрипады Валлабхеша ожил.
Он узнал обо всём, что случилось, от вора. Не было предела его удивлению и радости. Он сожалел, что не смог получить счастье увидеть Шрипаду. Вор был рад, что смог получить даршан Шрипады благодаря Валлабхеше. Валлабхеша осознал свою ошибку. У него уже давно была возможность организовать кормление тысячи брахманов. В настоящее время он мог легко устроить бандару даже для 4000 человек. Чтобы восполнить необоснованную задержку, которая привела ко многим трудностям, Валлабхеша устроил в Курунгадде грандиозное кормление для 4000 брахманов.
Космическая форма Шрипады
Через некоторое время Шрипада сказал нам открыть глаза. После этого он заметил:
«В моём присутствии никакие действия не происходят без причины. Путь Творения действительно очень необычный. Странно, что, не имея формы, я предстал перед вами в форме человека. Удивительно, что я, не имея качеств, вижу, что вы обладаете качествами. Странно, что я, не имея ограничений и границ, вижу, что у Меня есть ограничения и границы. Все силы в моей руке. Я тот, кто живёт в каждом атоме этой огромной вселенной. Я намерение, которое связывает один атом с другим.
Я – Рудра окончательного разрушения, взрывающий каждую мельчайшую частицу и подготавливающий почву для процесса нового творения. Я древний феномен, который учит вас, что такое знание и что такое невежество. Я наслаждаюсь, вводя всех живых существ в различные иллюзии. Я тот, кто с тысячами рук устремляется на помощь тем, кто зовёт меня в беде. Я древний, кто защищает их. Я настоящий «Я есмь», который присутствует во всех существах как «Я есть». Вы должны быть удивлены, если не найдёте внутри меня вездесущность, всемогущество и всеведение. Но что может вас удивить, когда эти качества очевидны и испытаны вами?»
Когда Шри Гурудев, который был олицетворением Парабрахмана, говорил так, откуда-то раздался звук колокольчика. Ко всеобщему удивлению колокол опустился у благоприятных ног Шрипады и через несколько секунд исчез, пока все на него смотрели.
Исполнение пророчества
Мы по утрам поём «Шри Валлабха Дигамбара Дигамбара», и в этой книге он давал пророчества, что когда-то во всех городах мира будут петь «Дигамбара Дигамбара Шрипада Валлабха Дигамбара». Это поют в «Дивья-локе», это поют в «Садху таповане», это поют в «Тримурти-ашраме», это поют в «Мауна-ашраме», это поют в Уфе, в Запорожье поют. Пророчество исполняется через восемьсот лет — это слова Даттатреи. Казалось бы, Индия, восемьсот лет назад, но это пророчество как санкальпа Датты через пространство и время, однажды устремившись, набирает силу, и скоро так и будет.
