Шри Дхарма Гупта и я достигли противоположного берега реки Кришна. Был четверг, шла вторая половина дня, которая была очень священным временем, когда Шри Гуру Сарвабхума получил бхикшу из разных мест одновременно. Шрипада попросил нас построить дом из соломы за один день. Мы не были знакомы с местом. Кроме того, нам нужна была площадка, чтобы построить дом, требовались строительные инструменты. Для покрытия крыши требовалась солома, и чтобы всё это сделать, были необходимы рабочие с соответствующими навыками.
Мы бродили туда-сюда как путешественники, не имеющие цели. Мы вошли в поле. Земледелец строил коровник для скота. Он устраивал высокий постамент на возвышенности в подходящем месте, чтобы хозяин мог сидеть. Владелец этого места сердечно нас пригласил и дал нам еду. Мы были голодны. Мы сомневались, сможем ли мы есть еду, подаваемую шудрой.
Хозяин резко сказал: «О, вы украли наш скот и продали его в других местах. Теперь вы пришли снова, чтобы посмотреть, остался ли ещё скот, чтобы вы могли украдкой его угнать. У вас, пришедших с таким плохим намерением, возникло сомнение, можно ли взять еду у шудры!» Мы поняли, в чём дело. Хозяин думал, что мы воры. Мы ели еду с отвращением. В ходе беседы стало известно, что его зовут Вирупакша.
Когда мы закончили есть, нас привязали к двум деревьям. Я был бедным брахманом и жил за счёт милостыни. У меня не было никаких денег, но у Шри Дхарма Гупты они были. Хозяин приказал своим слугам отобрать у нас все деньги.
Встреча с майларами и Вира Муштулу
Мы чувствовали, что, даже если мы расскажем им правду о нас, это будет бесполезно. По приказу землевладельца мы стали заключёнными и не знали, что делать. В то время туда пришли какие-то майлары. Среди майларов было течение, известное как Ганга Камиллу. Эти люди носят питхи Шри Васави Каньяки Парамешвари. Они наносят трипундры. Они держат в руках маленькие колокольчики победы и поют песни и стихи, восхваляя Шри Каньяка Парамешвари Деви.
Эти Ганга Кавиллу носят большие металлические вазы с узкими отверстиями, используя хомут, и приходят во время браков и других благоприятных событий, а также по случаю дня рождения Матери Шри Васави. Помимо них, другие люди, называемые Вира Муштулу, также посещают эти места. Они приходят с прабхами, завязанными вокруг талии, выкрикивая «Джая Джая» и издавая звуки победы с колокольчиками в руках. На этих прабхах можно увидеть мечи, доспехи и много другого боевого оружия.
Вира Муштулу также пришли в это место вместе с майларами. Некоторые воины царя Вишну Вардханы стали преданными Матери Шри Васави и присоединились к Бала Нагарам, чтобы сражаться с воинами, которые были верны Вишну Вардхане. Семьи тех воинов, которые были преданными Матери Шри Васави, зовут Вира Муштулу. Поскольку они пожертвовали своим богатством, честью и жизнью в этой священной войне в тот день, цари вайшья чтят их во время благоприятных дней.
Этот земледелец предлагал еду майларам и Вира Муштулу и чтил их. Затем нас отпустили и попросили принять участие в строительстве коровника. Мы согласились. Когда вся работа была закончена, Вирупакша спросил меня: «Ты знаешь, что значит "муштило мушти вира мушти"?» Я ответил, что не знаю.
Вечером нас покормили ужином. Хозяин приказал, чтобы в ту ночь мы охраняли скот и спали там. После этого он ушёл с группой своих слуг. Той ночью мы оба повторяли имя Шрипады и его лилы. Когда мы проснулись утром, мы не обнаружили никаких следов коров или быков в коровнике.
Земледельцы поблизости спросили нас, по какой цене мы купили землю. Мы рассказали им о том, что произошло накануне. Они не верили нашим словам и сочли нас сумасшедшими. Невозможно было решить, что было правдой, а что ложью.
Затем пришёл незнакомец. Он спросил нас: «Шри Васави Каньяка родилась в Вайшакха Шуддха Дашами или в Саптами?» Шри Дхарма Гупта ответил, что Мать Шри Васави родилась в Дашами, и в тот день был полный Дашами-титхи, и это было в пятницу.
Когда незнакомец услышал этот ответ, он спросил: «Вы двое безумцев едете к тому сумасшедшему в Курунгадде, который сидит без работы?» Поведение этого незнакомца было для нас неприемлемым. Шри Дхарма Гупта сказал мне: «Даже хотя незнакомец говорил оскорбительно, он напомнил нам о нашей обязанности. Мы должны немедленно отправиться в Курунгадду».
Возвращение к Шрипаде и откровение божественных игр
Мы отправились в Курунгадду на лодке. Ни у меня, ни у Шри Дхарма Гупты не было денег, чтобы заплатить лодочнику. Он упрекнул нас, сказав: «Пока я прощаю и оставлю вас. Ваша обязанность — ещё до того, как вы сядете в лодку, сообщить, есть ли у вас деньги или нет». Лодочник посмотрел на Шри Дхарма Гупту. Он забрал кольцо с его руки. Он не оставил его себе, а бросил в реку Кришна.
Мы достигли Курунгадды. Шрипада, приняв омовение в реке Кришна, погрузился в глубокую медитацию. Через некоторое время он открыл глаза. Глядя на нас, он улыбнулся. Он спросил нас, построили ли мы дом, необходимый для проведения собраний в Панчадева Пахаде. Мы рассказали обо всём, что произошло накануне.
Он сказал: «Дорогие мои, без моей воли никто не может прийти ко мне. Без моей воли никто не будет иметь преданности мне. Через секунду я могу превратить богатого человека, каким бы богатым он ни был, в нищего. Как бы ни был беден нищий, через мгновение я могу сделать его богатым. Я могу превратить сумасшедшего в здорового человека, и я также могу превратить абсолютно здорового человека в сумасшедшего. Все силы и сиддхи в моей руке.
Хозяин, которого вы видели вчера, был Вирупакша, брат Шри Васави Каньяки. Коровье хозяйство, которое вы видели, было таким же, какое было у Шри Кусумы Срешти в то время. Майлары и Вира Мушти, которых вы видели, были люди тех дней. Тот незнакомец, который невежественно спросил вас, собирались ли вы в Курунгадду, был я. Тот, кто взял кольцо у Дхарма Гупты и бросил его в реку Кришна, был я.
Место для собраний строили майлары, Вира Мушти, Вирабхадра и его помощники. Это ваша чистая удача, что вы также приняли участие в этом великом деле. Для меня все времена — прошлое, настоящее и будущее — одинаковы. Все места одинаковы. Я могу воссоздать ситуации в любом месте и в любое время; я также могу создавать новые ситуации с некоторыми изменениями. Эта моя иллюзорная человеческая форма, как Шрипада Шри Валлабха, превратится в Шри Падмавати Венкатешвару к концу кали-юги. Люди, которые знают, что всё в моих руках, благословлены».
История Шри Васави и Шри Нагарешвары
Была пятница. Это было благоприятное время для празднования дня рождения Шри Васави Каньяка Парамешвари. Ступая по водам реки Кришны, Шрипада пришёл на другой берег. Мы переплыли реку на лодке. Было семь часов утра. Это было благоприятное время, когда совершалось поклонение Шри Венкатешвара Свами и его супруге Шри Аливелу Манга.
Шрипада вошёл в коровник, построенный накануне, и погрузился в глубокую медитацию. Мы также вошли в коровник вместе с ним. Это было особое событие — начало дарбара Шрипады. Чудо из чудес! Тело Шри Чараны вдруг стало сильно сиять. Это великое сияние распространилось по всем четырём направлениям. Его тело проявилось не как физическое, а как сияющий образ.
Он вышел из коровника. Обычно его тень появлялась на земле, но в тот день его тень не падала на землю. Обычно, когда он шёл, на земле были следы, но в тот день на земле следов не было. Он очень решительно посмотрел на бога Солнца. Его тело было наполнено божественным сиянием, и оно становилось всё больше и больше. Через некоторое время его сияющая форма слилась с Солнцем. Мы видели своими глазами исчезновение Шрипады.
Явление божественных детей
Мы увидели божественное блистающее дитя в сиянии Солнца. Ребёнок вышел из Солнца и быстро спустился на Землю. Когда ребёнок ступил на Землю, Земля исчезла из нашего видения. У него была удивительная улыбка. Снова, ещё более пристально он посмотрел на Солнце, и мы снова смогли увидеть Землю.
Он попросил нас обоих снова взглянуть на Солнце. Мы увидели на Солнце божественную детскую фигуру совершенной красоты и очарования. Это божественное дитя было девочкой. Она спустилась на Землю, очаровательно улыбаясь. Когда ноги божественного ребёнка коснулись Земли, Земля исчезла из нашего поля зрения. Мы наблюдали за происходящим с благоговением и удивлением. Божественный ребёнок улыбнулся, увидев нас. Земля сразу стала для нас видимой.
Шрипада с любовью держал эту девочку на руках. Шрипаде было 16 лет, а божественному ребёнку — три года. Она очень напоминала Шрипаду. Она была одета в шёлковую одежду и драгоценные божественные украшения. Шрипада и божественное дитя снова вошли в коровник. Шри Дхарма Гупта и я наблюдали за этими чудесными явлениями с удивлением, волнением и страхом. У меня возникло сомнение, было ли это волшебным фокусом.
Учение о божественных формах
Шрипада, который почувствовал мои чувства, подтвердил сильным громоподобным голосом: «О, Шанкар Бхатт, это не магия и не фокусы. Такова моя природа. Это моя божественная воля. Через мгновение я могу превратить небо в Землю. Что бы я ни пожелал, Брахма создаёт это в соответствии с моей волей. Это выражается в творении несколькими способами. Невидимые силы природы проявляются через формы и качества творения.
Когда говорят, что я в форме Брахмы, это означает, что я вдохновляю Брахму на творение. Все созданные живые существа и вещи поддерживаются в течение некоторого времени. Это обязанности Вишну. Я тот Маха Вишну, который призывает Вишну сделать это.
Сарасвати и Маха Сарасвати различны. Сарасвати — это форма знания, относящаяся к творению. Маха Сарасвати — Анага Деви, которая даёт волю и силу Сарасвати. Лакшми — это форма, ответственная за материальное изобилие, дающая средства к существованию. Маха Лакшми — Анага Деви, побуждающая и уполномочивающая Лакшми. Сила творения — это форма Кали. Маха Кали — это Анага Деви, стимулирующая Кали и дающая ей силу.
Природа Анага Лакшми
Анага, связанная с Анага Лакшми, — это моя форма Датты. Анага Лакшми воплощается как божественная форма Матери, отличная от сочетания Маха Сарасвати, Маха Лакшми и Маха Кали. Поэтому обратите внимание, что Анага Лакшми — это божественная шакти, поддерживающая три формы Маха Сарасвати, Маха Лакшми и Маха Кали в их интегрированном состоянии и превосходящая их всех.
Обратите внимание, что я в форме Анаги включаю Брахму, Вишну и Рудру. Знайте, что я содержу в себе форму Анаги, которая является основой для трёх богов, а моя левая сторона в моей шакта-рупе олицетворяет трёх шакти. Я же тот, кто превосходит всех их.
В результате Савитра Катхака Чаянам, совершённого в трета-югу, моя божественная славная форма использовала Ардханаришвара-таттву в качестве основы и воплотилась в Питхикапураме в качестве аскета в форме Шрипады Шри Валлабхи вместе с Вишну Майей. Помните, что форма, которую вы видите сейчас, находится в своём истинном состоянии в форме Маха Лакшми и Маха Вишну.
Знайте, что Шри Падмавати имеет в своём сознании Маха Сарасвати, Маха Лакшми и Маха Кали. Однако её форма — это форма Маха Лакшми. Она — Парашакти, у которой есть три шакти и которая поддерживает их, но в то же время и превосходит их. Форма Шри Венкатешвары воплощает в себе сознание огромной формы Брахмы, космической формы Маха Вишну и Пралая Кала форму Рудры. Он является формой Парабрахмы, который является их поддержкой и остаётся далеко за их пределами. Знайте, что Шри Падмавати и Шри Венкатешвара имеют форму Маха Вайшнава Майи как Шрипада Шри Валлабха в форме Ардханаришвара Рупы».
«Гуру Сарвабхума! Победы тебе! Джей! Джей! Вы сказали, что Вы Падмавати Венкатешвара. Опять же, Вы сказали, что Вы Анага Лакшми Самета Анага. Для такого глупого человека, как я, Ваша природа не очень понятна. Пожалуйста, помилуйте меня и помогите понять».
Откровение о природе Шрипады как Шри Венкатешвары
Тогда Шрипада сказал: «Мои дети! Мои возможности бесконечны. Моя божественная природа имеет тенденцию проявляться во многих отношениях. Хотя Маха Лакшми и Падмавати в целом имеют одну природу, но, когда она принимает черты Маха Лакшми, Шри Маха Вишну выходит из меня, чтобы быть её супругом. Когда она приобретает характерные черты Падмавати, я позволяю сущности Венкатешвары отделиться от меня. Когда изначальная природа рождается и принимает форму и качества, тогда вместе с ней появляются соответствующие отношения, связи, мирские предписания и ограничения.
Эта высшая сила, которая является моей божественной сестрой, воплотилась как йога-майя накануне моего воплощения как Кришны и поднялась в небо. Великие мудрецы, йоги и отшельники-вайшьи благодаря своим суровым аскезам заставили её родиться как Васави Каньяка. Я должен был воплотиться в Шри Питхикапураме в связи с особыми причинами.
Засвидетельствуйте то, что будет происходить, ради удовлетворения ваших глаз. Вы поймёте важную особенность моего воплощения и особую игру, наполненную божественным восторгом и радостью. Мой дорогой ребёнок Шанкар Бхатт, напиши обо всех лилах, которые происходят сегодня здесь в Панчадева Пахаде. Напиши о них в Чаритрамрите точно так, как они произошли, и именно так, как ты их видишь. Это будет источником вдохновения для будущих поколений. Это сотрёт множество серьёзных сомнений. Это придаст новую силу, преданность и энтузиазм верующим в Бога».
Божественное преображение
Пока мы оба выглядели ошеломлёнными этим зрелищем, фигура Шрипады Шри Валлабхи превратилась в божественное сияние, и Шри Падмавати Деви и Шри Венкатешвара вышли из него с высочайшим великолепием. По мере нашего наблюдения женская форма божественного младенца становилась всё больше и больше, и, божественно сияя, она превратилась в молодую Шри Каньяка Парамешвари 18 лет. Коровник исчез, и на его месте появился великолепный дворец со светящимися шарами, распространяющими божественный свет повсюду.
Фрагмент из «Шрипада Шриваллабха Чаритамриты»
