Самое главное — это всегда помнить о самом главном. Когда мы принимаем Прибежище, то для нас это великая природа Ума. Сахаджья, дэвата Даттатрейя, принцип Гуру, Дхармы, Сангхи. Все это то, что является нашими ориентирами и нашими идеалами.
С годами практики эти ориентиры должны все больше углубляться, усиливаться, не ослабляться. У хорошего садху вера не слабеет, а укрепляется. У садху, который ведет неправильный образ жизни, вера слабеет, размывается. Столкнулся с воззрением Адвайты, и «а, все едино». И вместо того, чтобы еще более рьяно практиковать, он соскользнул, нашел лазейку для клеш — все едино, можно и побаловаться этим.
Хороший садху не делает таких ошибок. Его самайя углубляется, его вера углубляется, его внимательность к себе углубляется, его критика углубляется, требовательность его углубляется, ясность понимания углубляется, его преданность углубляется — все у него углубляется. Это хороший и правильный садху, он идет верным путем. Всегда надо помнить это.
Самое главное — это взращивать в своем сердце преданность своему божеству, преданность своему Высшему Я. Без преданности духовный путь пройти трудно, а для некоторых невозможно.
Допустим, я по натуре своей джняни, и для меня преданность выразилась в тотальную джняну. То есть тотальная преданность джняне, такая была преданность. Но на самом деле не каждый из вас является чистым джняни. Если бы вы являлись, то у вас бы был другой путь, тотальный. На одной джняне люди думали бы очень отвлеченно от человека. Джняна привела меня к полному отречению — какие мысли, какие эмоции, какие друзья, какие мужья, какое общество, какой мир вообще? Самадхи до конца жизни, мауна до конца жизни, уединение до конца жизни, все. Вот это преданность джняне — мир как бы исчез, тело даже не важно, все. Для меня это была преданность джняне.
Но у вас другой путь, вы должны сочетать свой путь с джняной. То есть если вы пройдете другим путем, вы, может, не реализуетесь, и ваши кармы не растворятся. Но, тем не менее, с эгоизмом надо работать, клеши надо побеждать, сансарные смыслы освобождать. Когда у вас есть дух веры, дух преданности, то даже живя в миру, вы хорошо практикуете, тогда вам не нужна тотальная вайрагья внешняя, вы можете внутреннюю вайрагью иметь. Внутренняя вайрагья возникает всегда, когда у тебя есть бхакти, принцип служения, превосходящая тебя сила.
Все это вырастает в веру. Всегда думайте о Даттатрейе, читайте про себя эту мантру, служите ее силам, проявлениям. Это всегда будет уравновешивать вашу созерцательную практику, самоосвобождение, осознавание. Всегда думайте о Прибежище, о служении, о святых, об Ануграхе, святых силах.
Опыт самадхи и возвращение в мир
Я по натуре такой отшельник, очень далекий от людей. Мне не надо от людей уходить, я от них так далеко ушел, что последние 25 лет жизни я, наоборот, пытаюсь восстанавливать те связи и цепочки, которые меня с людьми связывают. Я отчаянно пытаюсь им подыгрывать. Раньше у меня совсем не получалось, сейчас вроде бы как научился.
После самадхи вы забываете не то, что этот мир, вы забываете, как вас зовут и что вы человек вообще. Вы не боретесь ни с желаниями, ни с клешами. Вы просто ходите, вы вылетаете, как пробка, из этого мира, все. Это самадхи. Мир заканчивается. Все заканчивается — рождение, воплощение. Но если вы хотите быть адекватным, вам надо вернуться и научиться говорить языком людей, думать как они. И лет 20 у меня ушло на то, чтобы понять, как думают люди вообще. Потому что я перестал себя отождествлять с человеком.
И вся моя жизнь — это как бы возврат, попытка говорить с людьми на их языке, научиться, убедить людей, что я такой же, как они. Но это не выход. То есть моя цель сейчас не выход из мира, я из мира давно уже вышел. Моя цель — вход в него, вход, чтобы реализовать определенные цели — помогать другим. Что касается выхода — то это все уже реализовано. То есть я отчаянно пытаюсь изображать из себя такого же, как другие люди. И тщательно смотрю, не сделал ли я никакой ошибки.
Почему я это делаю? Потому что это мне надо. Такова моя цель, жизненная задача. Потому что есть определенные обеты, обязательства помогать другим людям. Если бы этого не было, ни меня бы не было, ни Дивья Локи. Поэтому для меня не стоит цель выхода из мира. Стоит цель пытаться изменить его.
Но для того, чтобы обрести истинную джняну, мы должны пройти выход из мира. Мы должны понять, что мы должны обрести это полностью отреченное, отрешенное внутреннее пространство. И самим нам это нелегко сделать, просто невозможно. Это надо делать через самайю, ишта-дэвату, правильное пространство служения, через самоотдачу, превосхождение эгоизма, через служение божественным силам. Чем мы и занимаемся.
Три способа жизни в миру
Я являюсь человеком, который не человек, который садху, джняни. Но будучи среди людей, я должен жить как человек. Как только ты начнешь себя позиционировать не как человек, тебя люди не поймут. В этом смысл того, кто проводит карму. Так же как и вы должны учиться совмещать эти две роли.
Сам я в душе религиозный фанатик. Если вы хотите со мной говорить, мы будем говорить только о Даттатрейе и только о присутствии, только о самоосвобождении и все. О чем еще говорить, о чем больше думать, что больше делать еще? 24 часа в сутки, и лучше вообще не говорить, быть в самадхи.
Но когда вы общаетесь с другими, вы должны учитывать их сознание, понимать их душу, налаживать связи и отношения правильные. Когда вы живете в миру, у вас всегда есть три способа:
Первый — жить в этом мире как шпион, прячась
Второй способ — активно проявлять себя, выражать себя, транслировать свои ценности и культуру наружу, менять этот мир, заняться работой по преобразованию этого мира. Если этот мир не соответствует Дхарме, то можно его улучшить, сделать красивее, мудрее
Третий способ — уйти от этого мира. Жить вне городов, вне социальных связей, создавать свой мир, строить так, как это монахи делают. Леса, деревни, хоть на Северный Полюс, уйти из этого всего — это сансара, что в ней делать? Зачем это все? Какой в этом смысл? Деньги? А зачем садху деньги? Что поесть, найдется в любой общине. Что ему нужно еще? Карьера? Садху ничего не нужно в этом мире, это все блеф, обман
Если только нет цели просвещать, просветлять этот мир, давать ему развиваться — все остальные цели мирские, это просто иллюзия. Ты должен помнить, ты попал в смысловую ловушку, ты попал в майю, из нее надо выбираться. Какие деньги, какая карьера, какие связи? Твоя душа в ловушку залетела, в энтропийную яму хаоса. Время идет, часы тикают. Это все смешно. То есть такой подход — это не подход садху.
Три пути развития духовного сообщества
Есть три пути развития для этих трех искателей:
Первый — если вы живете, скрывая свои убеждения, не позиционируя, то есть развиваться дальше, то это какая-то сокровенная масонская ложа дхармическая, по типу европейских орденов, очень влиятельная, очень тайная, элитарная, отбирающая людей, которые достойны.
Второй способ — это когда вы активно свою веру, свои ценности, свою Дхарму, свой путь распространяете через культуру и философию. Как этот конгресс. Когда мы меняем все через все вокруг, освещая все своим духовным светом. Тогда сразу мы входим в культуру, к народу, в политику даже, во власть — куда угодно, в семью, в воспитание детей, в школьное образование. То есть мир от этого получает большую пользу. Но этот путь хлопотный, требует большой работы, тотальной самоотдачи.
Третий путь — это когда создается альтернативный социум, другая цивилизация, ведический этнос, арийский этнос, свои поселения, своя страна, основанная на религиозных принципах, на принципах Дхармы, на новом видении мира, на «Йога Васиштхе». Как будто происходила Дивья Лока. Вот такие пути развития.
И кто-то идет одним путем, а кто-то идет смешанным путем. Так или иначе, вы пересекаетесь со всеми тремя путями. И в зависимости от того, какой вы путь выбрали, в том направлении нужно работать, нужно прилагать все свои силы.
Если мы хотим изменить социум к лучшему, дать ему новый мир, новую культуру, новое видение, надо стараться, надо работать. Надо работать, не жалея себя, не покладая рук, если мы хотим чего-то достичь, если мы хотим какие-то ценности протранслировать, изменить мир, который не знает выхода, находится в тупике, повлиять на него в лучшую, хорошую сторону. Наш конгресс — попытка это сделать.
Если вы хотите выходить из мира и строить другой мир, позитивный социум, то вам тоже нужна великая тапасья. Дивья Лока — это результат тапасьи, если бы не было тапасьи — ничего бы не было. Все в этом мире достигается тапасьей.
Три конгресса как воплощение трех тел
Те два конгресса, которые проходят, это такие выраженные санкальпы, я вам говорю, как три тела. Конгресс Адвайты — это джняна-дэха, Арийский Конгресс — это прана-дэха, тело цветения, богатства, проявления. Будущий трансгуманистический Конгресс, который, как я думаю, у нас появится — это сиддха-дэха. Если эти три конгресса дают силу постоянно, то три мои массовых иллюзорных тела получат воплощение в этом. А за всем этим должна стоять вера, садхана, понимание Дхармы. Если вы понимаете Дхарму, у вас есть вера, вы правильный, хороший очень садху.
Духовное возрождение России
Сейчас мир, особенно Россия, находятся на перепутье. Люди сбиты с толку, у них нет ориентиров, ценностей, смыслов. Лучшие умы год за годом решают вопрос: «Что же такое наше будущее? Каково наше будущее, нашего народа? В чем будущее русской нации? Почему русские деградируют. Почему другие более жизнелюбивые этносы его активно вытесняют?» и так далее. Это потому, что тонкое тело российского народа где-то болеет.
Но болезнь — это не всегда плохо. Кризис — это значит некие перемены. После кризиса наступает выздоровление. Эта болезнь длится уже довольно долго. Но я надеюсь, сейчас критический момент пройден, начинается выздоровление. Это означает разворот к новым ценностям и смыслам, к новому курсу, к новому видению, к новой культуре, к более высокому, божественному, красивому, мудрому, фантастическому.
Именно в это время мы очень кстати появились, с нашими конгрессами, с нашими ценностями и целями. Я считаю, это определенный план божественных существ, которые имеют виды на Россию, на этот народ, чтобы сформировался истинно-ведический субэтнос, а затем этнос, затем макро-этнос и супер-этнос. То есть возрождение человека будущего, божественного человека не может возникнуть на пустом месте, просто как идея. Нужны носители, нужна глубина, приоритетная линия, корни, нужно умение интегрировать социум с культурой. Наш конгресс ставит как раз эти задачи. Я надеюсь, вы все с ними справитесь. Мы с ними все справимся.
Две заповеди памятования о Даттатрейе
С точки зрения же духовной практики просто продолжается садхана. Даттатрейя есть внутри каждого как его истинное Я. Главное никогда не отворачиваться от него. Первая заповедь — всегда помнить о Даттатрейе, вторая — никогда не забывать о нем. Если у вас есть эти две заповеди — у вас есть все.
Что же такое помнить о Даттатрейе и не забывать о нем? Это обращаться внутрь, к внутренней природе, не теряться в этой внутренней природе, не расплываться, а искать ее, вопрошать, призывать и отдаваться ей.
Смена акцентов в учении
Я десять лет излагал учение Праджня-янтры, говорил о присутствии и самоосвобождении, но сейчас я уже не буду это много излагать. Буду больше говорить о тантрийских садханах, ишта-дэвате, мантра-садханах, учении Йоги иллюзорного тела. Поскольку для каждого учения есть своя карма и свои периоды.
Учение изложено, но я считаю, чтобы понять его, надо обладать большими заслугами, чтобы реально его практиковать, чтобы даже услышать его. У кого небольшие заслуги — даже его не услышат. Другие будут получать его как-то иначе. Хотя Учение всегда неизменно, можно просто акценты делать. Но я сейчас новым ученикам не так легко будет получить какие-то наставления по созерцанию. Я им скажу: «Лучшая концентрация — на точку. Как тебе будет?»
Мы должны действительно понять, то, что мы получили — это большая драгоценность. И чтобы эта драгоценность в нас продвигалась, чтобы она работала, мы должны много стараться. Мы должны быть очень требовательными к себе, к своей садхане. Это большой аванс на наш потенциал в расчете. Теперь мы должны наш потенциал поднимать к этому авансу, чтобы это все заработало.
Сами мы не всегда можем это делать, надо призывать милость, благословение, шактипатху, Ануграху. Тогда ваша садхана всегда будет успешной. И мои вам благословения, чтобы ваша садхана была успешной.
Культура садху как целостная философия жизни
Когда мы идем по духовному пути, нам все больше надо привыкать к тому, что мы идем по пути религии, что мы духовные люди, мы садху. По крайней мере, если мы не являемся садху, то мы стремимся стать садху. И постоянно задавать себе вопрос: «Что такое быть садху? Что это вообще значит? Кто такой этот садху? Как он живет? Как он думает? Чем он дышит? Какие у него ценности, какие цели? Какое у него окружение? Как он вообще ведет себя? Зачем он все это делает?» Когда мы увидим это, мы обнаружим, что есть целая культура садху.
Быть садху — это целая культура, целая философия жизни, Вселенной. И надо этому учиться. Делать асаны по утрам, делать Атма-вичару, когда идешь на работу — это еще не быть садху. Быть садху — это целостное видение, целостная философия жизни. Нам надо понять, что значит быть садху и воспитывать эти качества. Потому что если мы будем оставаться людьми, мы не достигнем успеха.
Например, если есть медведь, и медведю дают синтезатор, Курцвель или Корг, дают лучшую в мира аппаратуру, и он нажимает клавиши. Не будет все равно никакой музыки, пусть он нажимает три года, пять лет, и все равно нет. Он медведь потому что. Корг, Курцвель предназначены для человеческих рук, для человеческого интеллекта, человеческого музыкального вкуса, для медведя все одинаково. У медведя ничего не получится. Корг не играет. Плохой синтезатор.
То же самое и с Дхармой — если человек принимает мантру, мудру, пранаяму, но если у него нет качеств садху, он не живет как садху, он не думает как садху, это не работает. Так что это надо делать в определенном видении, в определенной философии жизни, тогда это будет работать.
Садху как альтернативная цивилизация
Наша задача — использовать это время, чтобы стать садху, полноценным садху. Многие искатели терпят неудачу на духовном пути, быстро загоревшись сначала, потому что они не поняли. Не поняли, что человек ничего не может достичь. Человек — это человек. Что он может достичь? Он всегда останется человеком. Только садху может достичь методами йоги.
То, что пишет «Шива Самхита» и «Нарада Самхита», «Шат Чакра Нирупана», «Хатха Йога Прадипика», тантры, «Лайя Амрита Упадеша Чинтамани», это не для людей, для садху это работает. Человек, нет, это не для тебя. Это для другого класса, это другая раса, другой тип цивилизации. Если ты хочешь, чтобы это сработало, надо научиться, понять, выработать качества садху, и тогда это сработает.
Когда мы становимся или пытаемся быть садху, учимся быть садху — это очень большая работа. Необязательно она должна в ритритах делаться или как техники — это внутренняя работа по очищению ума, отказа от эгоизма, изменение своих ценностей, смыслов. Потому что садху не живет категориями, ценностями мира людей, в принципе, это другая личность. Он не живет категориями людей. Садху — это другая раса.
Есть снежный человек, а есть обычный человек — у них совсем разные смыслы жизни, взгляды, этика, культура, ценности, истина. Есть раса инопланетяне. Это другая вообще цивилизация, альтернативный параллельный мир. Так и садху — это альтернативный, параллельный человеческой цивилизации мир. Он невидим. Садху очень мало на земле. Людей — тотальное большинство, а садху всего 3% максимум. Их можно увидеть только на Кумбха Меле много, а так их не много.
Доминирующая цивилизация на этой планете — это люди. А садху — это другой класс существ. Их культура, их этика, их смыслы жизни, ценности, состояние пран, чакры — все отличается. Потому они и могут практиковать садхану. Надо понять, что же значит быть садху. Как это быть садху? Как изменить себя, начать работать, чтобы стать садху?
Путь садху в миру
Когда мы становимся садху, тогда все у нас получается. Садхана работает, методы работают, служение делается. Быть садху — это не значит только жить в монастыре, быть садху — это состояние внутреннее, состояние души. Это жизнь в определенном видении, в определенных ценностях и смыслах.
Бывает так, что среди людей живут инопланетные существа, принимают их облик, может с какими-то скрытыми целями. И никто не догадывается, пока они что-нибудь не проявят. Так и садху живут — в миру, но не от мира сего.
Семейная саньяса и служение миру
Те, кто выбирает путь семейной саньясы, кармической саньясы — те садху, которые живут в миру, но с определенной целью. Они эволюционируют через общение, социальные связи, пытаясь изменить этот мир.
Монахи не будут изменять этот мир. Они вообще не будут, это не их путь. Я не буду говорить им это делать. Это не их дхарма. Они выскочили из монастыря, приехали, сделали и спрятались обратно. Все. Это дхарма монаха. Если они много захотят, их не поймут, статус такой. Это другой статус. Они должны пестовать, углублять свое.
А изменение мира — это на ваши плечи ложится. Если вы хотите через это развиваться, это служение, духовная работа. Пока есть такие кармы, надо это использовать.
Монахи просвещают мир, но по-своему. Они влияют на него, но по-своему, внутри, у себя. Медитируют в келье, излучают духовные вибрации, пишут трактаты, они показывают глубину. Но они оторваны, они в другом ракурсе живут. Это другая цивилизация.
Действие с благословением
Это ваше поле боя, вашей духовной битвы, поле совершенствования. Надо всегда учиться действовать с благословением и самоотдачей. Как только вы начнете от себя действовать, вы сразу понимаете, силы будут неравными. Вы один против колеса сансары. Ни одного шанса.
Когда вы действуете не от себя, а проводник высших сил, высшей энергии, благословения, Прибежища, за вами всегда будут все святые. Вы никогда не потерпите неудачу, все ваши санкальпы будут реализованы.
