Комментарий к тексту «Маханирвана-тантра»
Ом, я склоняюсь перед Тобой, Чистый Разум, проявленный во Вселенной.
Я склоняюсь перед Тобой, единый по своей сущности, дающий Освобождение.
Я склоняюсь перед Тобой, великий, вездесущий Ум, не имеющий качеств.
Ты – единственное прибежище и единственный объект поклонения.
Вся Вселенная – твое проявление, Ты – ее первопричина.
Ты – единственный творец, хранитель и разрушитель мира.
Ты один – неизменный вседержитель, не имеющий качеств.
Ты – самый грозный и самый ужасный,
Ты – прибежище всех существ и лучший очиститель.
Ты один правишь самыми могущественными, высший из высших, защитник защитников! Всевышний Источник, вмещающий в себя все и скрыто присутствующий во всем! Недоступный для органов чувств и в то же время абсолютно истинный. Непостижимый, бессмертный, скрытая Сущность всего, Повелитель всей Вселенной. Только Его созерцаем мы и на нем одном сосредоточен наш ум. Защити нас!
Ему одному, свидетелю всего, что происходит во Вселенной, мы поклоняемся. Мы ищем защиту у того, кто наш единственный вечный Покровитель, самосущий Владыка, сосуд безопасности в океане Бытия!
Это гимн Абсолюту. Кто повторяет его с чистым умом и телом, тот соединяется с Абсолютом.
Что для нас означают эти слова с точки зрения лайя-йоги?
Лайя-йога практикуется не на уровне двойственности и не на уровне слов, поэтому интерпретировать с точки зрения адвайты этот гимн следует так:
Склоняться перед бессмертным Разумом – это значит входить в присутствие, когда мы отпускаем эгоистичное «я» и входим в изначальный Ум. Это будет истинное склонение.
Видеть его как единственный объект Прибежища и единственный объект поклонения – это значит войти в созерцание (сахаджа-таттву), всегда видеть это созерцание, это состояние как подлинный объект Прибежища, всегда ему доверять.
Видеть его как Прибежище всех живых существ – это значит постоянно пребывать в высшей природе и понимать, что изначальный Ум и присутствие содержит в себе всех существ.
Обращаться за защитой к Нему – это значит, когда возникают трудности или препятствия, понимать, что нет ничего внешнего, а все происходит из осознанности, что лучшей защитой от чего-либо, к примеру, от препятствий или помех, является пребывание в этой осознанности. Придание этой осознанности силы и яркости, которая могла бы менять реальность и устранять препятствия.
Поклонение всевышнему Источнику означает, что наше малое «я» должно капитулировать, сдаться этому всевышнему «Я». Когда мы входим в естественное состояние, созерцаем, остаются поползновения нашего эго, которые так и норовят вывести нас из равновесия созерцательного баланса. Мы должны научиться это малое «я» сдавать и предавать этому высшему состоянию. Если мы это делаем, то по-настоящему становимся практиками лайя-йоги.
Этот гимн весьма благоприятен, поэтому в тантре рекомендуется произносить его каждый вечер или в моменты, когда необходимо очистить сознание.
Что означает бхаджан мандала? Когда мы призываем сиддхов (Даттатрею или Горакшанатха), то это означает, что мы настраиваемся на абсолютное Сознание, медитируя на абсолютные качества святых, что всех святых мы рассматриваем в единстве, то есть как проявление всевышнего Источника.
