Современный мир кланяется перед очень многими вещами: перед деньгами — можно сказать, что деньги Бог современного мира; перед властью; перед мирскими желаниями и удовольствиями. Целая индустрия создания кумиров существует — рекламные отделы, рекламные компании на службе у многомиллиардных транснациональных корпораций.
Люди с высшим образованием днем и ночью ломают голову, как создать еще одного нового кумира, как увеличить чей-то рейтинг, чьи-то продажи, как создать еще более тонкую иллюзию за большие деньги. А затем вы видите их продукт, и он вам говорит, что без этой вещи вы не можете нормально жить. А эта вещь — признак престижа, а эта вещь — это обязательно то, что должно быть. И вы верите этому, потому что слишком много энергии вложено. И у вас появляются мотивы, но не у вас... у вас как раз могут не появляться мотивы, если вы садху. Но у человека, обычного человека, точно появляются мотивы владеть, купить, приобрести. Так создаются кумиры в разных сферах человеческой деятельности.
Современный мир — это тот, который творит кумиров из товаров, кто восхваляет их, поклоняется. Кумиры из автомобилей, из продуктов, из шампуней, йогурта, кумиры из зданий, дезодорантов. Я не смотрю рекламу, но она существует, нет такой сферы, куда бы она не пробралась. И она навязывается, даже если ты ее не смотришь, она все равно навязывается к тебе. То есть она довольно агрессивно себя ведет, даже не спрашивая. Вы ее не ищете, но она вас ищет.
Контекстная реклама как отражение божественной майи
Существует такое понятие, как контекстная реклама, всеми известная. Например, вы сидите ничего не подозревая, где-то в кафе завтракаете или обедаете и говорите: "Хорошо бы поехать на море — попрактиковать", а айфон уже слушает вас. Там очень много разных систем у него, и даже в выключенном режиме он слушает, и даже в разряженном режиме — у него есть свой микрофон, который мало того, что слушает, так он еще и записывает. Все что вы делаете, по GPS-навигатору определяет куда вы зашли и ваше местоположение. Вы оставляете следы, а он еще обрабатывает, анализирует — big data, большие базы данных.
Система СОРМ-1, СОРМ-2, СОРМ-3. Система "Ревизор" в России, не знаю как в Украине, у каждого провайдера, которые на ключевые слова реагирует, кого блокировать, кого нет. Это все ведающие люди знают, это мы ничего не знаем. И он слушает и ключевое слово — море, и сразу включается программа рекламная, которая подыскивает в соответствующем месте рекламные услуги и предложения. Если море, значит купи надувной матрас. И вы входите уже с другого устройства ничего не подозревая, как наивный человек, входите уже не с айфона, а с ноутбука в другом месте, придя домой на стационарный компьютер. Смотрите новости и почему-то в новостях у вас мелькает: купи надувной матрас, купи шезлонг, услуги лучшие отеля у моря, лучшие предложения, цены. А вы не знаете даже, что вокруг вас уже образовалась среда — контекстная реклама, обработка массивов данных, анализ ваших слов и планов. И она уже вам выдает, а вам кажется, как будто это случайно все — не случайно. Не случайно! Боги интернета уже позаботились, отреагировали на ваш посыл. А мы не замечаем, мы думаем, что это все естественно. Это майя!
Вы должны знать — майя очень изощренна, майя умнее нас, она очень быстро обрабатывает данные, она оперирует терабайтами и терафлопсами, петафлопсами данных в секунду, что там в секунду — в мгновение. Она пытается понять ход наших мыслей, наши уязвимости и слабые места, она пытается сформировать среду — реальность вокруг нас. И сделать это все более ненавязчиво, все более тонко, чтобы нам казалось, что это никто не формирует, что это просто природа такая, атмосфера. Ничего подобного, очень многие силы за этим стоят. Это все майя. Так это только виртуальная майя, а если мы возьмем настоящую — это человеческая майя. Она конечно примитивна по сравнению с божественной майей — это только отблеск истинной майи.
А вот истинная майя — это не электронная, не виртуальная, а природная — созданная Богами. Вот это настоящая контекстная реклама! Она уже давно реагирует на наши мысли, на наши тонкие мотивы, мелькнувшие в сознании, кажется что ничего не происходит — мы что-то просто подумали, что-то сказали, а там уже Боги тонкого мира, владыки кармы обработали большой массив данных наших самскар и прошлых жизней, все наши связи, и сформировали какую-то реальность, материализовали какой-то туннель реальности, какую-то ситуацию. В худшем случае даже на следующую жизнь еще отложили, там какая-то закладка появилась — что хорошо бы там тело получить в следующей жизни вот там-то, вот такой-то опыт прошел. Ну выразил же мотив — надо удовлетворять!
То есть майя тоже реагирует, то есть человеческие интернет-технологии ничто по сравнению с божественными технологиями. Там не 4G работает, там наверно 6 млрд G работает. Круглосуточная трехмерная реальность. Даже не трехмерная реальность, там даже люди есть — делают пятимерную, девятимерную реальность. И все это майя, в которой мы живем, мы погружены в нее, мы день и ночь в нее погружены. И мы считаем ее естественной средой.
А что хозяйка, занимающаяся шопингом в супермаркете, бессознательно реагирующая на контекстную рекламу, она что не считает это средой? Считает! Это естественная среда, она не задумывается даже. Она даже не задумывается, что эти желания ей были навязаны рекламным отделом какой-то корпорации, сидящие за 5 тыс. км за океаном. Она думает — вот мне захотелось! А почему захотелось? Потому что над этим поработали — большие люди, большие силы, большие умные коллективы. И она не одна такая, миллиарды так думают. Вот это и есть среда, когда мы даже не замечаем майи. Мы ее считаем своей обычной окружающей средой.
То же самое с божественной майей — мы ее не считаем майей. Мы ее считаем просто средой, в которой мы живем, а это майя. Вот святые говорят — это не просто среда! Это майя! И она откликается на наши мотивы, на наши желания, на наши мысли! Что мы выделяем в сознании, чему мы поклоняемся, что превозносим в душе, на что делаем опору, то она нам и предлагает. И нам кажется, что события случайны — случайно встретил кого-то, чего-то захотелось, мысль какая-то пришла, мы исполнили желание. Это не случайно. Наша судьба ткется миллионами разных тонких сил, божественных сил, которые учитывают нашу отложенную карму — санчит, нашу прарабдха-карму, место, время, обстоятельства, уровень заслуг.
Как формируется наша судьба
Представьте такой огромный офис, где сидят на экранах существа и все они рассматривают одного вас. Один анализирует ваши тенденции прошлых жизней, другой копается в ваших заслугах — может можно что-то извлечь, третий наоборот копается в ваших клешах и грехах, и тот, который копается в заслугах, думает: "Сейчас если парни из того отдела там такое ему предложат, а моя-то задача наоборот его повышать. Надо найти что-нибудь у него в заслугах!" И он листает файл за файлом — 23 сентября 2003 года, ну что здесь?! Ну хоть что-нибудь! А там такие же ребята листают файлы с клешами — 5 февраля 1999: "О, какой у нас набор! Ну-ка мы сейчас ему предложим... А смотри-ка здесь!" И они вырабатывают свою собственную стратегию. А те, что ищут ваши заслуги — вырабатывают свою какую-то стратегию.
И вот часто ведь в писаниях посмертный опыт описывается, опыт диалогов, как ангелы и бесы сражаются за душу. Так оно и есть! И в "Йога Васиштхе" описывается, как выглядит посмертное состояние, когда душа попадает в пространство, а потом Боги и демоны собираются, и Боги предстают с лотосами в мирных обликах, а демоны предстают с топориками, мечами и дубинами. И каждый напирает на нашу сторону светлую или наоборот темную. И они сражаются между собой, и они сражаются за право направлять душу — кому будет принадлежать душа, куда она пойдет. А душа, если она не сознательная, она не может сама выбрать. И вот разгорается целая большая игра за нашу душу. Мы даже не подозреваем, но тонкие силы работают. И в конце концов материализуется какой-то вариант реальности.
В данный момент идет какая-то проекция, и она зависит от множества факторов. Те, кто смотрели клеши, или те, кто смотрели наши заслуги, они создают общую санкальпу, отстаивают каждый свое, и в конце концов что-то на основе нашей кармы, что-то материализуется, и мы думаем — вот судьба. Вот что-то неожиданное произошло, это не неожиданное — это хорошо разработанный сценарий, коллективная разработка божеств кармы, которая предлагается нам для проживания, для получения опыта.
Произошло последнее обсуждение сценария на последующие несколько дней или даже лет. Божество, занимающееся нашими заслугами, сумело отстоять что-то, оно нашло что-то очень хорошее, и смотрит — у него последние 7 лет сутра, баджан-мандала каждый день, сева. Последние 7 лет или 3 года последние, каждый день упасана, мантр начитано столько, контроль — взял еще заповеди. Так, а "эти тоже смотрят": "А заповеди! Ну мы еще посмотрим, как он их соблюдает! А смотрите, он взял заповеди. Так он их нарушает! Так это еще и отягчающие". И вот идет... — "Так он раскаивался! Каждую виннаю признание делал и епитимью брал, так что отягчение аннулируется".
И вот идет вот такой диспут. Такой анализ, что же ему предложить, какой вариант событий? И тот, который занимается заслугами, говорит: "Он достоин, чтобы его заслуги материализовались, проявились. Он достоин, чтобы его потенциал раскрывался!" Те, кто анализировал ограничения, клеши, говорят: "Да, но как насчет закона Воздаяния? Если он не получит воздаяния, это будет несправедливо. Это будет нарушение космической этики (риты). Что скажут Боги наверху? В конце кальпы отчет будете слать, какую вы статистику пошлете туда? Что вы регулярно сдвигаете показатели в свою сторону? Откуда такая пристрастность? Давайте, сдвигайте всем тогда, и существам ада. Что вы хотите нарушить баланс Вселенной? Чтобы потом Вишну пришел вам всем здесь надавал? Вы кому служите?"
Вы тоже должны учитывать — они ограничены и действуют в определенных рамках. И в конце концов принимается определенное решение и вырабатывается наша линия судьбы. Уже намечается дендра-континуум, то есть древо времен, альтернативные варианты, веер возможностей для нас, встречи подгоняются под это, связи, базовые кармические узлы, рассчитывается генеральная линия нашего предполагаемого поведения, и в соответствие с этим подгоняется реальность. Вот так формируется наша судьба, она ткется в режиме реального времени, ежемгновенно.
И вот когда мы делаем упасану — поклонение, делаем поклон Гуру, поклон божеству, намасте друг другу, то мы делаем определенный выбор — видеть Бога, видеть божественное, предаваться божественному. Когда делаем садхану, сутру, баджан-мандалу — это означает, что мы проявляем свою активность, желая повлиять на этот выбор. Показывая божествам свое хорошее поведение, свои правильные мотивы, чтобы усилить нашу чистую и светлую сторону. Истинные садху конечно не задумываются, что они там кому-то или чему-то показывают, они просто делают это из веры и преданности. Но примерно так оно и происходит.
И вот из таких ежедневных событий, казалось бы ничего не значащих, создается наша реальность. Наша будущая судьба, наши следующие рождения, освобождение — оно ежемгновенно ткется, потому что вот эта огромная виртуальная машина майи — подобна мета-компьютеру с суперспособностями. Вселенский гигантский разум с огромными способностями обрабатывать бесконечности мерности, бесконечные массивы данных. Обрабатывать посылы нашего сознания и формировать вокруг нас нашу реальность.
Та реальность, в которой мы находимся, она иллюзорна полностью. Она существует у нас в мозге, это мы не раз говорили об этом, но мы ее ощущаем живой трехмерной, настоящей, осязаемой. Вот она и сформирована таким гигантским вселенским мета-компьютером на основе обработки больших массивов наших кармических внутренних данных, наших мотивов, интенций, воли, подсознания, поверхностного сознания, прилагаемых усилий, прошлых самскар, то есть нашей работы сознания.
Вритти — умственная деятельность и ее контроль
Эта работа сознания называется вритти — умственная деятельность. И коренной принцип йоги заключается в читта-вритти-ниродха — взять под контроль эту умственную деятельность, начать контролировать, направлять, чтобы направить себя к освобождению.
Вритти состоит из:
прамана — познания, познавательной активности
випарьяя — ложные знания или ошибка восприятия
викальпа — воображение, домысливание, мысленные конструирования
нидра — сон
смрити — память
Вот 5 аспектов мысленной деятельности вритти, все это называется одним словом вритти. Мы часто используем его, но когда говорим вритти или читта-вритти-ниродха — процесс, описанный в йога-сутрах Патанджали, как принцип йоговской практики, то надо учитывать, что вритти пятирично — прамана, випарьяя, викальпа, нидра и смрити.
И вот сначала мы берем под контроль поверхностные вритти — викальпа (воображение). То есть воображение включает в себя и мысленное конструирование, и проекции страхов и надежд, оценки и суждения, интерпретации — все это разные виды викальпы.
Санкальпа — это немного другое — это направляемое волей вритти. Направляемое высшими контурами сознания, намерения в будущее. Это осознанное вритти, которое мы сознательно конструируем. Например, мы занимаемся визуализацией Даттатреи в йоге иллюзорного тела, в теургической практике — это вритти. Это санкальпа. Вот викальпа — это такое произвольное воображение.
Випарьяя — это ошибочное восприятие, когда мы одно принимаем за другое, когда мы допускаем когнитивные искажения. Прамана — это вритти, которые мы применяем, когда что-то изучаем, пытаемся понять, познание. Нидра — это другие неуправляемые вритти, когда нам снятся сны. Разновидность викальп без поверхностного сознания. И смрити — это память, то есть вритти, которые отложены на складе.
Природа памяти и ее изменчивость
Причем память — это такая вещь, даже ученые подтверждают, занимающиеся нейролингвистикой — изучающие нейронные процессы, что в мозге нейронные связи постоянно меняются и обновляются. Память не статична! Нет такого, что вы что-то запомнили, загрузили, и оно всегда хранится и не меняется, как на складе. Вы через 100 лет заглянули туда, и там все также. Ничего подобного!
Происходит постоянное переписывание памяти, перезагрузка, обновления данных. То есть скорее всего нашу память и мозг можно уподобить такому компьютеру, который постоянно скачивает какие-то новые программы, делает обновления, и причем мы даже не знаем. Компьютер на столе хотя бы спрашивает об этом — пришло новое обновление, запустить процесс или может его отложить? Вы можете как-то повлиять на это. А ваш мозг даже не спрашивает — пришло новое обновление, перезагрузить? Все обновляет и перезагружает!
На этом основан принцип феномена даже ложных воспоминаний, часто есть такое. Среди психиатров или криминалистов они часто говорят, что такой феномен бывает — ложное воспоминание. То есть человеку привиделось то, что он помнил. Феномен дежавю есть такой известный — уже виденного, феномен жамевю — никогда не виденного. Разные феномены есть у мозга, мы просто не видим и осознаем это и принимаем его работу за чистую монету, что то, что он делает, это правильно. А это может быть викальпа или випарьяя.
Цель контроля умственной деятельности
Контроль умственной активности заключается в том, чтобы взять под контроль вритти бодрствующего состояния. Потом добраться до сна, а потом уже поработать с памятью. То есть привнести осознанность во все эти вритти и взять их под контроль. Память и очищение памяти, особенно прошлых жизней, происходит на более высоких стадиях, именно в памяти — в читте содержатся все наши базовые программы, управляющие нами, нашей жизнью, отождествляющие нас с чем-то, формирующие наши тонкие смысловые и базовые контуры. Мы это тоже часто не осознаем. Мы не осознаем, что мы движимы памятью, что память управляет нами, что от набора данных нашей памяти зависит наша идентичность и поведение и прочее.
Психология только во времена Фрейда начала этим интересоваться. Почему так? А потому что память не содержится в поверхностном сознании, она содержится глубоко в подсознании, а подсознание плохо осознается, и как феномен человечества оно начало осознаваться вот только, когда Фрейд появился. Но йоги, сиддхи всегда знали об этом.
Итак, все это сложные процессы, которые мы очищаем, воспитываем в определенном направлении каждый день — это и есть тапас. Это и есть духовная работа — чтение текстов. Это такой тапас, чтобы возобновлять свою память, помогать своей осознанности.
Упасана — это то же самое, если учесть, что это все происходит у нас в мозге, все это происходит в сознании. Ну какова конечная цель всего этого? Восстановить свою связь с божественным источником. Выйти на уровень сиддхов, которым удалось очистить все эти вритти, удалось растворить познавательные процессы и заменить их на Брахма-джняну.
Растворение вритти и достижение Брахма-джняны
Удалось растворить випарьяю — ложные знания, восприятие. Удалось растворить викальпу — воображение, домысливание, оценки и суждения (оценочные суждения). Когда Гуру спрашивает ученика, пытаясь понять, на каком уровне по 16 калам он находится, он проверяет как раз способность освобождаться от викальп. Насколько он хорошо растворяет внутренние викальпы.
И также растворить нидру — сон, всю ту материальную, мыслительную активность, которая во сне происходит. И растворить память — самое главное растворить память.
В памяти содержатся воспоминания всех прошлых жизней, интенции, все состояния, но они слабо нами осознаются. Именно память определяет уровень наших заслуг или грехов. Именно на основании данных памяти душе присуждается ад или рай, именно память содержит те воспоминания о наших узах, которые держат душу авидья-паша.
Если память наша растворена, то наша душа не связана гхриной, шокой, бхаей, джугупсой, шилой, варной, кулой, ладжей — восемью веревками, о которых мы вчера говорили. Именно память определяет, куда душа пойдет — в рай или ад. Сиддхи — это те, кто растворили все колебания, всю умственную активность через преданность Богу и созерцание.
Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава VI «Об освобождении: Видение чистого сознания»
Васиштха продолжил:
«Когда небесная женщина сказала все это, я принял позу лотоса и погрузился в глубокую медитацию — самадхи. Я оставил все материальные и физические концепции и удерживал видение чистого сознания. Я стал бесконечным сознанием и свидетелем космического видения высочайшей чистоты.
Благодаря пониманию истины во мне развеялся обман материального и физического. Вместо них было великое Сознание, которое не восходит и не заходит. Это было понимание, в котором я не видел ни пространства, ни камня, но воспринимал только Абсолют. Все то, что я воспринимал ранее, было единым Я, и я понял, что только высшее Я и было всем тем, что я видел и испытывал. То, что казалось ранее камнем, было только пространством бесконечного сознания.
Человек — это только объект сна другого, и ему снится, что он человек. Однако с течением времени даже те, кто сейчас заблуждаются, достигнут в конце концов просветления, потому что нет ничего, кроме истины бесконечного сознания».
Васиштха приоткрыл тайну, как воспринимают мир сиддхи и риши, святые. Это наше будущее, то, как мы должны стремиться научиться воспринимать мир через практику. Васиштха может воспринимать мир подобным образом, потому что он легко входит в самадхи, даже так можно сказать. Не то что он входит в самадхи — он из него не выходит. Потому что он пребывает в самадхи.
Традиция сиддхов — это традиция обретения самадхи. Традиция, к которой мы принадлежим. Это традиция, как в него войти и никогда больше не выходить. И наш идеал — это сахаджа-самадхи, то есть самадхи, которая длится естественно, сопровождая нас всегда в жизни, независимо от того, медитируем ли мы, лежим, спим или едим.
Ветви сиддхов Южной Индии
Существует несколько подразделений или ветвей сиддхов Южной Индии.
Сиддхи Южной Индии в основном следуют Вишуддха-марга, то что называют «чистый путь тантры» — это дакшиначара. И существует линия, называемая Балаварга — у этой линии главным божеством является Муруган, Картикея или Сканда. И они поклоняются Картикее.
Есть линия, называемая Мулаварга, и главным сиддхом среди них является Тирумулар — означает муладхара. То есть в этой линии большое значение придается кундалини-йоге, раскрытию потенциала муладхары.
Наконец, есть линия, называемая Кайласаварга, и главным сиддхом или старшим сиддхом в ней является Агастьяр — вот это и есть та линия, к которой мы и принадлежим, к которой принадлежит наша парампара сиддхов.
Если говорить о парампаре сиддхов, то она берет начало от Шивы. Шива передал учение Агастьяру и Нанди Девару. Нанди Девар — Сатьямуни, Сатьямуни — Памбатти, Памбатти — Гуру Брахмананде, а Гуру Брахмананда — своим ученикам, в том числе и вашему Гуру. А ваш Гуру передает вам, а вы когда-нибудь передадите другим. Вот так и продолжается парампара. И вот эта линия называется Кайласаварга.
Еще есть другие подразделения сиддхов, которые делятся на йога-сиддхов — тех, кто уделяют внимание кундалини-йоге, это самые древние. Кайя-сиддхи — это те, кто стараются продлить жизнь физического тела методами расаяны, преобразить физическое тело. И Расавада-сиддхи — это алхимики и лекари. Но часто многие сиддхи принадлежали и к той, и к другой линии. И, например, Бхогонатар был йогом и Кайя-сиддхом, и занимался расаянами, алхимией, эликсирами.
Культура и традиция сиддхов
У сиддхов сложилась своя культура, своя традиция восприятия, поскольку сиддхи — это космические существа, пребывающие за пределами обычных человеческих религий, человеческих представлений. И тамильские сиддхи — линия, которая также у нас, они принадлежат как бы к особому сословию, которое не разделяет на религии, не разделяет на расы, не разделяет на какие-либо ограничения.
И в основном сиддхи делятся на 4 основных класса:
Натхи — последователи Шивы от линии Синдранатха и Горакшанатха, их еще называют канпхаты или школа Адинатха
Другая традиция — это Раса, врачеватели и сиддхи Южной Индии — это махешвары, вот это и есть наша линия. Махешвары — те, кто поклоняются Шиве. Тамильские сиддхи
И еще сиддхата — буддийские сиддхи
То есть все эти сиддхи знают друг друга, дружат между собой и имеют связь.
Южная традиция — наша — это Махешвара-сиддхи, то есть идущие от Шивы Махешвары. И вот культура, сложившаяся — культура садханы сиддхов, это и есть шайва-сиддханта, крийя-йога-сиддханта.
Сиддхи всегда действуют не прямо, достаточно скрытно, анонимно, но очень тонко, невидимо, но и сильно. Их благословляющая сила очень велика, поскольку все они достигли шивану-бхава — состояние отсутствия двойственности, слияние с Шивой. Это еще называется джива-шива-айкья.
И вот Тирумулар так писал: «Живущие йогой и видящие божественную силу и свет благодаря йоге — это сиддхи». И вот сиддх — это тот, кто осуществляет тройной контроль: дыхание (прана), семени (жизненных соков тела) и ума (сознания), и тот, кто поддерживает гармонию и равновесие. Сиддх также тот, кто вышел за пределы концепций, за пределы ума, то есть даже такое выражение — кадай-сиддхартха. Сиддх — это тот, кто сжег шастры. Тут мы изучаем, изучаем шастры, и тут раз — и здравствуй! (смеется)
Путь писаний и путь переживаний
Это не значит, что нужно сжигать шастры и пренебрегать ими, это значит, что рано или поздно надо выходить за концептуальное понимание шастр на прямой опыт — прямого постижения вне ума. Потому что сущность дхармы не в буквах шастры, а шастры выражают истину, но истина шастр не в слогах, не в звуках и не в буквах — она в прямом переживании. Поэтому сиддхи говорят о важности прямого переживания. Даже есть такое выражение: «истинный сиддх указывает на путь переживания, а неистинный — на путь писаний».
Если у вас есть только путь писаний, но нет переживаний, вы никогда не станете ни истинным джняни, ни истинным сиддхом. Часто учителя обучают через путь писаний, и для начинающих это очень важно, но затем от пути писаний надо идти к пути переживаний. И с помощью писаний подтверждать переживания.
А если же идут годы, а кроме писаний мы ничего не имеем за душой, то мы не истинный сиддх выходит. Часто такие люди становятся очень сведущими в определенных областях знаний. Они становятся очень, очень учеными. Санскрит, правила чтения, правила логических связок и толкования текстов, выяснение авторитетности брахман, достоверности знаний, грамматика, тонкости философских концепций и их применение. И это настолько становится важным, и когда вы общаетесь с человеком, вы просто чувствуете, что общаетесь не с человеком, а общаетесь с книгой, концепциями, мощной философией, но чего-то здесь не хватает.
И как это можно определить? Потому что человек этот настаивает на своем видении мира, на своих концептуальных оценках и своих ментальных предпочтениях. Тогда вы говорите: «А, все понятно!» Здесь только половина работы проделана — такой великий ум, такое развитое, подкованное знание шастр, но он не компенсирован опытом самоосвобождения. И вы увидите, что этот горшок наполовину полный, а наполовину он пустой. То есть это не есть истинная реализация, и мы должны хорошо изучать шастры.
Если начинающему сказать: «не иди путем писаний, истина вне ума», возможно, ему это понравится — здорово! Не надо изучать, не надо ступени сдавать. Ведь все вне ума! Но это не будет правильно, начинающий как раз должен все это хорошо изучать. Это подобно тому, как студент 5 курса пришел в первый класс и рассказал, что красный диплом в университете не достигается написанием крючочков, вам надо изучать нейробиологию. Вы что? Первоклассники: «Да? А нам учительница говорила про крючочки». — «Да нет, что вы?! Изучайте сразу нейробиологию, Хайдеггера читайте!» Это то же самое!
Все должно быть поэтапно. Надо изучать шастры, надо изучать философию, а потом надо получать опыт самоосвобождения от шастр, самоосвобождения от концептуальной философии. Выходить на неконцептуальные и теперь прочитывать шастры в своем сердце и переходить на интуитивное понимание шастр. Это и есть путь изучения в традиции сиддхов.
И сиддхи — это те, кто обладает пониманием внутренней йоги, внутреннего учения, и среди них есть такое выражение: «Зачем нам идти к святым местам, когда их порог находится в нас». Все святые места находятся в теле того, кто реализовал атман. И пока у нас есть карма, конечно, очень важно посещать паломничества. Они не отвергают этого, но рано или поздно, когда вы идете по духовному пути, вы начинаете обнаруживать святые места внутри себя. И те, кто реализовали святое место внутри себя, они уже не пребывают в альтернативном поклонении, они пребывают в истинном поклонении в духе недвойственности, выражаемом словами: «Не-Шива не может поклоняться Шиве».
Природа реальности и иллюзии
«На самом деле нет ни земли, ни материи. Природа всех элементов или существ — тело Брахмана, Сознания. Только эта концепция видна вокруг, как движение или воображение. Космическое тонкое тело появляется из-за возникновения этого понятия. Первое понятие или мысли есть тело индивидуального сознания. Это заблуждение (мысль «я») теперь заключается в том, что ум — сама собой существующая очевидная реальность. Без причины и без цели возникают понятия, что ум — это реальность, так сознание становится чем-то отличным от себя».
Возникает понятие, что ум — это реальность, и вот отсюда начинается формирование нашего двойственного мировосприятия. Как проникнуть вне ум? Как осознавать вне ума? Как быть освобожденным и спонтанным вне ума, легко оперировать в нем, не отбрасывать его? Как сделать его слугой вместо того, чтобы быть его рабом?
Традиция сиддхов — это всегда традиция вне ума, поскольку реализация сиддхов лежит за пределами ума. Есть традиции священников, ученых, философов-интерпретаторов, браминов-жрецов, священнослужителей. Но так или иначе все эти традиции основаны на уме. Традиция сиддхов — это то, что за пределами ума. Поэтому сиддхи стоят особняком от традиционных религий. Потому что они реализовали внутренний уровень каждой религии, и своей в том числе — Санатана-дхарма.
Именно поэтому мы делим учение на: внешний уровень — Санатана-дхарму; внутренний уровень — учение Адвайты; тайный уровень — учение Анутара-тантры; и трансцендентный уровень, то что превосходит ум, то что превосходит любые концепции, и в соответствии с этим и движемся.
Сиддхи — это альтернативная традиция внутри традиций. Это никакая не противостоящая — это ее сокровенная, тайная суть. И как описывают сиддхи, как они определяют того, кто является сиддхом? Потенатар пишет так: «Сиддх — это тот, кто бродит как привидение. То есть отречено, не привязано ни к чему. Это тот, кто отдыхает как труп. Не заинтересован в происходящем — отрешен от всего. Тот, кто ест, как собака, то есть то, что предложат, то и ест. Тот, кто движется, как лиса — быстр, подвижен сознанием и осознает иллюзию его. То есть лиса олицетворяет иллюзию эго, быстроту, подвижность сознания. Тот, кто уважает всех женщин, как проявление своей матери — кундалини-шакти. И тот, кто к любому живому существу относится, как к другу. Сиддх — это тот, кто подобен ребенку, то есть проявляет крайнюю простоту, невинность и любовь вне ума».
Парадокс очевидного и реального
«То, что ощущается теперь очевидной реальностью (тело и т. д.), на самом деле — очевидная нереальность. Парадоксально, очевидное становится нереальным, а нереальное — очевидным. Такова загадочная сила иллюзии».
Итак, что же очевидное, а что реальное? Обычно мы говорим, что очевидное — это то, что видится, слышится, то, что перед глазами. Вот я перед вами — это очевидное, а вы передо мной тоже очевидно, за мурти идет сатсанг, куда уж очевидней? И когда мы отождествлены с этой двойственной очевидностью, Брахман кажется нереальным. Основа всего этого — Бог, Шунья — кажется нереальным, мы о нем слышим, но не видим.
И наоборот, в состоянии пробуждения внешняя материальная реальность она видится как иллюзия. А Брахман осознается как очевидность. Все меняется местами.
Пробуждение — это когда очевидное и нереальное поменялись местами. То, что было нереальным, стало очевидным. То, что было очевидным, стало нереальным. И во всем этом садху должен не потерять голову, если он потеряет голову, то его назовут потерявшим действие воззрения, потерявшим действие осознавания, потерявшим осознавание в воззрении. Здесь много путей для заблуждений. Поэтому мы говорим: «Пусть твой ум будет, как у Будды, а поведение, как у обычного человека. Пусть твое воззрение будет бескрайнее, как небо, а твое поведение будет тонким, как мука».
Другими словами, садху живет в гармонии иллюзии и реальности, очевидного и неочевидного, восприятии сансары и нирваны. И эта гармония — это и есть соединение воззрения и поведения. Воззрение подобно пустому безграничному пространству без опоры, устремленному на Абсолют. Поведение все делает гибко, находчиво, без привязанности, спонтанно откликается на все происходящее. А созерцание является тем, что присутствует ежемгновенно и соединяет воззрение и поведение.
