Прежде чем мы приступим к передаче некоторых практик, мы поговорим о методе.
Что значит практиковать или обучаться? Это значит применять метод, работать с методом. Истинный Мастер всегда глубоко почитает свой метод, потому что метод для него — это путь, цель, жизнь, способ игры, объект самоотдачи. Это для него учитель, который ведет вперед, и страж, который не прощает ошибок. Можно сказать, что метод — это сам дух вселенской силы, который вошел в тело ученика, сама манифестация Всевышнего Источника.
Метод может быть передан только от мастера к ученику. Истинный мастер никогда не посвятит в метод того, кто не понимает его ценности, величия или не уважает его. Сам мастер непрерывно глубоко погружен в свой собственный метод. Можно сказать, он сам — это живой метод или воплощенное тело своего метода.
Духовная практика заключается в том, что нам дают метод, с которым мы работаем, и мы должны достичь совершенства в упражнении с этим методом. Мы должны его полностью испытать, пропитаться им и сделать частью своей жизни. Подобно тому как скрипач становится частью своей скрипки во время игры, таким же образом и мы становимся нераздельными с нашим методом, когда практикуем.
Метод есть искусное средство, которое переправляет нас на берег освобождения. Можно сказать, что метод для практикующего — это само дыхание, кости и плоть.
Структура обучения и базовые практики
В учении существует множество методов. Вначале вы выполняете базовые практики: начитывание мантры Ом, простирания, наблюдение за дыханием, концентрация на точку, размышление о четырех осознанностях.
Если вы решаете вступить на путь пробуждения, то вам следует выполнить эти методы за два года. Вам следует их полностью пройти, то есть начитать миллион раз мантру, выполнить десять тысяч простираний и прочее. Это ваши предварительные практики, в которых вы доказываете самому себе и другим, что серьезно встали на духовный путь. Если вы пока не выполнили эти базовые практики, то вам надо постараться их выполнить, потому что без этого предварительного этапа вы не сможете продвигаться дальше, к более высоким ступеням. Можно сказать, что это первичный экзамен, который вы сдаете.
Затем следуют семь ступеней, или семь стадий посвящения, когда вы получаете передачи, продвигаясь от более низкой ступени к более высокой. Семь стадий передачи включают весь курс обучения, начиная от самых простых методов, например концентрации, и заканчивая высшими методами сиддхов, называемыми «танец в пространстве», «безумная мудрость», «пять ядов», «мать кормит сына», «самадхи текущей реки» и прочие.
Если мы обладаем высшими качествами, то примерно за двенадцать лет мы проходим весь путь обучения, начиная от самых элементарных практик и заканчивая самыми запредельными, которые доступны только настоящим мастерам.
Система аттестации и преемственность мастерства
Учение непостижимо глубоко, потому что оно исходит от святых махасиддхов. Поэтому в процессе обучения от нас требуется предельная концентрация и предельная самоотдача методу. Это подобно тому, как человек, занимающийся боевыми искусствами, проходит разные стадии аттестации, чтобы получить желтый пояс, затем зеленый, синий, коричневый и так вплоть до черного. Каждый раз он проходит различные испытания, чтобы ему присвоили определенную квалификацию. То есть более высокие мастера подтверждают то, что он достиг определенной квалификации, что он достоин получить тот или иной статус. Подобным же образом на пути духовной практики мастера проверяют нас после каждой ступени, подтверждая или не подтверждая нашу квалификацию. Таким образом обеспечивается преемственность мастерства в цепи ученической линии, высший уровень дхармы махасиддхов. Для нас очень важно обеспечить такую цепь преемственности мастерства, в противном случае дхарма перестанет быть освобождающей.
Когда мы продвигаемся от одной ступени к другой, мы проходим испытательные задания и сдаем экзамены, чтобы доказать самому себе и мастеру, что мы освоили эту ступень, реализовали ее. Эти испытания заключаются в прохождении медитации в ритрите, в решении задач по типу коанов, в выполнении различных практик. Только такая скрупулезная работа с методом позволяет нам достигать настоящих результатов. То есть мы должны стать профессионалом в своей практике, мастером, который не упустит ни одной мелочи, который глубоко погружается в то, что практикует, и получает настоящие результаты.
Три типа садхаков и важность следования мастеру
Отличие духовного самоучки от духовного искателя, который следует мастеру, методу и школе заключается именно в таком отношении. Духовный самоучка всегда обречен на неудачу, если, конечно, он не супергений. Если он супергений, который в прошлом уже был махасиддхом, то, разумеется, в этой жизни он просто играет. Он уже имеет высочайший потенциал. Однако таких духовных супергениев, может быть, один на миллион. Это Падмасамбхава, Шри Рамана Махариши и прочие. Только подобные им живые существа обладают настолько безграничным потенциалом, что способны восстановить свой духовный уровень, опираясь только на внутренние данные. Таких садхаков еще называют дивья, то есть божественные. Еще когда такой младенец зарождается в утробе матери, у нее возникают чудесные сновидения. Их появление на свет отмечается разными чудесами и знамениями, например возникают чудесные мелодии и звуки, когда они рождаются. Их жизнь сопровождают чудеса. Обычно они становятся основателями новых линий.
Все остальные живые существа относятся к более низким категориям: вира (герой) и пашу (имеет обычные человеческие качества). Поэтому на духовном пути очень важно следовать какому-нибудь методу, школе и мастеру.
Отличие духовной линии заключается именно в том, какое значение придается работе с методом. Духовный самоучка никогда не сможет глубоко проникнуть в метод. Он даже не догадается, насколько глубоко можно работать с методом, поэтому он всегда скользит лишь на периферии. Даже если он применяет множество методов, он обречен на поверхностность в духовной практике. А поверхностность — это то, что мастер в принципе не может себе позволить, потому что духовный путь не терпит поверхностности. Духовный путь всегда связан с глубиной погружения во что-либо. Поэтому мы говорим о верном обучении.
