2021.07.28
ОМ-ОМ-ОМ!
Читрагупта и Дхармарадж: внутренние регистраторы кармы
Наши тела совершают действия и поступки, но регистрирует и запоминает их наш ум и наше тонкое тело. Это как встроенная внутри нас невидимая налобная кинокамера — видеорегистратор, который всё фиксирует с утра до вечера. Божество, управляющее этой функцией, — это Читрагупта, внутренний цензор. Это божество записывает, архивирует и складирует всё происходящее. Внутренний судья — это Дхармарадж, божество вселенское и одновременно внутреннее. Другое его название — Ямарадж, когда он имеет своё представительство в Яма-Локе. На основании этих двух божеств наша карма изменяется, определяет наше рождение, баланс заслуг и грехов, определяет нашу судьбу. Наша душа подчиняется энергиям, исходящим от этих двух божеств, и следует вслед за ними.
Ямарадж не бросает душу в ад и не поднимает её на небеса — он лишь удостоверяет факт. Вся наша жизнь в этом мире есть следствие накопленного баланса грехов и заслуг. У каждого есть свой кармический баланс, и наша задача — жить так, чтобы обнулить его в части грехов и, напротив, накопить как можно больше заслуг. Санньяси — это тот, кто не желает больше накапливать мирские заслуги, кто стремится накапливать заслуги духовные и всё время старается очищать грехи, ведя себя так, чтобы не накапливать новых.
Вера и закон кармы
Когда тело стареет и жизнь души подходит к концу, у неё остаётся определённый кармический баланс — счёт. На основании этого можно примерно понять, где будет проходить следующая жизнь. Но садху, санньяси — это тот, кто не ждёт старости и следующей жизни, а начинает предпринимать активные усилия для очищения себя прямо сейчас.
Благодаря изучению закона кармы проявляется вера. Вера может появиться от соприкосновения с божественной милостью, с чудом, с гуру, с учением, с практикующими, с сангхой, из интеллектуального понимания учения. Есть множество разных каналов, чтобы пробудилась вера — неисповедимы пути души, которыми она приходит к Богу.
Но часто души обладают малой, слабой верой, и им требуется длительное время, чтобы эту веру воспитать, изменить свой старый мирской кармический менталитет, посмотреть на жизнь другими глазами, изменить систему ценностей. Иногда души приходят через философию и её изучение, другие привлекаются чудесными явлениями. Но есть такая поговорка: «Не ждите чудес — чудите сами». То есть предпринимайте активные усилия, чтобы воспитать в себе веру и все необходимые качества.
Четыре осознанности: непостоянство и карма
Размышление над законом кармы дарует нам понимание того, где мы находимся, кто мы и как всё обстоит на самом деле. Ничто так не отрезвляет садху, как четыре осознанности — особенно размышление над непостоянством и законом кармы. Размышление над непостоянством обесценивает эгоистические стремления сансары. Размышление над законом кармы усмиряет гордыню и эго и побуждает активно практиковать, потому что мы видим тот объём работы, который нам предстоит. Пока мы не размышляем над законом кармы, кажется, что этого объёма работы нет. Кажется, что есть лишь один Брахман.
Притча о железнодорожном составе кармы
Представьте, что у вас есть не просто вагон, а целый железнодорожный состав, полный дров и угля. И вот такое задание от управляющего этой жизнью: этот состав надо разгрузить. Если разгрузишь — можешь свободно уйти от сансары, можешь быть свободным в самом широком смысле. Если не успеешь за эту жизнь — допустим, разгрузишь половину или один вагон из семнадцати — у тебя будет ещё возможность. Ты получишь ещё одно тело, и ещё. Так или иначе, тебе придётся его разгрузить.
Ты можешь и не разгружать — у тебя есть свобода воли. Можешь, напротив, нагружать его ещё больше. Но этот состав будет вести тебя в своём направлении. Ты можешь использовать свою свободу воли, чтобы попробовать его разгрузить. И чем больше ты будешь разгружать, тем менее ты будешь от него зависим. Если состав опустеет и будет полностью разгружен, ты сможешь идти в любом направлении. Но до тех пор, пока хотя бы один вагон или полвагона останется неразгруженным, тебе придётся ехать в направлении этого железнодорожного состава.
Когда человек не видит объём той работы, которая ему предстоит, и сильно отвлекается — обзаводится жильём, семьёй, детьми, родственниками, работой, связями, отношениями, увлечениями, развлечениями, амбициями, гордостью и планами, — тогда это божество говорит: «Я вижу, тебе не хватает этого состава — подгоню ещё один пустой вагон, чтобы ты мог туда загружать свою карму». Было семнадцать вагонов — если надо, подгонят восемнадцатый. Во вселенной вагонов сколько угодно.
Не понимая этого, человек загружает ещё один вагон с дровами — полный вагон кругляка из сибирской тайги. Затем ещё один. И садится на этот состав, и едет вместе с ним. Он не может с него сойти, не может пойти направо или налево, пересесть на другой состав — это невозможно. Потому что этот железнодорожный состав олицетворяет всю ту кармическую силу, которую он сам же и накопил. Как пойдёшь против своей же накопленной кармической силы? Просто невозможно. Он словно прикован к нему цепью.
И он движется, влекомый этим составом, затем стареет, умирает и в соответствии с этим получает новое тело. Этот состав не уменьшается. В новом теле у него снова появляются обязанности, работа, дом, семья, отношения, мысли, амбиции, желания. И если он снова не ступит на путь санньяси, на путь мокша-дхармы или карма-санньясы, на путь мудрости, исчерпания карм и очищения, — к нему прицепится ещё один вагон, и конца этому не будет. Это и есть авагаман — круг рождения и смерти, и всё это есть бхава-сагара, океан сансары. Каждая душа движется в соответствии с путём своего железнодорожного состава кармы, и каждый везёт его в своём уникальном направлении, иногда прицепляя новые вагоны, иногда очищая. Путь освобождения — это поистине уникальная возможность вырваться из всего этого.
Вопрос: Гуруджи, то есть садху, который встал на путь мокша-дхармы, — это тот, кто перестал цеплять вагоны? Если использовать эту аналогию?
Да. Взял лопату и начал...
Вопрос: То есть перестал цеплять новые и стал разгружать старые?
...активно разгружать первый вагон, второй. И решил: сколько бы ни было этих вагонов, я должен их все разгрузить — причём успеть за эту жизнь.
Вопрос: А джняни — это тот, кто разгрузил? Можно так сказать или не совсем?
Есть разные классы джняни — они описаны в «Трипура-рахасье». Там три типа джняни. Есть те, у кого остался один наполовину пустой вагон. И хотя они ещё едут в его направлении, как только этот вагон будет исчерпан, они свободны.
Вопрос: То есть это его прарабдха-карма?
Да. У них немного этих вагонов кармы. Есть те, которые очистили все вагоны, а сами вагоны распилили, подожгли и устроили из них костёр — полностью сожгли всё. Таких называют дживан-мукты или видеха-мукты. Есть и те, которые нагружают вагоны немного — какими-то красивыми дхармичными вещами: мурти, статуями, текстами — и говорят: «Ничего, я ещё съезжу вон туда, там надо помочь людям передать учение, а то они совсем ничего не понимают». Полвагона они загружают с какой-то миссией, зная, что это быстро исчерпается и они снова будут свободны. Они — как волонтёры, добровольные помощники. Набивают полвагона текстов и мурти, рождаются в этом мире, чтобы доставить их по назначению тем душам, которые созрели. Вот такие разные классы.
Есть и те, кто являются бодхисаттвами и говорят: «Буду рождаться из жизни в жизнь, чтобы помогать, — не уйду в нирвану». Воплощаясь, они загружают немного кармы, но эта карма чиста и дхармична — она необходима для функционирования в этом мире. Они доставляют священные писания, учения и передачи созревшим душам. Если они не совершат ошибки, то быстро исчерпают свои кармы и растворятся.
Путь санньяси: ежедневная работа по разгрузке кармы
Санньяси — это тот, кто начал активно разгружать. Факт принятия санньясы не означает, что все вагоны уже опустошены. Это означает, что мы начинаем работу по разгрузке. Мы останавливаем этот состав, приостанавливаем движение на нём, чтобы начать работу по разгрузке. Это монотонная и тяжёлая работа, и не всегда весёлая. Часто ведь хочется вдохновения, очарования, игры — чтобы всё шло легко и само собой. Если вы можете так — значит, вы дивья, и это самый лучший вариант: с песнями, в охотку, легко. Но часто бывает, что песен нет и вдохновения нет, а вагоны всё равно стоят. И садху — это тот, кто, не обращая внимания на настроение и состояние, изо дня в день берёт и разгружает, берёт и разгружает. На вере, на силе воли, на силе устремлённости и решимости — шила, на тапасе, на обетах. Когда мы можем очищать нашу карму независимо от нашего состояния, наличия вдохновения или его отсутствия, невзирая на отвлечения, — тогда мы становимся садху.
Мара: искушения и ловушка воззрения адвайты
В процессе разгрузки к человеку приходят различные искушения. Одни говорят: «Брось это всё, отдохни». Другие говорят: «Подождёт разгрузка кармы — давай развлечёмся: в интернете столько всего интересного — и новости, и юмор, и про масонов, и про плоскую землю, и про роботов и киборгов». Третьи говорят: «У тебя ещё есть неиспытанные желания и карма». Возникает очень много препятствий и искушений. Что должен делать садху? Его дух должен быть таков: «Отойди, сатана!» — он не должен слишком много потакать. Если он будет потакать всему этому, конца этому не будет. Это мара — его собственный ум искушает его, как мара.
Но могут быть и более тонкие мары. Такая мара говорит: «Ты же практикуешь воззрение адвайты. Просто расслабься в воззрении, отбрось эту лопату — нет никаких вагонов, нет кармы, нечего разгружать, и кто вообще разгружающий? Успокойся». Это большая ловушка воззрения адвайты, в которую попался не один. И вот человек сидит, отбросив лопату, — а рядом стоят семнадцать вагонов кармы. Он никуда не ушёл от этого состава, потому что прикован к нему. Но воззрение адвайты его смутило. Поэтому воззрение адвайты надо держать и памятовать о нём, но оно не должно сбивать вас с толку. Оно слишком велико, и великое воззрение может приводить к великим ошибкам. Это — великая ошибка.
Садху — это тот, кто не слушает мар, не впадает в мару воззрения, в мару ошибочных взглядов и искушений, тот, кто ежедневно делает свою работу, не ожидая ни награды, ни вдохновения. Самое глупое — ожидать награды. Когда человек разгрузил несколько вагонов, он думает: «Я такой молодец, я такой герой». Но никто даже не поблагодарил. Кто же должен благодарить? Это же твоя работа. Поэтому на пути мокши никогда не следует искать благодарности, восхваления, прославления или чего-то ещё, кроме самой садханы и севы. Мы очищаем свою карму — мы получаем благо этого очищения, и не нужно никакого другого блага помимо этого. Очищение кармы и есть то благо, которое необходимо душе.
ОМ-ОМ-ОМ!
