Комментарий к тексту «Наставления Свами Шивананды о карме»
«Последняя мысль, которая возникает в уме умирающего человека, определяет его будущую жизнь. В «Гите» мы читаем: «Мысли умирающего определяют его дальнейшую судьбу, о, Каунтея, ибо таков закон природы».
Умонастроение человека в момент смерти определяет его следующую жизнь. Умонастроение часто зависит от того, через какую чакру выходит тонкое тело. Например, если праны скопились в анахата-чакре, тонкое тело выйдет через анахату, и будет умонастроение привязанности. А если был практик хороший и научился интегрироваться с анахата-чакрой, пребывал в осознавании, божественной гордости, то у него не будет настроения привязанности, а будет бхава всесвершающей мудрости.
«Подумав в момент смерти о чае, ты, если жил благочестиво, в следующей жизни можешь стать управляющим чайной плантации, если же ты много грешил, то рабочим на ней. Наши мысли в момент смерти определяют то, чем мы занимались в течение жизни».
Важно всегда помнить об этом. Был один человек, который любил критиковать, вызывать чувство вины у других, нарушать самайю. И как-то, задумавшись о нем, мне открылся вариант его будущей жизни – в аду, но не страдающим в аду, а демоном, который наказывает грешников в аду. Ад представлял собой море или озеро черной воды. Грешники погружены были в него по шею, испытывали большие именно душевные, не телесные муки. Этот демон в аду был могучим, большим, как бык. Он передвигался, наступая на головы этих грешников, легко перепрыгивал по этому озеру. В руках у него было что-то раскаленное (не утюг, а что-то наподобие). И когда он подходил, у него была бхава – вызвать чувство вины, это ему доставляло наслаждение, потому что он этим занимался при жизни, хорошо в этом поднаторел – спровоцировать, покритиковать и сыграть на чувстве вины, выбить человека из колеи, заставить человека мучиться, опустить в нечистое видение. Когда он подходил к грешнику, который мучился, у грешника были такие мысли: «Виновен, виновен», его давила вина, и он плавал в этой черной воде. Демон подходил, наклонялся и злорадно говорил: «А-а, виновен!», и его этим горячим утюгом, и грешник еще больше страдал. А другая душа, наоборот, не соглашалась с этим и вопила, тоже страдая: «Невиновен, невиновен!». «Ах, невиновен? Ну, еще получай». Его жизнь заключалась в том, чтобы прыгать от одних к другим по этой черной, смрадной области и испытывать блаженство от провоцирований, наказывать грешников, вызывать еще большее чувство вины, пока их умонастроение не изменится – такое служение демона в аду. Вот к чему могут привести неправильные мысли. Тот, кто был человеком, может в следующей жизни обрести и такую форму. Вряд ли этот человек при жизни такое будущее себе рисовал. Тем не менее, невнимательность и ошибки могут приводить к таким результатам. И это совсем не сказки.
В древности многие буддийские монахи рисовали дхарма-чакру (колесо) и очень хорошо расписывали различные страдания грешников в адах, потому что они глубоко занимались медитацией и получали много различных опытов. Это пример, как действует закон кармы.
Примеры действия закона кармы
«Пьяница в момент смерти будет думать о вине, а развратник – о женщинах. Я видел умирающего любителя нюхательного табака. Он был без сознания и делал движения, как будто хотел поднести к носу понюшку табака. Несомненно, его одолевали мысли о табаке.
Царь Бхарата однажды подобрал в лесу олененка и приручил его. Постепенно в нем развилась привязанность к этому животному. Когда пришла смерть, Бхарата думал об олененке и потому в следующей жизни стал оленем.
В Индии принято нашептывать в ухо умирающему имена Бога, такие как: Хари, Ом, Рама, Нараяна и Кришна. Это делается для того, чтобы напомнить умирающему об имени Бога и его прекрасном образе, и тем самым помочь ему достичь блаженной духовной обители. Однако чтобы в момент смерти вспомнить о Боге и его святом имени, необходимо в течение многих лет регулярно практиковать джапу и медитацию. В священных писаниях индуизма говорится, что человек в следующей жизни может стать дэвом (небожителем), человеком, зверем, птицей или растением, в зависимости от его заслуг».
Самое главное – понять, что это правда, серьезно проникнуться этим. Это не философия, это не абстракция, это такая же реальность, как работа, бизнес, еда.
Пути перерождения и накопление заслуг
«В священных писаниях говорится, что человек в следующей жизни может стать дэвом, человеком, зверем, птицей или растением, в зависимости от его заслуг».
Чтобы стать дэвом, надо накапливать заслуги, применять чистое видение, медитировать на божественное измерение, избегать нечистоты в проявлениях, нечистого видения, совершать предписанные действия, контролировать органы чувств, то есть утверждаться в саттве.
Но, даже накопив достаточно заслуг и утвердившись в саттве, этого недостаточно, чтобы достичь Освобождения. Стать сансарным дэвом – это, как вы на время едете куда-то, в Арабские Эмираты, в шестизвездочный отель, купаетесь на берегу красивого моря, у вас на счету миллиард долларов, все ваши желания исполняются, но это до поры, до времени. Сансарные дэвы через некоторое время все растрачивают. Но чтобы стать освобожденным дэвом, обрести один из видов мукти (Сарупья-мукти, например), нужен тапас и нужна садхана. Например, превратиться в иллюзорное тело Даттатрейи и иметь в качестве основания души Пустоту (Сахаджью), а в качестве формы – светозарное иллюзорное тело Даттатрейи, это Сарупья-мукти.
Земля напоминает сортировочную станцию, где души сортируются, кто куда пойдет. Этим процессом сортировки управляет закон кармы. Многие считают, что они занимаются тем или этим, на самом деле, они готовятся к тому, чтобы быть отсортированными в какой-либо кармический тоннель реальности. Чтобы повлиять на процесс сортировки, на кармический тоннель реальности, надо усиливать свет своей души.
Люди глупы в силу того, что их интеллект и воля не очень развиты. Например, человек накапливает деньги, стремится к положению, даже совершает греховные деяния, а через семьдесят лет его за это опустят в ад. И какой тогда смысл в этом был? Лучше бы он накапливал заслуги, занимался благотворительностью, усмирял свой ум – по крайней мере, родился бы человеком. Это постоянно происходит сплошь и рядом. Напротив, тот, кто очищает свою душу, создает устойчивый путь, тоннель реальности в высшие измерения.
Проявление кармы в различных формах жизни
«Когда человек рождается дэвом, его человеческие самскары, привычки и наклонности остаются в непроявленном состоянии. Когда же человек рождается, скажем, собакой, в нем проявляются только самскары, привычки и наклонности, свойственные собакам, а все человеческое остается под спудом. Некоторые собаки живут, как короли: их возят на автомобилях, они едят изысканные блюда и спят на мягких подушках».
Действительно такое есть, особенно эта мода сейчас есть в Японии. Есть целые клубы для собак, где собак учат бальным танцам, привозят хозяева. Есть девушки-подростки, у которых коляски, а в коляске – собачка, не ребенок, а собачка. Это проявление заслуг таким образом. Есть гостиницы для собак, когда богатый хозяин уезжает в отпуск, он приводит туда собаку: там многокомнатный вольер, уход, трехразовое питание, гувернантки и официанты для собак. Если хозяин хорошо оплачивает, то за ними убирают, приносят еду официанты во фраках. Очевидно, было достаточно заслуг в прошлой жизни, но именно вектор сознания при перерождении сместился в собачье тело.
«В прошлой жизни они были людьми, но деградировали до положения собак. Тем не менее, у них еще остался небольшой запас хорошей кармы и поэтому с ними обходятся, как с людьми.
Природа астрального тела
После смерти физическое тело, состоящее из пяти элементов, отпадает, как сброшенная змеей кожа. Остается только внутреннее астральное тело (линга-шарира), которое состоит из девятнадцати таттв: пяти карма-индрий (рабочих органов чувств), пяти джняна-индрий (познающих органов чувств), пяти пран (потоков жизненной силы), буддхи (сознания), читты (ума) и ахамкары (эго). Это астральное тело сначала попадает либо в рай, либо в ад, а потом (либо же сразу) воплощается в новом физическом теле. Именно в астральном теле запечатлена вся информация о нашей карме. Астральное тело существует до тех пор, пока мы не обретаем знание о своем Истинном «Я».
Астральное тело можно представить как сгусток образов. Каждый человек, если на нем сконцентрироваться, представляет облачко или сгусток образов, которые очень быстро движутся. За короткое мгновение о человеке можно узнать очень много: что он делал, его настроение, его мысли. Это – как вы вступаете в мысленный контакт с этим сгустком образов, и на высокой скорости к вам интуитивно приходит такое понимание. Если рассматривать группу людей на астральном уровне, то это будет не группа тел, а группа информационных облаков, и каждое облачко – это один человек. Они все быстро вибрируют и насыщены различными образами. Образы снаружи связаны с физическим миром, образы внутри, поглубже связаны с душевными переживаниями и мыслями. Настраиваясь на любое информационное облачко, можно безошибочно видеть весь срез души человека, поскольку мысли не утаить. Но внутри этого облака образов есть чистый Свет. И когда восприятие прорывается через эти образы и утверждается в собственном Свете, то эти образы уже не имеют никакого значения. Карма, отпечатки, самскары, греховные действия – все это перестает иметь значение, потому что в состоянии Света это не играет никакой роли. Тот, кто прорвался через эти образы, это джняни.
Парадоксальность закона кармы
Закон кармы парадоксален. То, за что один пойдет в ад, другой – не испытает никаких последствий. То, за что кто-то переродится человеком, другой – пойдет на небеса. Потому что в законе кармы нет однозначной трактовки. Очень важна мотивация, уровень осознанности. Для джняни самскары не имеют значения, у него нет отпечатков, потому что он их все превзошел и растворил в Свете. А для обычного человека все это является железным законом, который будет воплощаться.
Считается, что после смерти душа иногда в промежуточном состоянии видит волосяной мост (в виде тонкой струны или волоса) и по нему надо пройти через реку забвения. Все души проходят через этот мост. Если душа тяжела от грехов, то она падает с этого волосяного моста в кипящую реку забвения и там надолго теряет самоосознавание (низшие миры). А если заслуг много, она, едва касаясь этой нити, свободно проходит.
Был такой Дурваса Муни, известный риши, который отличался гневливым нравом. Однажды Дурваса Муни сказал своей супруге. Ей нужно было далеко идти, обходить реку, а он хорошо пообедал. Он сказал: «Подойди просто к реке и скажи, что мой муж сегодня постился, и река разойдется». Жена удивилась таким словам, подошла к реке и сказала: «Силой тапаса моего мужа риши Дурвасы, что он сегодня постился, я пройду через реку». Река расступилась, она прошла. Дурваса Муни ел, и ел в этот день много, но на самом деле джняни в нем ничего не вкушал, то есть никаких отпечатков не было. Вот так действует джняни, никаких действий не было, поэтому его слова были абсолютно правдивы. Когда джняни говорит, что бы он ни сказал: правду, ложь, то эти слова – правда. А когда обычный человек говорит, он может говорить правду, все равно это ложь. Вот такая логика.
Человек встретил Бога и сказал: «Докажи, что ты Бог. Давай, я буду зажимать пальцы за спиной и показывать, а ты будешь угадывать, сколько». Он зажал два, Бог сказал: «Два». Четыре, пять, три, семь. Все сходится. Потом он зажал один, но быстро переменил, и Бог сказал: «Восемь». А тот сказал: «А неправильно. Смотри...», он думал, все будет, как он придумал, смотрит, а у него на одной руке шестой палец вырос.
Бог не лжет, если надо, на руке вырастет шестой палец, но будет именно так, как Бог сказал. Слова джняни не бывают лживыми, потому что он пребывает в истинной природе реальности, что бы он ни сказал, сбывается. Например, если джняни пребывает в глубоком присутствии и скажет что-то совершенно несуразное, то, чего быть не может, но если он скажет это с верой и полнотой бхавы, мир перевернется, но так оно и будет, все так и произойдет, это сбудется. Когда же обычный человек говорит, даже если он говорит правду, все равно эта правда двойственная, основанная на иллюзии, и недалеко ушла от лжи.
Освобождение от астрального тела и кармы
«Астральное тело существует до тех пор, пока мы не обретаем знание о своем Истинном «Я» и, как следствие, – Освобождение. Когда это произойдет, астральное тело распадется на составляющие части, которые будут поглощены океаном Авьякты (первоматерии). Рай и ад – всего лишь творения ума. Ум способен превратить рай в ад, и наоборот».
Грешники освобождаются из ада, когда в них просыпается чистое видение. Никто не держит в аду грешников специально. Они сами помещают себя благодаря их умонастроению. В тот момент, когда их разум меняется и внутренний свет, внутренний дэвата подсказывает, что пришло время зародить чистое видение. Этот Свет начинает выталкивать их из черного омута. Они получают такое тонкое чистое, светящееся тело, а нечистая, грязная, сморщенная, пузырчатая кожа начинает как бы слазить. Это чистое божественное тело очень легкое, и внезапно они чувствуют, как они легко покидают черный омут, поднимаются и чувствуют себя парящими над черным омутом. Это означает – их дурная карма, греховная карма ада закончилась, и они теперь снова могут быть людьми, ангелами, блуждающими свободно духами низшего астрального мира. Их умонастроение изменилось, и мир тоже вокруг них меняется.
«Об этом говорится в Пуранах: «Для человека, обладающего знанием Веданты, не существует ни рая, ни ада. Он понимает, что Атман не совершает действий и не страдает от их последствий. Атман вездесущ и вечно свободен (Нитья-мукта).
Итак, чтобы избавиться от последствий своих деяний, необходимо совершать искупительные действия (прайясчитта)».
Что значит – не существует ни ада, ни рая? Джняни также соприкасается с энергией, переживает миры и локи энергии. Все это существует. Однако рай для него – мирная мандала, а ад для него – не ад, а гневная мандала. Все для него предстает как мандала, а джняни предстает как божество в ней на относительном уровне. На абсолютном уровне он пребывает вне всяких проявлений: вне формы, имени, цвета и восприятия. На уровне проявления энергии он вездесущ и где угодно проявляется в чистом измерении, как божество. И все видится не раем и не адом, а игрой энергий Абсолюта, чистой, спонтанной, игривой. Где-то это гневная энергия, где-то радостная, где-то мирная, но все это – игра.
«Либо осознать свое Истинное «Я» (Брахман), либо ждать, пока эти последствия не будут полностью исчерпаны».
