Комментарий к тексту «Наставления сиддха Боганатара»
«Даже имея все мирские блага, человек испытывает жажду и поэтому попадает в низкие миры, где нужно пройти десять тысяч воплощений, чтобы попасть в мир людей. Даже имея прекрасный обеденный стол и сотню чарующих взглядов женщин, человек продолжает испытывать мечтания ума о новых сладостях жизни, страдая при этом. Даже имея десятки сундуков, набитых золотом и серебром, человек находится в неволе и желает все больше и больше. Так мир запутывает свои сети, напевая свою сладкую песню. А тем временем тело стареет и слабеет, и когда настает конец, человек приходит в изумление оттого, что все пролетело за миг, и в страхе пытается рассуждать о мудрости.
О, мой друг! Не уподобляйся же этим безумцам».
О духовной бдительности монаха
Когда вы стали монахами, не думайте, что вы больше не подвержены соблазнам, искушениям и заблуждениям. Думать так — это значит непозволительно расслабиться и впасть в самомнение. На самом деле все только начинается. По сравнению с теми, кто вообще не практикует, вы знаете много, но можно сказать, что вы ничего не знаете по сравнению со святыми сиддхами, которые практикуют тысячи лет.
Поэтому внутренне по много раз в день необходимо спрашивать себя: «Был ли я сегодня осознан? Позволил ли я проявиться клешам? На чем мой эгоизм поймал меня? В какой момент я пошел на поводу у своей низшей природы?» Необходимо очень тщательно проводить такой анализ, не оставляя без внимания ни малейшего аспекта в сознании, чтобы полностью вычистить его. Если годами ежедневно работать над собой таким образом, пестовать присутствие и постоянно порождать санкальпу безупречного духа, можно действительно изменить себя.
Работа со слабыми сторонами сознания
Вы должны знать слабые стороны своего сознания, чтобы полностью покорить их и сделать своей силой. У кого-то слабой стороной является гордость, у кого-то — отсутствие ясности, у кого-то — невысокое интеллектуальное понимание, у кого-то — тенденция к фиксированным идеям и отсутствие гибкости ума, у кого-то — цепляние за образ самого себя, желание перед другими выставлять себя в лучшем свете и страх потерять этот образ, у кого-то — клеши, связанные с нижними чакрами, которые он не может ни победить, ни растворить.
Если вы знаете эти слабые стороны, вы обращаете на них свет мудрости, вы не миритесь с ними, а постоянно работаете.
- Тот, кто знает, что у него негибкий ум и есть склонность к фиксированным идеям, старается взрастить противоположное. Он думает так: «Да стану я воплощением гибкости ума!»
- Тот, у кого проблемы с гордостью, может думать так: «Я взращу в себе противоположное качество и стану воплощением смирения. Я стану слугой слуги. Я стану пылью на дороге, пучком травы. Я усмирю этого демона эго».
- Тот, у кого слабая ясность, может думать так: «Да стану я воплощением непревзойденной ясности».
- Тот, у кого проблемы с клешами, может думать так: «Да стану я олицетворением духовной святости и чистоты, сравнимой с чистотой самых великих святых».
- Тот, кто цепляется за внутренние данные, имеет привязанность к себе, может думать так: «Я стану полностью непривязанным, я все отдам живым существам, я отпущу в себе даже то, что было бы невероятно трудно отпустить. Я освобожусь даже от этого».
Когда вы вырабатываете в себе противоположные качества, вы внезапно видите, что ваше слабое место стало вашей силой, подспорьем в практике. Тогда вы оставляете и слабость, и силу, вы выходите в третье состояние за пределами этого, когда все это уже полностью отпускает вас.
