Ведическая семья как основа духовной культуры
Ведическая семья — это мини-сангха, дом ведической семьи — это ашрам. Чем больше будет людей практиковать, тем чище будет мир, тем спокойнее в нем будет жить и тем легче освобождаться от иллюзии сансары. Чем больше ашрамов, храмов, тем больше духовной энергии, саттвы, больше учителей, мастеров, санньяси, карма-санньяси, садху, тем больше сила культуры.
Сила культуры — великая вещь, потому что человека формирует среда, общество и магия социальных установок. Когда мы распространяем Дхарму, создаем другую культуру и мы создаем магию духовной культуры, которая тоже сильно влияет. Чья магия сильнее, тот тоннель реальности и воплощается. Например, моя магия — распространять Дхарму адвайты, шиваизма, ануттара-тантры.
Есть много других магий — распространять потребительскую культуру, магии других религий, магии материализма, атеизма, коммунизма, много разных идей бывает на свете. Но мы можем сущность любой идеи смотреть: ведет ли она к осознанности, увеличению саттвы, освобождению от неведения, устраняет ли она неведение. Санатана Дхарма — это высший путь божественной магии, когда мы говорим о шакти, о распространении Дхармы, сущность всего мироздания, в которую входят все боги, все живые существа на планете и во всей вселенной.
Множество живых существ могли бы освободиться от страданий, разрушить свое неведение и пробудить свою осознанность, если бы они просто знали Дхарму, но они просто ее не знают. Они проходят мимо, не хватает связи, не хватает заслуг. Также как вы когда-то проходили мимо, Дхарма была всегда, но вы о ней просто не знали, она до вас не дошла, например тридцать лет назад.
Двадцать лет назад я проповедовал, это был 2000 год, мы переезжали из Крыма в Дивья-локу, искали Дивья-локу, у меня был ашрам в Симферополе. То есть Дхарма была, Санатана Дхарма в Индии была, но вы не знали о ней, но потом встретились и обнаружили ее драгоценность, ее глубину. Таким же образом и множество других душ. Наша задача — доносить возможность соприкоснуться с Дхармой, повышать свой уровень, чтобы помогать другим устранять свое неведение, устранять заблуждения, всю сансарную запутанность, но прежде всего ее надо устранить в самом себе.
Сахаджа-видья — знание естественного состояния
Она сахаджа-видья содержит в себе силу мантр, наполненную силой всезнания. Все мантры приводятся в действие под ее руководством.
Сахаджа-видья — знание естественного состояния, тайное учение о естественном состоянии, которое присутствует в шиваизме, в тантризме, в адвайта-веданте, во всех учениях сахаджа-видья присутствует как высший апогей, как кульминационная практика, как вершина всех вершин, как самая глубинная сердцевина всех учений, всех методов, всех религий, всех линий передачи.
Почему она является апогеем? Потому что она не опирается ни на что имеющее имя, форму и метод, она является анупайя, то есть то, что не требует опоры на методы, она является естественной. Естественной означает в ней нет никаких искусственных построений, она является безусильной. Безусильной означает приходит по божественной милости. Еще она соединяет воззрение, созерцание и поведение в одно — основу, путь и плод в одно, то есть основа — это Сахаджа Брахман, путь — тоже Сахаджа Брахман (пребывание в нем), и плод — тоже Сахаджа Брахман.
Воззрение — это Сахаджа Брахман (Шива), созерцание — пребывание в Сахаджа Брахмане и поведение — спонтанное пребывание в Сахаджа Брахмане. Это путь, к которому приходит каждое живое существо, идущее глубоко по духовному пути, неважно какой традиции, религии принадлежит.
Однажды Ним Кароли Бабу спросили, какую садхану он делал в молодости, какую делает сейчас, он сказал: «Раньше в юности я стоял на голове, выполнял йоговские пранаямы, занимался кундалини-йогой, но сейчас я пребываю только в естественной любви к Богу». Путь метода (путь упайи) каждая душа проходит на своем этапе с тем, чтобы прийти к йоге недвойственного осознавания, йоги самоотдачи и самоузнавания, йоги естественности — это и есть сахаджа-видья.
Сахаджа-видья — это главная садхана, которую практикуют все боги, риши и сиддхи. Это не означает, что они не выполняют садхан, мантр, ритуалов. В небесных мирах также выполняются тантрийские садханы, ритуалы настолько глубокие, изощренные, что людям даже и не снилось, но это работа с шакти. А с точки зрения познания истины, главным методом является пребывание в естественной осознанности и самоотдаче и самоузнавании, главным высшим методом. При этом все ритуалы, садханы, праны, работы с энергиями, мантры, призывания божеств также выполняются, однако они выполняются в аспекте шакти. Этот аспект шакти разный может быть, а аспект истины он у всех един — это сахаджа-видья.
Мантры и божественная спанда
Воспользовавшись силами спанды, мантры, наделенные могуществом всеведения, действуют таким образом, чтобы осуществлять присущие им функции в отношении воплощенных существ. В соответствии с комментариями здесь имеется в виду не только мантры как таковые, но и определенные классы божеств — мантры, мантрешвары и мантрамахешвары. И в ней же они растворяются вместе с умом поклоняющегося, поскольку они — формы незапятнанного покоя и имеют природу Шивы.
Мантры, лишенные конкретных признаков и каких-либо ограничений, вместе с умом тех, кто предан им, полностью растворяются в этом принципе спанды. Таким образом все они по своей природе есть Шива.
Здесь слово «мантры» прежде всего относится к божествам, от которых происходит джива, содержащая в себе вселенную, и все состояния, посредством осознания которых происходит высшее отождествление. Поэтому в слове, в объекте, в сознании нет состояния, в котором отсутствовал бы Шива. Вкушающий, благодаря вкушаемому, пребывает повсюду и везде.
Всепроникающее присутствие Шивы
Нет состояния, в котором не присутствовал бы Шива. В состоянии джаграт есть турья. Турья — это восприятие Шивы. В состоянии свапна, сушупти, то есть сна, сна без сновидений тоже есть Шива, и он познается через измерение турья — в еде, в говорении, в восприятии глаз, ушей, кожи, носа, языка, в мыслительном процессе всегда есть присутствие Шивы. В любой активности пяти карма-индрий, пяти джняна-индрий всегда есть присутствие Шивы. В медитации с образами, в медитации пустоты всегда есть присутствие Шивы.
Это измерение турьи, измерение сахаджа, которое пронизывает все. Это всепронизывающая спанда, все мироздание — это всеведущее тотальное присутствие Шивы. В ритуале, в мантре, призывании, чтении шлок, стотр, в бхаджанах, в упасане, в пудже всегда есть спанда, присущая Шиве, которая пронизывает все.
С помощью естественной осознанности мы обнаруживаем эту спанду, и чем более искусными станем в обнаружении этой спанды, чем лучше мы научимся в любой ситуации извлекать эту спанду, тем более совершенными практиками естественной осознанности мы становимся. Пока мы недостаточно осознанны и искусны, обнаружение спанды и восприятие спанды часто прерывается.
Есть условие, когда мы можем воспринимать спанду, и тогда спанда дарует благодать. Благодать устраняет клеши, останавливает, растворяет карму и пробуждает ум. Но бывает, когда мы не можем обнаруживать спанду. Это значит мы не можем обнаружить благодать, мы не можем быть насыщенными благодатью, и все, что остается — это восприятие ума и эго. Искусство созерцательной осознанности и самоотдача заключается в обнаружении всегда и везде присутствия божественной спанды, божественной милости.
Освобождение от ментальных шаблонов
Внешние объекты, органы чувств оказывают на наш ум большое впечатление. Мы впечатляемся внешними объектами, и также внутренние объекты оказывают большое впечатление. Например, некоторые концепции нас совершенно могут выбивать не только из созерцания, но даже из эмоционального равновесия.
Существует ряд концепций и некоторые представления, некоторые образы, например память, воспоминания. Если вы недостаточно хорошо выполняли самскар-шуддхи, есть какая-то цепочка воспоминаний, которая всегда выбивает вас из ровного эмоционального состояния. Это означает, что вы должны очищать эти воспоминания, очищать и очищать, делать самскар-шуддхи, пока ничто в душе не шелохнется, пока вы не почувствуете, что в душе никаких ассоциаций, только свет возникает, что ваше внимание более не желает поддерживать эти цепочки воспоминаний и образов.
Есть цепочки концепций, которые могут выбивать из равновесия йогина и созерцательные практики. Когда он начинает думать о чем-то, что не согласовывается с его представлениями о чем-либо, и ум приходит в беспокойство. Например:
- Есть люди, у которых сильны фиксированные идеи и шаблоны относительно справедливости
- Есть другие люди, у которых сильны фиксированные идеи относительно того, как правильно, они считают, что только они знают, как правильно
- Есть люди, которые имеют фиксированные идеи в отношении того, что есть правда, что есть неправда
Очень много разных фиксированных идей, которые при активации могут заставить покинуть спанду измерения божественной благодати. Все они являются не более чем рогами зайца, они подобны цветам в небе, рогу лошади, яйцу, снесенному лошадью, рогатому зайцу, радуге в небе, городу гандхарвов, то есть это что-то полностью нереальное. Они придуманы умом и являются фиксированными шаблонами, которые возникли из сознания, в которых просто мы утвердились, и поскольку мы начали уделять внимание, они обрели некую силу.
Садху должен быть очень тщательным в отношении того, чтобы никакими идеями не быть захваченным, чтобы позволять всем идеям освобождаться силой собственной естественной осознанности. Самоосвобождение — это одно из величайших искусств йогина на пути сахаджа-видьи. Способность освобождать собственные идеи и при этом не впадать в отклонения.
Когда мы овладеваем искусством освобождения от концептуальных образов, от шаблонных идей, от тонких ментальных образов, мы становимся пробужденным духовным существом, поскольку скрытая карма, активная карма, потенциальная карма, то есть санчит, прарабдха, агами, не властны больше над нами. Наша истинная природа естественно высвобождается — в этом величайшая драгоценность учения сахаджа-видьи.
Единство с Шивой и восприятие божественной игры
Поскольку индивидуальная душа (джива) тождественна всему, все существа возникают из нее, и она ощущает свою идентичность со всем. Познавая это все, не существует такого состояния, которое не являлось бы Шивой. Относится ли это слово к объекту или к мысли — лишь субъект всегда и везде проявляется в виде чего-либо воспринимаемого объективного. Тот, чье сознание едино с ним, постоянно видящий всю вселенную как его игру, тот — освобожденный при жизни, без сомнения.
Итак, сознание всегда едино с Шивой, и сознание всегда видит вселенную как его игру. Вот эти два аспекта, которые отражают принцип энергии и сознания Шивы и Шакти.
Воззрение и созерцание означают всегда быть единым с ним, всегда объединяться с Шивой, всегда иметь единство с Шивой. Воззрение — это памятование «Шивохам» («Я есть Шива»), «Ахам Брахмасми» («Я есть Брахман»). Памятование, что ум в своей основе, в своей природе широк, распахнут, не имеет фиксации даже мельчайшего объекта размером с маленькую пылинку. Воззрение означает: нет центра, нет границ, нет имени, нет формы, нет концепций, нет усилий, нет плодов, нет результатов. Это глубокая укорененность в осознанности этой истины.
А созерцание — это неотвлечение от воззрения, особая бдительность, напоминающая воззрение ежесекундно нас возвращающая, ежемгновенно побуждающая пребывать в воззрении.
Воззрение сначала переживается как способность к самоосвобождению, затем способность переживать пустотный аспект реальности, затем как способность переживать самоозаренный аспект реальности, различные уровни света, различные уровни бхавы. Это воззрение и созерцание.
А поведение — это наша способность воспринимать Шакти, жить во вселенной Шакти, во вселенной божественной Матери и видеть игру Шивы через Шакти, воспринимать игровой характер всех явлений, воспринимать все явления в чистом видении. Если мы не понимаем, что все есть игра, то мы заблуждаемся.
Великий розыгрыш Шивы
Вот я Гуру, вы ученики, я открываю вам тайну — все в этом мире есть божественная игра. Вот что вы будете делать? Как вы это воспримете? Величайший факт на самом деле.
Есть такие люди пранкеры в ютубе, они разыгрывают. Пранк означает разыгрывать, они любители розыгрышей. Они организовывают что-нибудь, и человек приходит в ступор, пугается, а потом, когда он уже дошел до пика какого-то нервного состояния, ему говорят: «Посмотри, это пранк, это розыгрыш, тебя снимает скрытая камера», — и внезапно реальность переворачивается. Вроде бы все то же самое, но он облегченно вздыхает и смеется.
Эффект от понимания того, что весь мир — это единая божественная игра, должен быть вот таким, когда у вас словно мир переворачивается и с души спадает камень. Вы поняли, что все это было нереально — это все было подстроено, и для чего? Чтобы вам дать даршан, чтобы этот драйв от пранков вы получили.
Понимаете, жизнь и вся жизнь — это великий розыгрыш Шивы для того, чтобы вы получили этот даршан от нее, извлекли эту эмоцию, эту бхаву. А Гуру — это тот, который вам напоминает: «Смотри, тебя снимает всевидящее око Шивы — это его розыгрыш. Это игра его тридцати шести таттв. Это величайшая игра во вселенной». Шива, Даттатрея — это величайшие мастера божественного розыгрыша, они развлекаются, но развлекаются с очень глубоким смыслом. Цель этого развлечения — научить вас, дать вам даршан, дать переживание дивья-бхавы и дать понимание иллюзорной природы всех явлений.
Бывает люди злятся, обижаются, пока они не понимают, что это розыгрыш. Бывает так, что те, кто разыгрывают, они даже получают какие-то удары по голове, потому что люди не разобрались, особенно в негритянском квартале, если кого-нибудь попробовать разыграть в Америке, там очень жесткие реакции могут быть, тогда пранкеры сами убегают, потому что люди реально напугались, люди реально возмутились.
Таким же образом все живые существа в сансаре, не понимая принципа игры, розыгрыша, реально пугаются, реально возбуждаются этим всем. Например, Арджуна на поле битвы Курукшетра не мог поверить, что это розыгрыш — это ведь реально все битва, война, еще по ту сторону стоят родственники и двоюродные братья, дяди и прочие. А Кришна говорит: «Сражайся, Арджуна — это же все игра. Игра Бога. Это все иллюзия. Просто выполняй свой долг, отыгрывай свою роль как актер». Очень нелегко, когда такие энергии, но мы должны научиться воспринимать мир как игру Шивы и себя как игрока.
Вселенская игра и роли в ней
Восприятие божественной игры ставит нас тоже в положение участника этой игры, и в этой игре мы тоже занимаем определенную роль, например, проведение божественной воли. В нее играют боги, риши, сиддхи, асуры, демоны тоже в нее играют, преты, пишачи, каждый в меру своего понимания, то есть это не локальная местечковая игра — это игра вселенского масштаба, ее масштаб потрясает.
Тем не менее это игра. Игра означает она пустотна, иллюзорна, спонтанна, она нераздельна со знанием и за ней нет ни капли самобытия. Она не преследует никакие другие цели кроме получения духовной бхавы. Например, какие цели преследует игра, особенно если это не профессиональный спорт? Понятно, что игра преследует цель самой игры, у игры нет никаких других целей, удовольствие от игры, бхава — вот и все.
Святые никогда не заблуждаются в отношении восприятия игрового характера всех явлений, но обычные души всегда запутываются в этом игровом характере, потому что восприятие игрового характера всех явлений предполагает вайрагью и пребывание в воззрении, в глубоком воззрении.
Актер, который играет на сцене то солдата, то царя, то лекаря, то пьяницу, то разбойника, он ни на миг не забывает, что это сцена, что он актер, и после окончания спектакля он как ни в чем не бывало переодевается, идет домой к жене и детям, то есть он не меняется. Игра не оказывает впечатления на его сознание.
Таким же образом при распознавании божественной игры (лилы) мы обретаем сознание, которое не запутывается и не затмевается, на наше сознание не оказывается впечатления никакими событиями сансарной реальности ни в мире людей, ни в мире богов, ни в каком-либо другом мире.
Уровни участия в божественной игре
Есть игры со сценарием, есть игры без сценария. Например, есть актер, актер играет в большом театре роль Отелло, он играет по сценарию, сценарий пишет сценарист и задает режиссер, то есть у них уже есть некое готовое полотно, некая картина реальности.
Есть сценарист, который уже не действует по сценарию, а сценарист он сам пишет сценарий — это его творчество, сценарий — это его мечта, это его представление. Вот его роль другая уже.
Кроме этого, есть директор театра, он нанимает режиссеров, сценаристов и актеров, у него свободы воли еще больше, он управляет сценариями, и он определяет политику театра, каким сценариям быть, каким нет.
Также и во вселенной есть те, которые задают сценарий для живых существ, божества, которые пишут сценарий для других живых существ, а есть божества, которые создают тех божеств, которые задают сценарии. Все зависит от уровня, и чем выше ваш уровень, тем более вы свободны от всех сценариев. Например, для этой материальной вселенной действительно есть сценарии, написанные Брахмой и его помощниками на определенные кальпы, на определенные большие промежутки времени, на маха-кальпы. Вишну сам порождает Брахму, а для Шивы он порождает много Вишну из спор своего тела.
Вопрос: То есть получается, свобода воли души в том, чтобы выбирать свою игру. Есть разные роли, я выбираю какую хочу, такую роль выбираю, но выбрать, например, не играть в это я не могу, потому что мне нужно дойти до какого-то определенного исчерпания кармы?
Вы не можете отказаться от игры. Дело в том, что игра уже началась, вас не спросив еще до вашего рождения, и вы только еще начали понимать, что вы в игре оказывается. Это часто бывает в таких мирских фильмах, где люди оказываются связанными в комнате, и они не понимают: «Как мы сюда попали?» — и они начинают восстанавливать цепочку событий. Оказывается, из разных мест — какие-то фильмы ужасов — и там оказывается, какой-то человек их схватил, связал, и они начинают разыгрывать этот триллер, чтобы спастись. Они не понимают, за что и почему они сюда попали, а уже чья-то воля их поймала. Таким же образом мы здесь родились, и чья-то воля нас поймала в этот сценарий. Большинство даже не понимают этого — они просто живут, работают, умирают, рождаются, а садху — это те, кто осознали эту игру.
Освобождение от сценария через единство с Богом
Свобода воли в том, чтобы освободиться от сценария. Однако освободиться от сценария этой игры возможно в том, чтобы стать единым с Богом, потому что душа не может вести свою игру, не став единым с Богом, потому что главный игрок — это один только всегда. Став единым с Богом, она может действительно свою волю соединить с волей Бога, поэтому в «Сваччханда-тантре» есть выражение: «Собственная воля есть Господь». Действительно, через ее волю тоже начинает разыгрываться лила (игра).
Поэтому, когда аватар приходит, не говорят «аватар сделал то», «аватар действует», «аватар играет», поэтому говорят «лила», как в Индии говорят: «Кришна лила». Кришна лила означает, что Кришна играет — он не действует, а играет он в соответствии с собственной сватантрией. Сватантрия означает, что он абсолютно суверен собственной воли. Например, шестнадцать тысяч дворцов, каждый по жене, шестнадцать тысяч жен, и каждая думает, что он с ней единственный — то есть это сиддхи иллюзорного тела.
Сражается на поле битвы Курукшетра, устраивает разнообразные дипломатические, политические игры, при этом абсолютно будучи не привязан. Зачем ему это надо? Кришна лила — то есть абсолютно спонтанное, абсолютно непредсказуемое. Однако через него реализуются величайшие кармические глобальные процессы на земле, запускаются — то есть божественная воля Вишну через него действует.
То же самое с Шивой, то же самое с Даттатреей, с шестнадцатью аватарами Даттатреи — все аватары приходят и играют. Даттатрея играет: появляется в небе в падмасане, провоцирует сиддхов, сиддхи начинают соревноваться в своих сиддхах, а Даттатрея их гордость уничтожает и говорит: «Практикуйте лучше, освобождайтесь от гордости и гнева» — и сиддхи не понимают, что это Даттатрея лила.
То же самое Шива, когда он устраивал разнообразные игры: некоторые отшельники не поняли, кто он такой, решили проклясть его, направили силой заклинания тигра на него — тигр там был разорван в клочья. Разнообразные лилы богов. Вишну в облике Мохини, который украл у асуров нектар — все это лила, то есть божественная игра. Люди не могут постичь величие игр Бога, величие игр аватаров Бога, но они происходят постоянно.
С другой стороны, тот, кто пребывает в единстве со своим высшим «Я», воспринимает весь мир как божественную игру. Он — дживанмукта, в этом нет никаких сомнений.
Природа божественной игры
Божественная игра означает, что больше нет этернализма, материалистической запутанности, крайности и запутанности в материальном, во внешнем объективном мире. Также в ней нет нигилизма, крайности, поглощенности небытием. В ней есть динамика игры энергии, есть пустотное осознавание.
Пробуждение в нем — есть обретение в самадхи единства созерцаемого и созерцающего, происходящее по воле садхаки. Только То возникает в уме такого медитирующего в качестве объекта медитации. Садхака с твердой волей реализует тождественность с Тем.
Садхака реализует силой намерения, веры, преданности и созерцания тождественность с Шивой.
Восприятие игры в квантовой реальности
Восприятие божественной игры не может происходить в объективном мире, в двойственном субъектно-объектном мире — вы просто не сумеете распознать принцип лилы (игры). Восприятие игры всегда происходит в божественной магической реальности, в квантовой вероятностной стохастичной реальности, когда субъект начинает быть единым с объектом, когда наблюдатель начинает становиться активным агентом восприятия.
Возьмем обычное восприятие — в обычном восприятии наблюдатель не сильно выделен. На рынке человека, торгующего луком, вы спросите: «Как там с наблюдателем? Осознаешь ли ты внутреннего наблюдателя антарьямина, сакши? Есть самоосвобождение?» Скажет: «О чем ты? Торгую луком» — и это большинство людей. Это двойственная субъектно-объектная картина мира.
Йогин начинает сознательно воспитывать наблюдателя, расширяет поле наблюдения, наблюдатель начинает выходить на первый план наряду с упасаной, верой в Бога. С одной стороны, вера в Бога как отдельного от себя, а с другой стороны, наблюдатель, который тоже начинает углубляться и становиться активным агентом, участником восприятия мира.
Благодаря наблюдателю йогин попадает в квантовую вероятностную стохастичную картину мира, в магическое полотно реальности, где наблюдатель начинает оказывать влияние на процессы, на внешний мир. Внешний мир тоже проявляется не как внешние объекты, а как проявление единого осознавания — то есть магический мир. Это когда воля начинает менять реальность, когда сам факт наблюдения может менять реальность. Это квантовая картина мира — уже в науке это все известно, это не является тайной.
Ученые давно доказали влияние наблюдателя на процесс наблюдения и активную сторону наблюдения. Квантовые процессы характерны для микроуровня, по крайней мере в нынешней квантовой физике. На макроуровне наука пока еще не очень, она только подбирается к этому уровню, но йога, дхарма говорит, что эти процессы характерны и для микроуровня, и для макроуровня, и для любого уровня.
Управление реальностью через божественную игру
Божественная игра — это включенность наблюдателя в картину мира, когда мир представляет собой единое сознание. То есть это как минимум магическая картина мира, в которой воля, представление, воображение, осознанность, бхавы играют роль, в которой управление реальностью возможно. Мы можем менять картину мира, можем менять до некоторой степени локальную божественную игру, которая происходит в ней, если у нас развиваются властно-волевые операторские функции — до некоторой степени становимся мандалешваром реальности.
Мы можем это делать ровно настолько, насколько мы управляем своими чувствами, эмоциями, своим собственным умом и волей. Если сильная санкальпа, сильная воля, глубокая ясность, то мы можем немного управлять реальностью, и главное — еще надо знать, для чего ею управлять.
Есть люди, которые почитали книги Вадима Зеланда и еще некоторые, и вовсю бросились управлять реальностью, читают некоторые заговоры. И да, получается — что-то небольшое получается, по мелочам какие-то намерения реализуются, но потом они приходят к некому тупику и затем говорят: «А вот дальше не получается, с большими объектами не работает». Главное, они начинают задумываться: «А чего я хочу? Куда я хочу менять реальность? Как я хочу и зачем?» — то есть большие мировоззренческие вопросы встают.
Потому что, когда ты понимаешь, что мир вокруг — это проявление тебя, и что мир вокруг существует независимо от твоего сознания, но до тех пор, пока ты с этим согласен, а если не согласен и ты понимаешь, что ты можешь менять мир вокруг, до некоторой степени становиться властно-волевым оператором, то ты начинаешь задумываться, что нужно менять, в какую сторону менять.
Садху, йоги давно этим занимаются — все священные писания только об этом и говорят. Они не говорят, что мир надо поменять по мелочам, они говорят, что мир надо поменять тотально: превратить его в мандалу чистого измерения, превратить себя в божество, растворить время, пространство, причинность, растворить все канчуки. Его надо очень фундаментально менять, и фундаментальные изменения мира — это и есть освобождение от сансары, от самых тонких встроенных глубинных законов.
Даже есть такой писатель Пелевин — он писал, как одна старушка интуитively поняла, что мир зависит от наблюдателя и можно управлять реальностью. Она работала в туалете, и пока она мыла туалеты, ей пришли такие мысли в голову — интересовалась дзен, по-моему, и она начала пытаться менять реальность.
Шива-спанда как основа управления реальностью
Магическая божественная картина мира, когда мы видим принцип лилы (игры), дает нам возможность понимать, что реальность можно менять, что реальность зависит от силы нашего ума, и реальность становится такой, как мы ее задумываем в мыслях. Здесь дальше будет говориться, что меняет мир — наше внимание. То есть наше внимание способно проявить любую вещь в любое время, в любом месте при любых обстоятельствах.
Наше внимание оживляет шакти — за счет чего? За счет того, что пробуждается спанда Шивы. Поскольку Шива есть везде и спанда есть везде, наше сознание может пробудить спанду в любом объекте и может проявить любую вещь в любое время в любом месте.
Например, Индра, когда спасался от асуров, он сосредоточился на молекуле или на атоме и силой своего внимания пробудил Шива-спанду и создал целую вселенную. Он спрятался в этой вселенной от асуров и через некоторое время создал целый мир, воцарился в этом мире и правит до сих пор — одна из вселенных нашего мира. Но изначально ее не существовало, а была только молекула или атом, и внутри этого атома Индра создал такую вселенную. Это сила внимания, которой управляет спанда — вот секрет управления реальностью, о котором говорят сиддхи. Это Шива-спанда.
Вопрос: Все сиддхи построены на этом принципе, насколько я понимаю?
Да.
Вопрос: Они как бы меняют реальность, но пока она не касается сценария, то есть пока ты можешь изменить ее, но дойдя до сценария, ты не можешь ее изменить.
Да, пока твое внимание, генерируемое твоим вниманием реальности, не натолкнется на какой-то чужой сценарий более высокого существа. Когда, например, вы меняете сценарий и меняете реальность и наталкиваетесь, что ваша реальность она уже вписана в какую-то другую большую реальность, и ее границы задаются не вами, а задаются какими-то большими существами. Например, местными мантрешварами, которые курируют данную группу галактик, и вы здесь меняете-меняете, затем смотрите, а там поток какой-то.
Это подобно тому, как, например, мыши в доме могут менять реальность, грызть ее до некоторой степени, пока не придет хозяин. Но если они договорятся, у них установится равновесие, но если бы мышь стала интеллектуальной большой, то тут кто уже, понимаете, не факт, что воля хозяина могла бы менять реальность.
Тождественность как путь к бессмертию
Тождественность — это и есть обретение бессмертия. Это и есть восприятие Атмана, это и есть нирвана-дикша, наделяющая природой Шивы. Только это позволяет обрести нектар бессмертия, только это есть реализация Атмана. Эта дикша приводит к нирване, она дарует подлинное состояние Шивы.
