Ответы Гуру на вопросы учеников и искателей 25 мая 2010 года
Мы иногда можем ошибаться, мы можем иметь в руках драгоценный камень, но не поймем, что это драгоценный камень, и кто-нибудь скажет, что это совсем не то, и мы можем выбросить его. Или наоборот, мы можем подобрать какое-то оргстекло, и оно покажется нам чем-то драгоценным, алмазом, и мы будем его держать с важным видом в кармане, а на самом деле это просто оргстекло. Поэтому нужна консультация.
Смысл жизни в адвайте
Вопрос: Есть ли смыслы жизни в адвайте?
Смыслы жизни есть в адвайте. Они находятся за пределами логики и концепций. По аналогии с театром, смысл жизни такой: дикого человека привести в зрительный зал сначала как зрителя — он должен просто научиться в созерцании смотреть спектакль без страданий, без вовлеченности. Затем он должен пойти на сцену и стать хорошим актером. Затем повысить свою квалификацию и стать режиссером, затем директором театра.
Есть направление эволюции информационного развития. И смысл жизни — это превращение человека в более высокое существо, как гусеница превращается в бабочку, то есть происходит духовная трансформация. Обычный человек вступает на духовный путь, он практикует, становится садху, садху получает духовный опыт и становится мастером определенной реализации, становится святым, достигает просветления.
Святой углубляет свою святость и становится сиддхом — совершенным, сиддх углубляет свою святость и становится маха-сиддхом — великим совершенным, великим святым, он становится бессмертным, имеет много тел, может посещать другие локи, обладает глубокой мудростью. Сиддх развивает свою мудрость и осознанность и становится божеством — дэватой, превращается в божество.
Божество уже имеет силу мудрости — джняна-шакти, силу свободы — сватантрия-шакти, силу намерения — иччха-шакти, силу владычества — айшварья-шакти, пятеричную силу действия — крийя-шакти. Мы способны творить, поддерживать, разрушать в пределах своих сил. Божество, развивая свою силу, мудрость, живя много тысяч лет, становится великим божеством, маха-дэватой, владыкой целого сонма божеств или покровителем какой-то области. Многие божества являются, например, покровителями солнечной системы, другие — галактики, третьи — областей небесного мира. Некоторые, например, являются владыками чистых стран.
Затем это божество развивает свой свет мудрости дальше и становится великим дэватой как Брахма, Вишну или Шива, способными творить целые вселенные. Брахма считается одним из высших уровней, столпов этой вселенной, он обладает полнотой различных сил.
И смысл указывает на совершенствование, духовную эволюцию, духовное восхождение. Человек — это нечто временное, переходное существо, практикуя мы можем сделать духовный скачок. Просто быть человеком означает быть подверженным ограничениям, законам кармы.
Поддержка на духовном пути
Вопрос: А вот когда человек начинает заниматься духовной практикой, есть ли у него поддержка какая-нибудь?
Конечно, невозможно идти по духовному пути без поддержки. Человека поддерживают внутренние дэваты, его поддерживает внутренний Садгуру — внутреннее Я, его поддерживает духовный учитель, сангха, братья и сестры. Много дэват радуется, когда человек становится на духовный путь, но низшие духи могут и огорчаться, происходит как бы борьба темных и светлых сторон сознания. Светлые стороны представлены в сознании как дэваты, святые, внутренние божества. Темная сторона в сознании представлена как ракшасы, асуры внутренние, демоны, духи. Иногда духи рода, предки могут поддерживать, а могут не поддерживать в духовной практике. Иногда боги страсти, то есть сансарные боги могут поддерживать, а могут не поддерживать, в зависимости от кармы практикующего.
Но если твоя сила намерения велика, твой выбор серьезен, то рано или поздно все его начинают уважать. Всех духовно практикующих поддерживает ишта-дэвата, то есть то божество, которое они избирают в качестве главного. Для нас ишта-дэвата — это Даттатрейя. Мы представляем философию Даттатрейи, философию семи риши, все риши также нас поддерживают, все святые адвайты. Как Махамандалешвар я также вхожу в этот монашеский орден и проповедую, опираясь на философию Даттатрейи. Даттатрейя является изначальным гуру всех гуру, изначальным учителем учителей. Когда мы вступаем на путь адвайты, Даттатрейя поддерживает нас.
Ануграха-шакти — просветляющая сила
Также практикующим очень важно заручиться поддержкой Ануграха-шакти — просветляющей силы. Ануграха-шакти приходит, когда мы ей открываемся, когда мы ей служим. Говорится так: там, где собираются учитель и ученики, там и Ануграха, чем больше мы этой силе открываемся, тем больше она нас благословляет.
Как ей открываться? Надо задать себе санкальпу — намерение: «Я посвящу свою жизнь освобождению живых существ, освобождению от сансары, от неведения, через это сам освобожусь. Пусть я еще не освобожден, но я сам буду практиковать для этой цели, я посвящаю всю свою реализацию для просвещения и освобождения всех живых существ и все свое служение». Поэтому мы всегда посвящаем все свои заслуги на благо всем живым существам.
Поэтому если вы хотите хорошо продвигаться в практике, вам надо сделать смыслом своей жизни не только личную индивидуальную практику, но и служение. Почему служение? Надо четко понимать каким силам служение, что важно освобождение всех живых существ. Мы называем себя служителями Ануграхи, служителями просветляющей силы. Богиня Ануграха всегда приходит к тем, кто ей открывается, кто служит ей, проводит ее энергию. Священные тексты, храмы, алтари — все это тела Ануграхи, и она проявляется через них. Учителя являются проводниками ее, видьядхармы — держатели знаний. Каждый учитель — это канал для Ануграхи, он ее проводит, соответственно, когда учитель и его ученики, которые тоже являются проводниками Ануграхи, вместе, то они являются проводниками Ануграхи, силы божественного откровения, божественной милости, нисхождения.
Ануграха считается не такой уж простой богиней, она достаточно требовательна. Когда у нас есть компромиссное сознание, замутненное, ей не интересно. Ее привлекают тапасья, самодисциплина, глобальное мышление, преданность, самоотдача, безупречность, глубокие проекты, ясность. Надо ее привлечь чем-нибудь, верой, служением. Вы всегда будете иметь поддержку Ануграхи, если вы вступаете на путь служения просветляющей силе. Нужно поддерживать самайную связь, следовать наставлениям гуру, получать благословения учителя, чистое видение всегда усиливает благословения.
Природа божеств и дэват
Вопрос: Что такое божества, дэваты?
Это определенные архетипы чистого видения, находящиеся в коллективном сознании человечества, в зависимости от типа людей дэваты могут интерпретироваться по-разному. Не обязательно, что дэваты должны иметь такой вид, какой их изображают, например, в Индии, Китае. Просто им нужна какая-то форма, чтобы человек как-то мог их воспринимать. То же самое многие славянские божества имеют изображение.
Я вам скажу так: нет божеств славянских, божеств индийских, есть просто божества, просто люди их делают такими или такими. Дэваты фактически не существуют, они являются эманациями Абсолюта. Абсолют находится за пределами имени и формы. Когда поймешь этот принцип в отношении имени и формы, тогда и сущность дэваты прояснится. Например, Даттатрейя является воплощением троицы богов Тримурти, трех главных божеств — Брахма, Вишну, Шива.
Посвящения и практики
Вопрос: Какой порядок посвящения?
У нас есть эти материалы, посвящение в шастра-крипу, самскара-дикша. Когда вы принимаете эти посвящения, принимаете обязательства выполнить практику. Выполняете эти обязательства, выполняете садхану. Если выполняете условия этой садханы — это то, что нас ускоряет, продвигает, создает какой-то отпечаток на будущее, изменяя нашу судьбу и условия.
Мы живем в определенном тоннеле реальности, получая инициацию, мы создаем некие новые отпечатки на духовном пути, божественные отпечатки, и эти отпечатки позволяют нам открыть другие варианты вселенной. Каждое событие оставляет в нашем сознании отпечаток. Например, если вам показать изображение божества, например Даттатрейи и изображение вашего близкого человека, то создаются отпечатки, вибрации. Благоприятно создавать много таких хороших отпечатков.
Вопрос: Какие практики можно выполнять без посвящений?
Смотря какие практики, например базовые практики обязательно надо выполнять. Все базовые практики в нашем Учении не требуют каких-то инициаций, например мантра Ом, концентрация на пламени свечи. Что касается мантр, если вы сами по себе практикуете, это ваше дело, если вы практикуете в нашей школе, то там есть определенные критерии, какие мантры читать.
Все зависит от ваших отношений с вашим духовным учителем, но в качестве тренировки вы можете практиковать простые мантры, общеизвестные, например Гаятри-мантру, мантру Ом, не требуя никаких посвящений, каждый может это делать, но если вы хотите читать мантры ведических божеств, то вы должны получить посвящения в них.
