Состояние свапна-джаграт связано с выходом тонкого тела. Оно может проявляться и в состоянии бодрствования, если восприятие тонкого тела доминирует над восприятием джаграта.
Вопрос: Эти люди, находящиеся в состоянии свапна-джаграт, ведут себя каким-то иным образом?
Человек полностью погружён в свой сновидческий мир. Он не осознаёт себя в обычном смысле — он бодрствует там, в тонком мире. Это похоже на человека, поглощённого компьютерной игрой: он настолько в ней, что ничего вокруг не слышит. Так же и здесь — он может находиться наяву, но этот мир всё равно не осознаёт, потому что его внимание там.
Бывает, что человек в состоянии лунатизма может сесть в автомобиль, проехать двести километров, ограбить дом, вернуться и уснуть. Подобные случаи известны в криминалистике — человека оправдали, поскольку он действительно был лунатиком и не понимал, что делает.
Одержимость духами также может приводить к подобным состояниям, с участием духов.
Омрачённость и просветлённость состояний сознания
Вопрос: Здесь есть некоторое противоречие: с одной стороны, свапна-джаграт описывается как омрачённое состояние, а с другой — в системе шестнадцати состояний сознания оно выглядит как просветлённое. Как это понять?
Просветлённость зависит от того, присутствует ли в данный момент естественное состояние, всегда направленное на турью. Если эта направленность есть, то во всех шестнадцати состояниях оно будет просветлённым — невзирая на поглощённость человека тем или иным миром. Если направленность на турью отсутствует, то есть отсутствует естественное состояние созерцания, то оно будет омрачающим, поскольку сила давления этого мира полностью затмевает.
Таким образом, если это практик — речь идёт о продвижении и осознанности во снах. Если это обычный человек — это уже болезнь.
Джаграт-сушупти и направленность на турью
Вопрос: «Йога Васиштха» и Шри Рамана Махарши всегда делали акцент именно на состояние джаграт-сушупти. Шри Рамана Махарши говорил: удерживай «Я», Я-мысль, Я-есмь. Получается, что речь идёт о направленности исключительно на турью — чтобы исчез сам свидетель?
Да. Джаграт-сушупти является для нас желаемым состоянием в том смысле, что оно служит образцом естественного состояния. Это ещё не само естественное состояние, но очень близкое его подобие. Например, когда мы медитируем на пространство, на небо — это подобие Ясного Света. Это не сам Ясный Свет, но его подобие, помогающее раскрываться. Таким же образом джаграт-сушупти есть подобие турьи, но ещё не сама турья. Если мы практикуем вичару — исследование этого состояния — то доберёмся до турьи.
Если мы не практикуем вичару и останавливаемся в этом измерении, считая его самодостаточным и приятным, то оно становится формой неведения — так же, как и любое другое. Если мы усердствуем в состоянии джаграт-сушупти, свапна-джаграт, джаграт-свапна или любом ином, считая его самодостаточным, но без направленности на Бога и без вичары, без устремлённости к турье, — оно становится формой неведения.
Земли неведения: первая и вторая
Вопрос: Можно пояснить разницу между первой и второй землёй неведения? Вторая — это наше обычное состояние в бодрствовании? То есть если мы сейчас сидим без направленности на Бога, без самоисследования, без вичары — это вторая земля неведения?
Да, вы все её уже достигли.
Вопрос: А первая — это какое-то зародышевое бодрствование?
Первая — это состояние, в котором бодрствования как такового ещё нет. Например, ребёнок, который ещё не полностью пришёл в бодрствование; животное с сумеречным сознанием; или самый первый миг перед пробуждением, когда самого бодрствования ещё нет. Нет самоидентификации, нет даже силы бодрствовать — это такое пьяное состояние.
Пьяный человек или наркоман находится ещё ниже: у обычного человека есть джаграт, а у него даже джаграта нет — он неадекватен даже в бодрствовании. Животные тоже обладают каким-то джагратом, но неразвитым. Камень, растение — они осознают себя крайне слабо, там нет и речи о шестнадцати состояниях сознания, там едва присутствует даже одно. Дух подавлен.
