Примерно полгода назад я немного читал лекцию о ведической демонологии. Это продолжение этой лекции.
Во Вселенной есть различные силы. Некоторые силы благоприятны к нам, некоторые не очень. Духовная практика — это игра, где мы должны, глубоко заглянув внутрь, тоже обрести внутреннюю силу и в этой игре победить. Действует сила времени. Сила гравитации. Сила непостоянства. Сила кармического видения. Сила причин-следствий. Многообразие сил. Эти силы — это функции, некие законы, впечатанные в ткань реальности Вселенной. А за ними стоят божества — дэваты. Все они выполняют свои функции. Они как чиновники в администрации Бога. Каждый хорошо знает своё дело. Каждый в своё время получил от Творца определённую задачу. Некоторые сортируют живых существ по телам. Другие следят за продолжительностью жизни, чтобы каждый получил в соответствии с кармой: ни больше и ни меньше. Хочешь больше — значит накопи заслугу и измени карму. Третьи следят, чтобы воздаяние, причины и следствия были неотвратимы и неумолимы: карма-бхава — возврат кармических результатов. Четвёртые направляют общий вектор времени. И бесчисленное количество дэват, различных существ обеспечивают этот сложный, многофункциональный механизм Вселенной.
Джива, душа, вступая на духовный путь, начинает такую игру, называемую Освобождение. Она делает разнообразные ходы, а эти законы делают свои ходы. Мы делаем ход, они делают ход. Мы делаем несколько ходов, они делают несколько ходов. Много комбинаций. Духовная практика — это значит развивать внутреннюю осознанность. Из внутренней осознанности развивать свою шакти. Развивая шакти, одерживать победы и переигрывать эти разнообразные силы. Нам надо переиграть закон кармы, переиграть внутреннего цензора — Читрагупту, который обеспечивает постоянную запись всего, что мы думаем и делаем. Он всё регистрирует, сохраняет в архивах памяти. Уже на нас создаётся досье для следующего перерождения. Всё фотографируется, печатается и в сжатом виде содержится в архивах памяти акаши, читты. Читрагупта, шраваны и их супруги шравани, различные мелкие духи соглядатаи — всё докладывают: о чём мы подумали, что мы сделали. Всё записывают. И он, Читрагупта, будет предъявлять это Ямарадже. Чтобы определить справедливое решение о следующей жизни. Это встроенный в нас внутренний цензор, внутренний оценщик — божество, имеющее свою функцию: обеспечивать ответственность каждого человека за свои поступки и мысли.
Освобождение означает развитие в себе качеств, чтобы суметь переиграть эти различные функции и силы. Потому что все они — это майя, иллюзия. И у этой майи есть определённая функция: давать уроки, воспитывать души, которые попали в эту реальность. Просто так не отпускать. Чтобы они зрели и получали свои уроки, обретали новый уровень ответственности.
Граха-чикитса: аюрведическая демонология
Демонологии посвящен раздел Аюрведы, называемый Граха-чикитса, где рассматриваются различные психические заболевания, многие из которых связаны с действием вредоносных злых духов, энергетическим вампиризмом и заражением деструктивными программами или психическими вирусами.
Физическое тело можно уподобить компьютеру, биологическому компьютеру. Особенно мозг. Сознание и наше мышление можно уподобить программному обеспечению — софту. И в этом программном обеспечении есть различные программы, но есть и различные вирусы. В зависимости от того, кем мы являемся, мы опираемся на дискретную логику; на нечёткую логику, принцип неоднозначности — анеканта-вада; на саттарка-логику — интуитивное прямое постижение реальности; и на парасаттарка-логику — логика сиддхов и богов, божественного оперирования реальностью. Каждому из нас доступен тот или иной тип программного обеспечения, определённое мышление, логика определённого уровня.
Дискретная логика — это логика двойственности.
Нечёткая логика — это принцип ясности, неоднозначности. Впервые анеканта-вада была описана в джайнизме.
Саттарка-логика была описана Абхинавагуптой. Это принцип садху, джняни. Принцип пребывания в Атма-вичаре, в Брахма-бхаве.
Парасаттарка-логика — это развитие этого принципа, когда из вичары, из Брахма-бхавы проявляются божественные силы: джняна, иччха, крийя, сватантрия, айшварья.
Идти по духовному пути — это значит менять мышление, менять логику восприятия мира. Сколько бы человек ни занимался чтением мантр, выполнением асан, но если он мыслит на уровне дискретной логики, как человек, то он всё равно не достигнет Просветления. Так как просветление означает переход к новой системе мышления.
Иногда учителя тренировали учеников переходить от двойственной логики к нечёткой или саттарка-логике различными методами. Например, Даттатрейя сразу переводил человека с дискретной логики на уровень саттарка-логики. Он как бы говорил: «Ты не сможешь меня понять, если будешь общаться со мной языком двойственной логики, двойственного мышления». То есть другая логика подобна программному обеспечению, более высокоскоростному, более мудрому, чтобы оперировать другими уровнями понятий.
Взаимодействие физического и тонкого миров
Физический мир связан с более тонкими мирами. Между этими мирами постоянно происходит энергоинформационное взаимодействие. Силы, обитающие на более тонких планах, могут оказывать на нас как позитивные, так и негативные, разрушительные влияния.
Физический мир не только связан с тонким миром. Тонкий мир является сущностью физического. Всё, что происходит здесь — это следствие того, что происходит на тонких уровнях. Духовная практика, освобождение, просветление — это проникновение в тонкий мир и очищение его. Проникновение в ещё более тонкий мир. Духовная практика невидима, неслышима. Это подобно тому, как человеку, не слышавшему об интернете, сказать, что там есть сайты, блоги, можно смотреть много чего. Он скажет: «Да ну, что ты говоришь-то? Не бывает такого!» Таким образом, астральный мир — это ещё более тонкий интернет, в котором существуют бесчисленные области. Этот тонкий мир управляет этим физическим миром, как идеи и тонкие образы. И то, что мы делаем на физическом уровне — это всё внешнее, а наша истинная духовная работа должна проникать в тонкую область. Там происходит освобождение и просветление. За исключением созерцательного присутствия. Созерцательное присутствие не зависит от этого мира или тонкого мира. Потому что выполняется в подступающей концентрации, в бодрственном состоянии. Оно включает этот мир и астральный. Все же другие процессы происходят на уровне тонкого тела.
Все наши болезни — это прежде всего какие-то проигранные битвы в тонком мире, в сновидениях. Какие-то пропущенные энергии. Все материализованные хорошие ситуации или негативные ситуации — это проявление тонкого мира, когда тенденции нашего ума были созданы, а затем материализовались.
Профилактика и причины одержимости
Недопущение неправильных действий телом, умом и речью; стремление не нарушать законы жизни; контроль чувств; памятование о правилах праведной жизни и следование им; хорошее знание местности проживания и правильные привычки; знание времени, сезона, возраста и себя самого; мораль и нравственность; знание ритуалов, описанных в Атхарва-видье; планирование действий в соответствии с рекомендациями гороскопа; невступление в контакт с бхутами — демонами — всё это методы профилактики болезней и способы их облегчения. Общей причиной таких болезней, которые связаны с одержимостью духами — бхутами, является всякого рода злые, не благие деяния, особенно осквернение и разрушение святынь; оскорбление божеств-хранителей и писаний небожителей. Воздействию демонов легко подвергаются люди, испуганные пребыванием в незнакомой пустынной местности, в темноте или предающиеся сильной скорби.
Низших демоничных существ привлекает угнетённое, тамасичное состояние духа. Поэтому садху никогда не должен позволять себе быть в угнетённом состоянии. То есть это неправильный выбор, неправильный тоннель реальности, который он занимает по неопытности. Падмасамбхава как-то писал: «Если твой ум спокоен, то и духи спокойны». Но если дух садху в неправильном состоянии, то это привлекает низших существ, которые пытаются повлиять на него ещё больше.
В аюрведических текстах перечисляются более пятнадцати разновидностей великих демонов класса бхута. В целом, человека, одержимого демонами, характеризует изменение в поведении: физическом, речевом, ментальном; душевное беспокойство; вспыльчивость; неуравновешенность; путанница в мыслях. Одержимость конкретными божествами и демонами выражается через досконально описанный симптом.
Одержимость божествами низшего порядка
Говоря об одержимости божествами, аюрведа имеет в виду божеств низшего порядка. Эти божества получают наслаждение от роскоши, празднеств, красоты и утончённых эстетических переживаний. Подобные божества овладевают людьми исключительно ради игры. Они не причиняют своим жертвам явного вреда. И даже могут наделить их знанием, творческой силой, талантом и вдохновением. Многие из медиумов пребывают в состоянии такой одержимости и находят его восхитительным.
Для того чтобы действовать в физическом мире, духам и дэвам нужен носитель — тело. Они сами не имеют носителя — физическое тело. Поэтому, если они хотят действовать в физическом мире, они занимают чей-то носитель, некоторое время действуя параллельно с основным сознанием. А иногда даже отключают основное сознание. Это подобно тому, как человек работает на компьютере, а в это время кто-то садится и параллельно с ним начинает работать с этим компьютером или даже отодвигает его в сторону, говоря: «Подожди пока, я чуть-чуть поработаю». Тело можно сравнить с автомобилем, душа, сознание — это пассажир. А дух или дэва, который вселяется — это второй пассажир, который пытается порулить немножко, решить какие-то свои задачи или просто развлечься.
Однако, с точки зрения аюрведы и йоги, любая форма одержимости опасна. Всякая одержимость возбуждает вату, ослабляет нашу связь с собственной душой и вызывает такие нарушения ваты, как бессонница, мечтательность или преждевременное старение. Эти божества не любят чеснок. С его помощью их можно отпугнуть. С этой целью хорошо также использовать мускатный орех и валериану. Избавиться от подобного рода одержимости можно через открытие себя высшим божественным силам. Вообще же, следует сохранять контроль над собственным умом и вести правильный образ жизни. Этих божеств успокаивают специальными, умиротворяющими мантрами. Если эти мантры не приносят желаемого эффекта, то используют защитные мантры и кавачи.
Обычно, если человек выполняет какую-то садхану изгнания — экзорцизм, одно из тантрийских действий, то он сначала выясняет, что за бхута вселился: как его зовут, к какому классу он принадлежит. После выяснения он делает либо подношения, либо выполняет изгнание — гневную садхану. Некоторые тибетские целители иногда набрасываются и избивают такого человека, считая, что бхута чувствует всё, пока находится в физическом теле. Если его побить хорошенько, то он испугается и покинет тело и освободит человека. Они с бранью с большой силой бьют такого человека до тех пор, пока бхута не выйдет из тела.
Признаки одержимости дэвом
Если в человека вселился дух дэва, то его лицо приветливо, любезно. У него добрый взгляд. Он не бывает злым и молчаливым. Он равнодушен к еде, поклоняется богам, придерживается религиозных ритуалов, чист телом и приветлив. Его тело источает приятный аромат. Он совершает много благочестивых поступков. От него исходит особая обворожительность. Любит белые цветы и одежды, реки, горы и красивые здания. Не оскорбляет и не пугает других людей. Его речи красивы, сладостны, изысканы. Он цитирует многих известных философов и поэтов. Он мастер создания прекрасных иллюзий и соблазнов. Но в словах его нет духовной глубины и силы.
Такой человек может выглядеть даже святым. Он может даже проводить какие-то чудеса. Но вся проблема в том, что это вовсе не этот человек, а это дэва внутри него всё это проводит. Дэва просто вошёл в тело что-то сделать, поиграть. А душа этого человека подавлена и спит. Хотя высшие дэвы никогда такого не делают. Это делают дэвы более низкого плана, непросветлённые.
Признаки одержимости гандхарвом
Одержимому гандхарвом нравится петь, танцевать, сочинять стихи, музицировать. Он склонен делать подарки, меценатствовать. У него игривые глаза, быстрый ум и речь. Он много шутит и смеётся. Ему нравится нравиться другим. Он артистичен. Ему по душе праздники и шумные пиры. Он любит всё красивое: жильё, украшения, одежды, умащения. Его настроение всегда приподнято. Он легкомысленен, удачлив, обворожителен. Он без труда учится. Он предпочитает изысканную пищу, дорогие вина и красивых женщин.
Надо отличать одержимость от влияния. Факты полной одержимости — вещь довольно редкая, и они всегда бросаются в глаза. Влияние означает, что тонкое тело человека находится под влиянием такого существа. То есть он проводит некоторые энергии частично. Это существо влияет на него и управляет им. Но если человек пребывает в состоянии осознанности, он не подвергается такому влиянию. Или он его осознаёт, пресекает и освобождается.
Одержимость асурами и демонами
Человеческая жизнь описана в Ведах как битва между дэвами и асурами, божествами света и демонами тьмы. Асуры постоянно стремятся проникнуть в жизнь человека, чтобы повлиять на неё. Они управляют низшим миром. Преступления и большинство войн — дело их рук. Цель асуров — воспрепятствовать эволюции человечества, не дать человеку постичь свою истинную духовную природу. С асурами связаны самые тяжёлые случаи умопомешательства. В частности, психозы. Эта форма одержимости наиболее опасна. Демоны могут вселиться в человека, который находится в состоянии безудержного гнева, ненависти и фанатизма, когда его самоконтроль полностью утерян. Как правило, подобная одержимость представляет собой состояние питты. Лечат её так же, как прочие психические расстройства питта типа. Важную роль при этом играют любовь, терпимость и сострадание.
Признаки одержимости асуром
Одержимый асуром пристрастен к мясу и вину. У него раздражительный характер. Он смотрит искоса, очень гневлив и заносчив. Груб и безбожен в речах. Склонен к тирании. Он неадекватно воспринимает реальность. У него неправедные мысли и поступки. Он бесстрашен, горд, смел, но зол. Находится в постоянном действии ради удовлетворения своих амбиций.
Признаки одержимости ракшасом
У человека, в которого вселяется ракшас, злобный взгляд, сдвинутые брови, резкий взгляд. Он гневен, раздражителен, топает ногами, бросает предметы, кричит, угрожает, сжимает кулаки, стискивает зубы. Он жаждет подчинения. Он запугивает, делает страшное выражение лица. Он сильный, хотя ничего не ест. Гнев и злоба, переполняющие его сердце, лишают его сна и покоя.
Иногда на Земле происходят различные события: войны, революции, волнения. Глядя на то, как меняется коллективная психология людей, можно говорить, что целые нации иногда подпадают под влияние каких-либо демонических сил. То есть они являются проводниками, проводятся инспирации подобных сил. Эти силы преследуют определённые интересы. Например, мировые войны. Прежде чем они начинаются, наступает массовая инспирация людей, которые хотели бы этого. Если бы люди были более осознанны, более дисциплинированы, то многих вещей в истории Земли просто не случилось бы.
Насилие даёт ему силы. Грязное распутство приносит ему удовлетворение. Жестокость и бесстыдство порождает в нём радость. Преступление для него — хлеб. А отвратительная брань — поэзия. Он мстителен, непредсказуем и ревнив. Говорит вызывающе и зло. Из пищи он любит больше всего кровавое мясо. Он ест его и наедается. Он любит вино, но долго не пьянеет. Ему нравится грубый секс с насилием, жестокостью и извращением. Но страсть ненасытна.
Признаки одержимости пишачей
Если в человека вселяется пишача, он, то смеётся без повода, то плачет без всякой причины. Он не может контролировать ум и язык. И поэтому высказывает все сумбурные мысли, которые проходят через его ум. Он слезлив, истеричен, склонен к извращениям. Постоянно почёсывается и строит гримасы. Часто мигает. Жалуется на сухость кожи. Любит рассказывать о своих несчастьях. Рассеян, злопамятен, хитёр, коварен. Любит в уединении предаваться низким эротическим фантазиям. Ему нравится обнажаться перед другими. Он одевается обычно в грязные, дурно пахнущие вещи, подобранные на улице. Он склонен общаться с порочными людьми и блудницами. Он ест много и предпочитает варёные внутренности нечистых животных. Ему нравится несвежая пища с душком и дешёвые крепкие вина. Он подобострастен. Пресмыкается перед сильными и насильственен по отношению к слабым.
Признаки одержимости претом
Если в человека вселяется дух прета, он становится похожим на труп и источает трупный запах. Такие люди трусливы, мнительны. Не скрывают своего отвращения к людям. Они отказываются от еды. Боятся воды, огня, солнца. Днём они пребывают в сонном состоянии, а по ночам им нравится бродить по тёмным улицам.
Признаки одержимости нишадой
Если в человека вселяется дух нишада, он перестаёт следить за своим внешним видом, не моется, одевается в старьё. Собирает на свалках тряпьё и ненужный хлам. Часто его сопровождают бездомные грязные собаки. Питается отбросами, предпочитает жить в заброшенных домах или в подвалах. Ему нравится проводить время на кладбищах и свалках. Он смотрит исподлобья. Его речь груба и резка. Он агрессивен и труслив. Он может убить даже свою мать, и при этом не будет испытывать никакого раскаяния. Он предпочитает испорченную, мясную пищу. Чистота, просвещённость и радость других вызывает в нём дикую злобу. Он постоянно занят поисками еды в мусорных баках и наслаждается суррогатами алкоголя.
Методы лечения одержимости
Общая методика лечения всякой одержимости — произнесение заклинаний, огненные жертвоприношения, чтение Священных текстов, что изгоняет демонов. А также процедуры и лекарственные средства.
Общими причинами, вызывающими безумие, является упадок духа или же наоборот, напряжённая работа мысли, связанная с переживаниями и мыслями. А также длительное употребление в пищу несовместимых продуктов, алкоголя, наркотиков или воздействие на человека демонов.
Для изгнания асуров в наибольшей степени подходит мантра «Хум», особая мантра огня и звук Шивы. Она способна нейтрализовать любые негативные воздействия, и полезна для изгнания духов. Однако, чтобы использовать её, нужно обладать особой чистотой, поскольку объектом сокрушительной атаки могут стать наши собственные негативные качества.
Лучшей защитой для садху является пребывание в осознанности. Чистое видение, внутренняя духовная чистота. Ясность, позволяющая отделять чистое сознание от нечистых сторон души. Ум, который ни к чему не цепляется, который нигде не заклинивает и который не призывает никаких существ, кроме абсолютных, божественных. Практикуя иллюзорное тело преображения; медитируя на Древо Прибежища; на ишта-девату; работая с санкальпой, мы открываемся самым высшим, тонким божественным энергиям и силам. Соблюдая йогические принципы, самайю, внимательность, мы создаём невидимый барьер для негативных, деструктивных сил.
Проявления божеств и человеческие ограничения
Вопрос: В некоторых историях Даттатрейя выступал в неприглядном виде. Его можно было спутать с каким-нибудь духом. Как можно отличить пишача от Даттатрейи в облике пишачи?
Сила Даттатрейи была такова, что он мог проявляться как низшие существа, тем не менее, не утрачивать свои просветлённые качества. В обычной жизни, когда мы видим человека, проявляющегося как пишачи, мы должны рассматривать его в чистом видении. Но про таких говорят: "Кланяемся на расстоянии". Не следует контактировать с такими существами, допускать их в свою жизнь. Даттатрейя может проявляться многообразно. Но не со всеми формами Даттатрейи мы готовы контактировать на данный момент. С некоторыми нам лучше не встречаться.
То, что для божеств является игрой, для людей — это закон жизни. И человек не может подражать божествам. Божества могут играть с очень грубыми, очень сильными энергиями. Потому что они шактиманы — владыки великих сил. Игра с такими энергиями в любом случае будет благом для других и них самих. Но человек этого не может. Божества могут использовать тело духа, демона, гневного существа для решения каких-то задач. Например, Будда воплотился среди духов класса Яма — активных, агрессивных существ, чтобы их усмирить и проповедовать там Дхарму. Но для этого он сам принял облик Ямантаки. То есть того, кто попирает смерть. Того, кто также проявляется. И у него гневный облик, много рук. Человека такое проявление может напугать. Но Будда проявился так, в соответствии с менталитетом существ, чтобы они могли понять его. Таким же образом божества проявляются в соответствии с ситуацией и обстоятельствами, мирными, радостными, гневными способами. Но практикующий может не со всеми формами божеств контактировать. Пока он не обладает большой духовной реализацией и силой, он ограничен в выборе тех божественных сил, с которыми он может контактировать. И первая задача практикующего — научиться вести чистый образ жизни. Чистые мысли, чистая речь, чистые действия.
Внутренние и внешние негативные силы
Пишачи, преты, бхуты, ракшасы существуют не только снаружи. Они существуют также и внутри. Это энергии. Снаружи они могут быть более разумными, персонифицированными и набравшимися сил. Но их семена, их части существуют в тонком теле тоже. Если тонкое тело уподобить городу, то внутренние преты, пишачи и ракшасы — это как разбойники, воры, организаторы своих притонов внутри города, то есть тонкого тела. И когда мы думаем неправильно, гневаемся, ведём нечистую жизнь, мы подкармливаем эти бандформирования. Тогда они начинают пышно расцветать. Но мы должны их усмирить, не подкармливать их. И, в конечном счёте, поставить на службу. Свести их всех воедино, к одному осознаванию. Тогда они утрачивают свою силу влияния на нас. Они становятся естественной игрой укрощённого ума. Про это говорят: клеши становятся мудростью. То есть они как божества служат центральному царю, центральному божеству.
Принципы чистой жизни садху
Когда вы общаетесь, вам надо наблюдать за собой, насколько вы правильно, гармонично общаетесь. Когда вы думаете, вам надо контролировать свои мысли. Насколько ваши мысли гармоничны, чисты, благоприятны для окружающих, насколько вы соблюдаете мысленную экологию. И когда вы действуете, надо также внимательно следить, насколько ваши действия гармоничны, благоприятны. Когда вы пишете что-либо, вам надо тоже думать: насколько вы создаёте что-то благоприятное.
Садху должен жить так, чтобы из него исходило всё благоприятное, чистое, возвышенное. Почему? Потому что любые неконтролируемые энергии, нечистые энергии, гневные энергии — это всё хаос, энтропия, энергия беспорядка, распада; неконтролируемая, злая сила, которую невозможно усмирить обычными способами. Она укорачивает жизнь, приносит болезни, призывает негативных существ, ухудшает погоду, ухудшает экономическую ситуацию в стране, вносит дисгармонию в отношениях. Садху всегда должен действовать так, чтобы не быть проводником такой силы. То есть его собственная внутренняя позиция, его дух, настрой должен абсолютно исключать воздействие такой силы, так, что она не может к нему приблизиться даже. Потому что войти в тело, приблизиться, оказать влияние любая сила может только на того, кто к ней предрасположен, то есть сыграв на слабости. Если есть лазейка. Если нет ничего родственного, то дверь для неё закрыта. Она не может войти.
Даже в мирском обществе, если люди знают, что человек воровал, то воры могут посчитать близким к нему и сказать: "Ну, ты ведь воровал в прошлом. Что ты здесь из себя представляешь такое? Давай с нами!" По такому принципу подобия действуют и тонкие силы тоже. Считывая информацию из хроник Акаши, глядя в подсознание, они видят родственность. Если они видят родственность, они пытаются активировать эти участки сознания.
Когда садху очищает себя, он делает так, что ничто не чистое в сансаре не является для него родственным. Он абсолютно отдаляется. Ему чуждо всё это. В нём столько чистоты, столько мудрости, гармонии, внутренней силы, красоты, гармонии, сострадания, любви, игры, что негативным силам скучно с ним. Даже страшно к нему подойти. Они понимают: "Это не наш человек".
В Англии провели эксперимент. Там было много различных людей, которые спали на улицах. Власти не знали, как справиться с этой проблемой. Их выдворяли, но они приходили снова. Облюбовали центральную площадь. Их не могли ни оштрафовать, ни прогнать. Тогда мэр города придумал такую вещь. С утра до вечера стали транслировать симфоническую музыку. Через несколько дней вся площадь опустела. Для них это было абсолютно чуждо. Они не выдерживали это "испытание". Если ваша душа чиста, если ваш разум ясен — негативные силы не могут к вам приблизиться, оказать на вас влияние.
Призывание божественных сил
И когда мы чувствуем, что нам недостаточно собственной святости, чистоты, мудрости, красоты и гармонии, то мы всегда можем призывать другие божественные силы: Даттатрейю, Древо Прибежища. У нас есть к кому обращаться. Мы не одни. И если мы это делаем искренне и с верой, то мы обязательно будем благословлены ими. Это и есть духовная защита. Духовная защита означает, что призывая святые божественные силы, мы входим в унисон, в резонанс с этими вибрациями. И сами эти вибрации меняют окружение вокруг нас, очищают нас.
