Комментарий к тексту «Освобождающий нектар драгоценных наставлений»
Йогин сказал:
О мудрый, на превосходном мустанге чистого человеческого тела скорее скачи от обрыва страданий и смерти!
Опираясь на гуру, пойми основу как корень практики. Я скажу, что эта основа – самопорожденная мудрость «Я».
Думать, что есть другая основа вне «Я», означает искать повсюду вовне ожерелье (малу), которое всегда висит у тебя на шее.
Даже думать, что есть великое «Я», которое есть Брахман, и малое «я», которое заблуждается и страдает, означает двойственность.
В недвойственности нет кармы, нет «Я», нет высшего или низшего, нет очищения, нет достижения, нет рождения, нет утробы, – сразу все спонтанно самосовершенно, самолучезарно, самоосвобожденно, самопробужденно».
Пребывание в неконцептуальной осознанности за пределами мыслей и утверждение в ней есть воззрение, медитация и поведение. Оно есть основа, путь и плод.
Учение неизмеримо глубоко и запредельно. Даже само знакомство с ним радикально меняет видение. Однако, когда мы пытаемся приступать к практике, практиковать его, мы сталкиваемся с тем, что наш уровень еще недостаточен, чтобы полностью получить плоды реализации от учения, поскольку это предполагает наличие множества разных качеств. Именно поэтому существует практика Прибежища, гуру-йога и множество других практик, которые позволяют нам развивать эти качества.
На то, чтобы подобраться к самому принципу осознавания недвойственности, уйдет не один год. Этот принцип недвойственности строго охраняется, и к нему нельзя подобраться человеку со стороны. И кем же он охраняется? Демонами нашего эгоизма, марами клеш, стражами привязанностей, путами цепляний, забором из концептуального мышления, крепостью логики человеческого мира и большим горным пиком нашего эго – вот так хорошо он охраняется. Проникнуть и освободить царя недвойственности йогину весьма нелегко, именно поэтому он должен приступить к садхане во всеоружии. И что же это за оружие? Это его превосходные качества йогина:
вера
решимость
целеустремленность
ответственность
самоконтроль
самодисциплина
умение сотрудничать
Прибежище
страстное стремление к освобождению
оставление в душе всех мирских смыслов и целей
способность к внимательности и концентрации
безупречная ясность постижения учения
Именно обладая таким оружием, он может достичь пробуждения.
Эти тексты я написал для того, чтобы прояснить ученикам, каким образом благоприятно практиковать учение.
О вере как основе практики
Даже если ты живешь как домохозяин, но у тебя есть глубокая вера в Три сокровища, коренного гуру и его наставления, то у тебя есть все причины для освобождения. Если же ее нет, то нет ничего, пусть даже ты живешь в пещере, в лесу или в горах, совершая аскетические подвиги.
Если у тебя есть вера и Прибежище, все знаки реализации неизбежно появятся в нужное время. Но если веры нет, то даже сам Брахман не сможет тебе помочь своими благословениями.
Если у тебя есть вера, твоя дхарма становится сверкающей золотой лестницей, ведущей в мир небожителей. Но если ее нет, дхарма подобна шаткому мостику из гнилых досок над пропастью, по которому не пройти даже маленькой мыши.
Если твоя вера и преданность сильна, сами боги рады служить тебе и помогать в твоей дхарме. Но если она слаба, даже мелкие духи будут иметь власть над тобой и досаждать, чиня всевозможные препятствия и страдания.
Если твоя вера и преданность сильна, вся небесная и ангельская рать будут беречь каждый твой волос на пути, так же как придворные тщательно берегут своего царя. Но если она неустойчива и слаба, любая мысль, эмоция, мелкий дух или демон легко смутят твой разум, смогут похитить жизненную силу, так же как вор уводит корову или лошадь на ярмарке у глупого крестьянина-простофили.
А потому, дорогой ученик, прежде чем практиковать, сначала позаботься о своей вере. Если есть вера, ты выполнишь все великие и святые садханы, изучишь все глубокие и тайные учения, преодолеешь все препятствия и ограничения, обретешь сладкие плоды пробуждения.
Но если веры нет, то скажи на милость, откуда все это появится?
А потому, о ученик, пока не обрел веру, не ищи чего-то иного, а ищи преданности и веры, ибо преданность дхарме и вера – это основа, это путь и это плод.
Что важно и что не важно
Важно не то, сколько ты выслушал учений и устных наставлений учителей традиции, а то – проникло ли хотя бы одно из них в твое сердце.
Важно не то, сколько лет ты провел в затворах, а то – удалось ли тебе, медитируя, открыть светоносную сущность естественного ума и устранить нелепые цепляния за идею «я есть тело».
Важно не то, сколько святых мест ты посетил, совершая паломничество, а то – есть ли у тебя Прибежище, вера в учение, преданность коренному гуру и дхарме в своей линии передачи, рассеивающие круг омрачений и сомнений.
Важно не то, сколько ты начитал мантр и совершил простираний перед святынями, а то – обрел ли ты чистое видение и единый «вкус» при восприятии любых явлений.
Практика Прибежища
Именно поэтому мы говорим, что практика Прибежища необычайно важна. Когда мы принимаем Прибежище, необходимо все время поддерживать духовную связь через Прибежище, а если она затмевается, то очищать Прибежище. Необходимо мысленно принимать Прибежище несколько раз в день, принимать Прибежище, отправляясь в дальние поездки или перед серьезными делами, ежедневно выполнять подношения Трем сокровищам на физическом уровне или мысленно. Важно быть в непрерывном контакте через Прибежище с линией передачи и тем самым усиливать благословения своего созерцания.
Благодаря Прибежищу очищается наша карма и мы создаем предпосылки для более высокого перерождения, даже не созерцая. А тот, кто созерцает, начинает по-настоящему обретать знаки реализации.
