Ответы Гуру на вопросы учеников и искателей 10 июля 2013 года
Вопрос: Если вы вдруг чувствуете боль?
Если появляется боль, значит в этом органе или в этом месте энергия слабо циркулирует, есть какой-то дисбаланс. Нужно усилить приток энергии к этому органу. Это может быть Маха-шакти-йога или Шат-чакра-йога, или пранаяма — разные методы.
Ученик: Я хотел этот процесс понять. Нужно предварительными практиками, пранаямами, Шат-чакра-йогой очистить каналы, тело. Вообще быть физически, духовно подтянутым. Когда эта энергия начинает работать, чтобы все уже было готово, чтобы шло все чисто, как по маслу.
Обязательно. Асаны также хороши. Обязательно вегетарианство. Кроме того, что это животным не очень приятно, когда мы их едим, это еще и забивает каналы, энергии тамаса и раджаса и дает такой раджасичный ум. Я всегда говорил: «Как считаете, что корова думает по поводу того, что люди ее едят?».
Вопрос: Далай-лама не вегетарианец, как Вы к этому относитесь?
Нормально, потому что я сам был в Тибете, и там кроме камней, там вообще ничего нет, там нечего есть. Я две недели жил в тибетской деревне, там одни камни. Тибетцам такую культуру можно понять, они выживают за счет этого. Но если высокопродвинутые монахи, практики едят мясо, то они делают визуализацию, подношение, посвящают свои заслуги этому животному так, чтобы оно обрело более высокое перерождение в следующей жизни. Это даже для них благо получается. Это уже другой вариант, более сложный, но мы не едим животных и рыбу тоже. Если у вашего организма какие-то проблемы, и вам нужно заземление, то как лекарство вы можете просто некоторое время это есть, но это как лекарство, не более, только какое-то время.
Вопрос: А по поводу молока и масла?
Нет никаких проблем. Вообще, когда у вас элемент огня сильный, самана-вайю, ответственный за переваривание, вы можете есть все, что угодно. Есть такие странные люди, они даже керамику едят.
Вопрос: Я хочу проверить себя. Когда я визуализирую богиню, Прана-Шакти, важно куда она повернута лицом или нет?
Богиня? Да, важно. Прямо. Она смотрит вот сюда, она изнутри Вас вот сюда смотрит.
Вопрос: Как можно питаться праной?
Вот уже пример я вам рассказал. Питание с помощью Луны, макушка над головой, от центра галактики, от энергии Махашакти. Таких методов очень много. Есть также методы от звезд, от Солнца, от камней, от деревьев, пяти стихий. Все это называется такая наука Пранавидья, это часть Шакти-янтры. Понемногу мы будем это изучать.
Вопрос: А в чем принцип подпитки от камней, от звезд, от всего? Есть же какой-то основной принцип, то есть ты как бы сливаешь, отождествляешь себя с этим или как?
Основной принцип таков, что энергия разлита везде во вселенной, но надо уметь ее взять. Нашему телу не так уж много нужно энергии. Представьте, галактика — это огромный вселенский ядерный реактор, а наше тело — такое маленькое. Вопрос в том, чтобы мы могли настроиться и извлекать ее, впитывать правильно. Для этого наши каналы должны быть очищены хорошо. Мы должны чувствовать чакры, движение пяти основных пран по телу и уметь силой сознания эту прану зацепить, подключить санкальпу (намерение) и визуализацию.
Вопрос: Можно пример с Солнцем, конкретно с Солнцем?
Это отдельная передача, отдельная практика. Ей надо уделить часа полтора так хорошо. Лучше в другой раз. Но никогда не смотрите прямо на Солнце, можно повредить глаза. На Солнце смотрят с помощью специальной ткани марлевой через дырочку или через пальцы. Делают такую мудру или сосредотачиваются под него, но никогда прямо. Мы можем настраиваться на все планеты, начиная с Солнца и Луны, солнечной системы, на звезды Большой Медведицы, потому что это Риши из нашей парампары, Древо Прибежища нашей парампары на небе. Мы всегда его видим.
Мы энергии пяти стихий, такие как земля, вода, огонь и так далее. На центр галактики очень много тайных методов работы с праной, некоторые описаны в книге «Шакти-янтра». Кроме работы с сознанием, мы должны научиться, как это работать с праной.
Вопрос: Есть ли какие-то точки на теле для гармонизации ветра и пространства?
Есть. Чуть-чуть в другое время. Надо понемногу. Сначала надо понять, какие есть области на ладонях. Для нас, когда мы делаем ачаману, разные подношения и пьем воду, вот эта область важна, она называется брахма-тиртха, то есть священное место Брахмы. Вот эта область называется праджапати-тиртха, эта область называется питри-тиртха, она нас связывает с предками. А область кончиков пальцев называется дайва-тиртха. Дайвы означает боги.
Итак, вот здесь Брахма, вот здесь Праджапати, те, кто управляет эволюцией существ, а вот здесь предки, а здесь боги, дайвы. Когда мы, например, делаем подношение или во время омовения в Ганге, то в зависимости от того, с какой части тела вы сливаете воду, туда и идет ваше подношение. Если вы не делаете подношение духам предков, из этой области никогда нельзя пить или вот так воду переливать, потому что это устанавливает связь с питрисами, духами предков. Только если вы делаете какие-то ритуалы. А если вы делаете с кончиков пальцев вот так подношение и сбрызгиваете, вы делаете подношение богам.
Но мы ачаману делаем, мы три капельки помещаем под большой палец ладони и затем их пьем. Благодаря ачамане вы можете очищать все, что угодно. Например, нечистую речь, нечистые мысли или даже нечистое место, вы можете сбрызнуть и выпить три раза, прочитать мантру, и эта область будет очищена.
Так же каждый палец связан с определенным элементом, но это уже другая тема, для других лекций.
Вопрос: Какова природа страха и как работать с ним?
Страх — это определенная энергия, которая приходит в наше тонкое тело, в энергетическое тело или физическое, все это просто грубая сила, шакти. Например, вам снится сон какой-то, где за вами гонится какое-то существо, и вы просыпаетесь. Еще некоторое время ваша энергия ходуном ходит. В тонком теле в вас реально попыталась зайти какая-то сила, энергия. Вы можете зайти в лес и почувствовать такое странное давление и такие сильные вибрации, вы можете испугаться. Это разные тонкие энергии, которые входят в ваше тонкое тело. Это один вид страха.
Но другой вид страха связан с нами самими, с нашим эго, с нашим цепляньем с боязнью что-то потерять. Здесь никакие духи, никакие демоны к нам не приходят, но мы тоже испытываем страх. Наше эго источник этого страха, оно боится утратить власть, утратить свои границы, потому что наша идентификация может исчезнуть, испортиться. Если мы отождествлены с чем-то, это угроза нашей идентификации.
На духовном пути садху наоборот пытается сам учиться отбрасывать надежду и страхи, причем реально. Если вы попытаетесь быть медитативным, осознанным в момент страха, то вы найдете такую точку вне ума, где нет эго, нет страха, нет ума. Это просто точка за пределами всего, но вы в ней можете существовать как сознание, быть осознанным. Если вы останетесь в этой точке, страх вас не достанет, потому что природа страха — это пустота, Брахма, так же как и радость и блаженство, восторга. Природа всех этих эмоций, переживаний одинакова.
Некоторые йоги в тантрийских традициях таких экстремальных даже пытаются воспитывать себя, генерировать разный страх, боль, разные такие переживания и тренировать свое сознание видеть их как иллюзию.
Примеры экстремальных практик
Я знал одного человека в две тысячи, может быть, втором году, он поехал в Индию к тантрийскому Гуру Агхори и попросил у него мантру. Гуру дал ему мантру Кали, и он пошел на смашан (на кладбище) ее читать, и две недели он ее читал. Он ее читал искренне, и что вы думаете, Кали пришла и не одна, а со своей свитой. Он сбежал и с этого места, и из Индии и вообще духовной практики. Надо аккуратно. Чтобы работать с такими серьезными энергиями, мы должны стать сильными, свободными, пустыми, и вас должна защищать божественная милость Богов, Гуру, Ишта-деваты, тогда мы можем выйти с открытым лицом к таким энергиям.
Еще у меня был один ученик, который немного поучился, затем решил сам где-то практиковать. Он тоже поехал в Индию, и он решил быть как нага-баба и снял с себя одежды, и ходил некоторое время голым. Такой нестандартный человек. Его задержали полицейские и спросили: «Ты европеец с Украины, чего голым ходишь?» Он им сказал: «Я верю Шиве. Если ваши Баба голыми ходят, почему я не могу ходить голым?». Они подумали: «Ну, да, пожалуй, имеет право».
Затем он пришел в какой-то храм, и этот храм был посвящен змеям, и там змей почитали, было очень много змей вокруг Шива-лингама. Он так любил говорить себе: «Я Шива». Кто-то его позвал в этот храм и говорит: «Вот здесь можешь переночевать». Он посмотрел, там куча змей, они говорят: «Но если ты Шива, никаких проблем. Шива может вокруг себя змею повесить». Он получил большой опыт.
Преодоление страха через божественную защиту
Многие люди, многие духовные искатели стремятся преодолеть свой страх, идут на различные экстремальные практики, все это для того, чтобы отбросить эго, отбросить свои привязанности. Идут на Кайлас, в разные места силы, но чтобы выполнять их, мы должны быть благословлены, защищены, тогда нам ничего не страшно.
Все страхи от эго, если вы жертвуете свое эго божественному, то вы попадаете под юрисдикцию божественного, оно вас защищает. Вера в Гуру, в Ишта-девату, в Прибежище, в собственного Сатгуру внутри, в то, что ты сам есть Абсолют. Все это защищает.
