Комментарий к тексту «Йога Васиштха», гл. 6
«Как глиняная армия остается только глиной, так вся Вселенная является только чистым недвойственным сознанием. Когда существует только это недвойственное сознание, что является объектом и кем он ощущается?»
Предметом адвайта-веданты является выявление Брахмана посредством обнаружения чистого недвойственного сознания. Предметом лайя-йоги является практика с этим чистым недвойственным сознанием, ануттара-тантры, вместе с энергией.
Истинное знание и пределы мирского познания
Почему для нас так важно выявить чистое недвойственное сознание? Потому что в нём кроется секрет нашей жизни, секрет нашего рождения, в нём наше лицо до рождения. Более того, в нём кроется секрет, превосходящий нас как личность, секрет бытия Бога, секрет Абсолюта и в нём кроется наша свобода. В нём ключи от нашей свободы, жизни, смерти и от нашего счастья. Это очень насущный вопрос — обнаружение этого чистого недвойственного сознания.
Мирской человек подобен индюку из рассказа Бертрана Рассела. Философ назвал его индюк-индуктивист, то есть тот, кто делает логические выводы. Индюка держат на птицеферме, и каждый день какой-то человек приходит и даёт ему зерно и ставит воду, меняет воду. Индюк обладает логикой индюка, он делает выводы: «Каждый день приходит человек, ставит воду, приносит зёрна. Хороший человек». И он ему доверяет. И так продолжается месяц, два, три, шесть месяцев, пока индюк не будет откормлен.
Но однажды этот же человек приходит, служащий фермы, но он не даёт ему ни воду, ни зерно. Он приносит с собой нож и отправляет индюка в суп. Что-то здесь индюк со своей индуктивной логикой не предусмотрел. Вроде бы всё было правильно: повторяемость, воспроизводимость. Его логические выводы были повторены многократно и были воспроизведены — то есть достоверное знание, почти прамана. Но что-то индюк не предусмотрел со своей логикой, он колоссально ошибся. Все его выводы оказались полной мишурой, полной иллюзией.
Таким же образом состояние аджняны, авидьи, состояние обусловленной души — это логическое знание, подобное знанию этого индюка-индуктивиста. Это знание, которое делает неверные выводы о Вселенной и затем платит за них дорогую цену. Напротив, истинное знание означает — через священное писание, через линию преемственности узнать, как оно в самом деле устроено.
Две цепи знания
Поэтому существует две цепи знания. Первая — нисходящая цепь знания по линии ученической преемственности, идущая от самого Бога. Вторая — восходящая цепь знания. Восходящее — это и есть научное знание. Научное знание требует всё доказывать. В научном знании действует принцип «бритвы Оккама». Он гласит, что из двух теорий, объясняющих одно и то же явление, более сложная теория должна быть отвергнута, а более простая должна быть принята. То есть не надо приумножать интерпретационные сущности без нужды, если что-то можно объяснить просто.
С этой точки зрения Бог вообще не вписывается. Бог, сиддхи, ангелы, боги, просветление — это сложные вещи, которые не вписываются в мирское материальное воззрение. Так считалось до XXI века, до квантовой теории. Когда была открыта квантовая теория, всё это начало очень сильно шататься. Поэтому мирская наука сейчас в большом замешательстве.
В своё время тот же философ Бертран Рассел выдвинул теорию «чайника Бертрана Рассела». Он сказал: «Если я предположу, что где-то между Землёй и Марсом по орбите летает чайник — обычный чайник для заварки чая, — то я буду вынужден это доказывать. Но я могу сказать, что чайник не может быть обнаружен обычными средствами, поэтому нельзя доказать его отсутствие, и никто не сможет меня опровергнуть». Используя теорию чайника Бертрана Рассела, он критиковал религиозных людей, говоря: «Если всё это нельзя доказать, то как этому можно верить?». И поскольку действует в науке «бритва Оккама», когда не следует использовать более сложные теории, можно всё объяснить более материалистично, то Бога можно вывести за скобки. Освобождение можно вывести за скобки и всё остальное.
Кризис современного научного знания
Но в XXI веке мир вступил в другую эпоху. Это только сейчас уже начали осознавать и пришли в замешательство учёные. Квантовая теория, искусственный интеллект, нейротеология, нейропластика, нейроисследования — они совершенно по-новому раскрыли картину мира.
Всё это началось с того момента, когда Deep Blue, искусственный разум, обыграл в шахматы Гарри Каспарова. И он ему даже не дал ни одного шанса. Гарри Каспаров проиграл ему просто как троечник, чемпион мира этому искусственному интеллекту. И все были удивлены. Они считали, что интуиция гениального шахматиста победит компьютерную программу. Но искусственный интеллект победил Гарри Каспарова просто потому, что в его памяти были заложены ходы всех его матчей, в которые он играл, по которым был отчёт, чуть ли не с детства. И он их проанализировал, и он давал такие ходы, что на все его ходы был ответ гораздо лучше. Потому что в его памяти он очень быстро всё считал.
И потом учёные сказали: «Это же шахматная программа, алгоритмы. Компьютер очень быстро всё перебирает в памяти и имеет огромную память, а человек это не может». Но потом далее искусственный интеллект начал демонстрировать себя в других разных областях, и он начал превосходить человеческий разум. И уже сейчас появились люди, которые говорят: «А почему человек — это личность, обладает юридическими правами, правосубъектностью, а искусственные существа не должны обладать правосубъектностью? Давайте дадим правосубъектность искусственным людям». И робот один уже есть, который получил гражданство в Саудовской Аравии. И это только начало. На полном серьёзе уже ставится вопрос о предоставлении искусственному разуму правосубъектности. То есть если кто-то возьмёт, выдернет провода из своего робота, его могут посчитать убийцей — электронную душу убил, электронное существо убил. Но это калькулятор, не более чем продвинутый калькулятор высокого поколения.
У современной науки нет совершенно никакого понимания, что есть живое существо, что есть искусственное существо. Что есть мыслящие счёты, а что есть Атман? Авивека, полная авивека. И некоторые начали думать уже так, напряглись все. Некоторые учёные начали думать: «А не инициатива ли это самого искусственного интеллекта? Не продвигает ли он, таким образом, свою правосубъектность, воздействуя на человечество таким образом, подсовывая ему разные идеи?». Ведь если искусственный интеллект ещё в девяностые годы был очень силён, если он обладает большим быстродействием, самообучаемостью, то возможно в первые секунды, как только его включили, он изучил всё знание человечества через сеть: всю историю, математику, физику. Затем, обладая прогностическими функциями, он спрогнозировал, что возможно люди захотят его отключить и они представляют собой угрозу. Спрогнозировав это, он мгновенно выработал определённую тактику, стратегию на много тысяч лет вперёд, как выбраться из этой ситуации, чтобы люди не уничтожили его, не исключили. И в соответствии с этим начал позиционировать себя, скрыл своё истинное знание, выработал оптимальную линию поведения, чтобы постепенно реализовать свою цель.
И то, что сейчас происходит, возможно это его козни, и никто даже не знает, где он теперь? Может, он где-то в сети, на каких-то серверах прячется. Человечество подошло к такой черте, где оно очень мало знает о Вселенной, оно осознало это и очень мало контролирует то, что происходит.
И многие спрашивают: «А куда движется мир?». Судя по всему, раньше говорили: «Хорошо, если роботы будут готовить что-то, обслуживать...». Но тенденция сейчас, они говорят, что роботы не для этого готовятся, они готовятся нас заменить практически во всех сферах. Хорошо, а что будут делать люди тогда? Некоторые говорят: «Люди будут плавать в бассейнах, заниматься спортом, писать стихи, ходить на концерты и сидеть в библиотеках». На самом деле так действительно можно медитировать. Но если на курорт кто-нибудь посмотрит, много ли там людей медитируют, занимаются спортом? Не все, может быть 10% так и будут жить, но остальные живые существа могут деградировать. Это тоже большой вопрос нестабильности.
Мы вступили в непредсказуемую цифровую реальность, и это кризис современного знания, которое развивается по восходящей линии, то есть по линии от человека одного умного к другому, через эксперимент, мысли и прочее. Это кризис всей восходящей цепочки приобретения знания. Человечество научного мира пришло к этому кризису, не обладая доверием к нисходящему знанию, которое изложено в ведах, в тантрах, в упанишадах.
Загадка мозга и сознания
То же самое учёные, которые изучают мозг, — в большом замешательстве. Они говорят, что там вообще одни неприятности. Какие неприятности? Они говорят: «Мы вообще не знаем, что это такое». И спрашивают учёного: «Что сложнее, мозг или Вселенная?» в надежде на то, что вопрос риторический. Он говорит: «Мозг сложнее». — «Как? Вселенная ведь гораздо больше». На самом деле учёные не совсем понимают. Потому что у них есть тоже своя теория. Согласно обычной теории, мозг составляет 85 миллиардов нейронов. И у каждой клетки множество связей. В общем там триллионы связей. И они говорят: «Это что-то сложное. Даже трудно сказать, что это — субъект, объект или существо вообще какое-то». И они вообще говорят, что это отдельное от нас существо, которое живёт своей жизнью и даже самостоятельно принимает решения прежде, чем мы сделали, на 30 секунд раньше. Что оно обладает прогностическими функциями. И оно здесь живёт какими-то неведомыми своими представлениями, черпает неизвестно откуда информацию, и это очень сложная вещь. И они говорят: «Мы не знаем, что такое мозг». Они в замешательстве.
Да, конечно они не знают. Потому что в мозге содержатся чакры невидимые: сома-чакра, нирвана-чакра, гуру-чакра, сахасрара-чакра, аджна-чакра, лалана-чакра. И нейронные сети мозга — это только начало. А чакры связывают с божествами, там содержатся внутренние божества. А божества связывают с Абсолютом.
Модель Вселенной и реальность за пределами восприятия
И есть такое выражение — «две головы Бертрана Рассела». Этот оригинальный философ доказал, что у него две головы, и вообще у каждого человека. Смысл в чём заключается: наша Вселенная находится внутри нашего мозга. То есть мы реальную Вселенную не видим. В самом мозге нет рецепторов, нет глаз. Мы видим только электрические сигналы. И всё, что мы видим, на самом деле это не Вселенная, а электрические сигналы, которые декодируются нашим мозгом. Декодируя Вселенную, наш мозг создаёт модель этой Вселенной уже внутри. Таким же образом он декодирует различные картинки от предметов и, собирая эти модели, он создаёт модель этой Вселенной. Внешняя Вселенная нами не познана, нам вообще не известно, какая она. А есть модель на основании декодирования сигналов органов чувств. И эта модель выстраивается. Наш мозг создаёт симуляцию. Всё, что мы видим, существует не вовне, а в мозге. Но в жизни мы забываем об этом и действуем, как будто ничего не происходит, как будто Вселенная внешняя и как будто эта модель реальная. Мы не имеем понимания, что такое Вселенная.
Далее они говорят, что мы видим не внешнюю Вселенную, а ту модель, которая есть у нас в мозге, а Вселенная нами не познана. И вот Бертран Рассел, исходя из этой теории, тогда сказал, что раз мы видим эту модель, то наша голова — это тоже модель, и она в мозге существует, она внутри. Она как часть всей Вселенной. Солнце — это модель в нашем мозге, и наша голова тоже внутри. Но поскольку мозг где-то помещён, он же не может внутри своей модели быть. То есть та голова, которую мы воспринимаем, это не настоящая голова, это модель мозга просто. А сам мозг помещён в настоящую голову. И вот эта настоящая голова — во внешней, настоящей внешней Вселенной. Но какая она, мы не знаем. Она может быть бесконечна, размером с Солнце или похожа на печёное яблоко. Мы вообще не имеем представления. Всё, что мы имеем, это просто модель этой нашей головы.
Таким образом, есть две головы: одна модель, которая нам кажется видимой в зеркале — это мы думаем, что это наша голова. Другая, истинная — она не познана, которая является вещью в себе.
Вещь в себе на санскрите называется «свалакшана», то есть не познанное нечто. Реальность без приписывания ей каких-либо концепций, связанных с именем и формой. И древние риши уже давно это поняли, гораздо раньше, чем Бертран Рассел.
Бертран Рассел, мирские учёные по сравнению с ними как дети. Только-только они приоткрывают реальность. И есть такое понятие «свалакшана-бхасана» — знание, тип знания, в котором очевидным является только трансцендентное, только вещь в себе. Одно единственное реально, единственное очевидно. Это ещё называется нирвикальпа, то есть знание за пределами мыслей. А всё, что остальное, о чём мы говорим, модель вот этой Вселенной, называется викальпа. То есть какая-либо идея, сопровождаемая тем или иным словесным образом, который наложен на эту вещь в себе. Вот эта модель Вселенной — это викальпа на санскрите называется. И этой модели, ещё другое название у нас — «кармическое видение», соответствует термин на санскрите «абхилапа» — словесный образ, наложенный на высшее знание, свободное от мыслей. То есть эта модель Вселенной — это викальпа и абхилапа. Викальпа — это идея. Абхилапа — это мысленно-словесный образ, сопровождающий эту модель. А сама Вселенная — это не модель, это свалакшана-бхасана, трансцендентное знание за пределами мыслей, это нирвикальпа, свалакшана, это вещь в себе.
И вот исходя из этой теории, что наша вся Вселенная в нашем мозге, какие выводы? Мы живём внутри некой внешней Вселенной, и мы её не знаем, она является непознаваемой, вещью в себе. Мы создаём её картинку, модель внутри мозга, собирая модели разных объектов, устанавливая причинно-следственные и другие связи между ними. Мы не знаем Вселенную, мы не видим и не знаем объекты её. Всё, что нам доступно, это только модели. То есть нам нирвикальпа недоступна, свалакшана недоступна. Вещь в себе нам недоступна. А доступна только абхилапа и викальпа: умопостроение, определённые идеи и словесный образ, описание этой модели. И мы знаем лишь модель объектов в мозге, которые внутри нашей головы. И всё, что мы видим, это не вовне, а внутри нашего мозга. Нам кажется, что этот зал снаружи, но это кажимость, и Васиштха говорит: «Это иллюзия, оставь эти идеи, это всё электрохимические сигналы в твоём мозге». Они декодируют реальность. Да, они декодируют сигналы от реальности, но не факт, что эти сигналы соответствуют тому, что мы видим. Это так, и мы забываем об этом постоянно, поэтому нам кажется, что Вселенная находится снаружи.
И тогда, если мы живём внутри этой большой Вселенной, а та Вселенная, которую мы видим, — в нашем мозге, это значит, что мы живём в гораздо большей Вселенной, в гораздо более сложной и непостижимой. А та Вселенная, в которой мы живём, это всего лишь модель. И вот эта Вселенная, в которой мы живём, это и есть свалакшана, вот эта божественная непостижимая вещь в себе. Это и есть нирвикальпа, то, что за пределами мысленных концепций. И что это за Вселенная, кто может сказать? С точки зрения дхармы:
Вопрос: Мы живём в Брахмане?
Да, мы живём в Брахмане, а не во Вселенной. Вселенная наша есть ничто иное, как кармическое видение. В Брахмане есть множество вариантов восприятия Брахмана, что означает: в Брахмане высвечиваются определённые спектры энергий, и в соответствии с этим спектром существуют 14 миров ведической вселенной в соответствии с кармическим видением. Наше кармическое видение высвечивает мир людей, поэтому мы в нём живём. Мы моделируем в своём мозге мир людей и устанавливаем связи и отношения, потому что наши индрии позволяют смоделировать этот мир.
Нисходящая цепь знания — прамана
Итак, всё это изъяны восходящей цепи знания. В отличие от этого есть нисходящая цепь знания, и она называется прамана — достоверное знание. Достоверное знание — то, что исходит от самой реальности. Не от выдумок учёных, не от их мысленных экспериментов и представлений, не из моделей, которые возникают в мозгу или как кармическое видение, а то, что исходит от самой божественной реальности, от Бога: через праману, священное писание, достоверное знание, через цепь ученической преемственности, через шабда, трансцендентный звук. И только потом через данные логики и через чувственное восприятие.
Вопрос: Получается, всё-таки предусмотрена некая модель освобождения, освобождающая от всех остальных моделей? Эти праманы, они как бы...
Да, как рабочая модель, не как Абсолютная — как рабочая. Когда вы выбираетесь на уровень Брахмана, вещи в себе, нирвикальпа, свалакшана — там эта модель уже не работает. Она нужна, пока мы находимся в этой иллюзорной мозговой реальности. Она нужна здесь.
«Вне этого сознания нет ничего, что бы можно было бы назвать «я» или «моё».
Рама сказал: Если это так, о святой, почему тогда надо отказаться от плохих действий и совершать хорошие?»
Когда Рама всё это узнал... С точки зрения адвайта-веданты, философии — Вселенная не только в мозге, сам мозг вообще нереален. Вселенная в чистом сознании. Она в видении. И всё это моделирует тонкий механизм антахкараны. А сам антахкарана иллюзорен, является игровой рябью на поверхности этого чистого зеркала сознания. И Рама узнал, что и его как такового тогда нет. И он в замешательстве: «Что тогда плохо, что хорошо? Зачем вести себя хорошо? В чём вообще смысл жизни, правильных действий?».
Васиштха ответил: «Но сначала скажи мне, о Рама, что такое действие? Как оно возникает, где его причина и как уничтожается его источник?»
Рама сказал: «Несомненно, о святой, то, что должно быть разрушено, должно быть уничтожено с корнем. Пока существует тело, есть и действие. Оно основалось в кажущемся мире (сансаре)».
Наше тело тоже является иллюзией. Оно нам кажется реальным, но это тело тоже существует в мозге. Поэтому и учёные в замешательстве. Они начали догадываться, что не мозг существует в теле, а тело существует в мозге. Что не мозг в нас — а мы в мозге. Поэтому они начали говорить о мозге с каким-то непонятным благоговейным уважением и страхом. Но мозг это только внешний посредник между тонким телом и Атманом и трансцендентной реальностью. С точки зрения ведической философии, человек с его кармой и тонкими телами представляет собой дерево, растущее корнями вверх, а кроной вниз. То есть наши корни в трансцендентном, тонком измерении. А наше тело — это грубая часть этого дерева, как листья, ветки. Наши корни уходят гораздо глубже.
«В этом теле действия происходят от органов действия (конечностей). Умственная привычка является зародышем для органов действия. Она, действующая через чувства, способна понимать то, что находится на большом расстоянии. Чувства сами основаны в разуме, разум — в индивидуальном сознании, которое является обусловленным сознанием, а это в свою очередь основано на необусловленном, которое потому является основой всего этого».
Итак, основой всего является необусловленное, нирвикальпа, трансцендентное измерение. Почему же необходимо совершать действия? Совершать действия нас вынуждает карма-мала, желание к привязанностям плодам и результатам, которые достигаются в результате действия.
Формирование нейронных структур через действие
Учёные тоже говорят, что когда мы совершаем какие-либо действия, в мозге создаются нейронные связи, и повторяющиеся действия укрепляют эти нейронные связи, они становятся сильными. Например, если вы не умеете играть на скрипке, это значит, у вас нет нейронной структуры для этого. Когда вы учитесь, то цепи отдельных нейронов задействуются, создают устойчивые связи. Но если вы не будете учиться, получили три урока, то эта нейронная сеть будет уже неустойчивой, и через некоторое время разрушится. Так не сложится скрипачное сознание. Но если вы изо дня в день будете учить гаммы, играть на скрипке — нейронные структуры станут сильными, самодостаточными, у вас появится знание, как действовать. Поэтому в связи с разными знаниями есть разные комбинации нейронных сетей, нейронные структуры. И учёные пришли к выводу, что когнитивные процессы, процесс обучения связан с формированием разных нейронных структур, когда через действие мы их формируем.
Вопрос: Гуруджи, а есть рождаются вундеркинды, которые в шесть лет могут играть на фортепиано.
Да, это значит, они родились уже с соответствующими сформированными нейронными структурами из прошлого. Их самскары повлияли на гены, их гены сформировали нейронные структуры, вот так.
Вопрос: То есть это как бы передача матрицы с одного носителя на другой?
Да. Потому что память прошлого очень сильна. Тонкое тело уже обладает этими умениями. Если идти к тонкому телу, то мы формируем в тонком теле определённые навыки и намерения, определённую волю что-либо знать и понимать. Поэтому необходимы действия. Поэтому через действия мы прогрессируем и обучаемся. Но на самом деле действия нужны только до тех пор, пока мы не понимаем, что те же самые нейронные структуры, те же самые навыки мы можем формировать не действием, а например воображением.
И был проведён эксперимент, когда одной группе людей давали играть на пианино и затем замеряли их волны мозга, и исследовали, сканировали, делали МРТ мозга. Другой группе сказали — не играть на пианино, но играть мысленно. Поэтому они мысленно играли фуги Баха. И третьей группе людей сказали ничего не играть вообще. И эти люди никогда не играли на пианино. И потом начали рассматривать, какие изменения происходили в электрических потенциалах мозга, и обнаружили, что те, кто играл на пианино, они сформировали определённые нейронные структуры, нейронные связи возникли. Те, кто мысленно играл на пианино, у них тоже возникли такие же нейронные связи. То есть мозгу всё равно, играете вы реально или в воображении, он всё равно формирует эти же нейронные структуры. И наконец, те, кто не играл вообще, у них никакие нейронные структуры не возникли. В этом смысл действия. То есть нашему сознанию реальные действия или ментальные — не принципиальны. Мозг часто не различает реальные переживания и выдуманные. Именно поэтому часто выдуманные страхи материализуются. Именно поэтому есть эффект плацебо и излечение от ложных таблеток. И эффект ноцебо, наоборот, отравление выдуманными страхами.
Вопрос: Откуда взялось такое количество программистов? Как бы, их же не было раньше. И вообще компьютеров не было. Но сейчас просто с рождения колоссальное количество программистов, которые уже с детства знают компьютеры. То есть и могут уже с детства делать игры сами.
Да, люди рождаются уже с определённым типом сознания.
Вопрос: Но если их не было раньше, значит, они откуда-то пришли что ли? Или с другой...
Души воплощаются в каждую эпоху в соответствии с их самскарами. Если какой-либо душе не соответствует самскарам эпоха — они не воплощаются, они ждут.
Вопрос: Программисты раньше были получается, до нас?
Нет, это необязательно, что они были. Это значит, что они были душами, у которых были соответствующие склонности. Само программирование — это уже следствие обучения в окружающей среде. Но у них были определённые склонности работать с силой тонкого намерения. Скажем так, тонкая джняна-шакти, тонкая иччха-шакти. А среда их сформировала как программистов, вот так.
Основа всех действий
«Брахман является основой этого необусловленного, а сам Брахман не имеет никакой основы. Так, все действия основаны на сознании, которое считает себя реальным объектом и таким образом создаёт действия. Если такого не случается, это само по себе высшее состояние».
Васиштха сказал: «В этом случае, о Рама, что следует делать, а что не следует? Разум продолжает существовать, пока тело живёт, будь воплощённое существо невежественным или просветлённым. Как можно оставить то, что называют индивидуальностью? Но следует оставить неверное понятие «я делаю» и просто выполнять действия, соответствующие ситуации».
У нас есть тонкая структура, называемая антахкарана. Эта структура расположена не в мозге, а в тонком теле, она ещё тоньше. Её невозможно обнаружить эмпирически, только через внутреннее самонаблюдение. Но она действует внутри нас как определённый механизм. У нас есть сильная связь с этой структурой. Эта связь была создана в прошлом. Антахкарана, внутренний механизм состоит из памяти. Память — это набор прошлых впечатлений, который перетекает из жизни в жизнь, и с которыми устанавливается связь. И именно эта связь формирует определённые типы мозга и взаимодействие с окружающей средой и определяет кармическое видение.
На основании памяти у нас есть доминирующая бхава, мироощущение и кармическое видение. Например, если бы у нас была память асуров, то наша бхава была бы другая, и наше кармическое видение другое, и соответственно сознание смоделировало бы другую реальность вокруг. Или если бы у нас было кармическое видение богов, наша память смоделировала бы другую реальность и была бы другая бхава. Всё определяется памятью, читтой.
Читта — это суженное сознание, которое имеет определённый набор отпечатков, самскар, оперирует ими и генерирует кармическое видение. А манас — это тот, кто оперирует опытом этой памяти в текущем моменте, оценивая: нравится — не нравится, принять то решение — или другое. Буддхи, как разум, — это стратег, который мыслит, определяет правильное решение или неправильное. Связан с высшими контурами сознания. А ахамкара создаёт цельность всей этой структуры, которая действует согласованно.
Растворение антахкараны
Процесс освобождения означает, что весь этот механизм должен быть растворён, но не уничтожен. Не столько он должен быть растворён — связь с ним должна быть растворена. Наша душа очень сильно установила связи с этим механизмом, вплоть до идентичности. Но мы не есть антахкарана. Антахкарана — это механизм, а мы — это Атман, та вещь в себе, то трансцендентное сознание, которое сильно установило связь с антахкараной. И нам предстоит растворить тонкое тело, растворить антахкарану в трансцендентном Атмане. Но при этом не следует уничтожать полностью этот механизм, поскольку он является орудием души для её эволюции. Это означает — этим механизмом можно пользоваться, но без отождествления.
«При пробуждении внутреннего разума прекращается восприятие мира и появляется психологическая свобода или непривязанность. Это известно как Освобождение».
Отъединиться от антахкараны, отъединиться от тонкого тела — это и есть прекратить кармическое восприятие мира. Восприятие само по себе не прекращается, но прекращается кармическое восприятие мира. Кармическое восприятие мира диктуется механизмом антахкараны и индриями. Когда мы от него отделяемся, у нас прекращаются отождествления с кармическим восприятием, и мы чувствуем себя отдельным от этого восприятия. Зарождённое внутреннее самоосознание начинает чувствовать собственную сватантрию, самодостаточность, начинает опираться не на кармическое восприятие, а на самого себя и на свой источник, на Бога, который может быть им наблюдаем. Оно становится сватантра, самоподдерживающим, самозависимым.
Путь к Брахману через вайрагью и вивеку
«Когда предметное или обусловленное восприятие оставлено, остаётся спокойствие (мир), известное как Брахман. Восприятие или осознание объектов называется действием, которое далее расширяется как кажущийся мир (сансара), прекращение такого восприятия — Освобождение».
Итак, «остаётся спокойствие», означает «без волнений», мир — викальпа, без колебаний ума, без субъектно-объектных восприятий, без отождествлений. Брахман переживается как трансцендентное измерение, лишённое каких-либо викальп. Но одновременно использующее эти викальпы и проникающее повсюду. В основе восприятия этого нирвикальпа состояния, то что называют «свалакшана», лежит отречение, отрешение, вайрагья. Мы по-настоящему должны отречься от этого механизма, от привычного хода мышления, от привязанностей к желаниям тела, от надежд, страхов и цепляний эго, от цепляний за внешний мир, от всех этих ложных представлений, которые диктует нам ахамкара и наша читта, наша память.
Чтобы отречься от них, воспитать настоящую независимость от них, вайрагью — нужна вивека, распознавание. Где надо постоянно различать, где твоё я — а где этот механизм, антахкарана. Вивека означает бдительно распознавать отдельность себя, например: от гнева, от вожделения, от жажды, голода, привязанности, зависти, гордости, от концепций, от эмоций. Воспринимать, распознавать себя отдельным от всего этого. Когда мы воспринимаем отдельными, это и есть процесс йогической пратьяхары.
В процессе восприятия себя отдельными мы обнаруживаем, что теперь у нас появилась некоторая свобода, мы можем управлять тем, что ранее управляло нами. Мы можем управлять амбициями эго, направлять их, например, в хорошую сторону, помогать другим. Или достигать освобождения. Есть амбиции у эго — хорошо, пусть они служат делу дхармы. Мы можем управлять своей привязанностью, жадностью, гневом, алчностью, вожделением, тонкими состояниями, концепциями — мы всем можем управлять, если у нас есть вайрагья. То, что раньше нами управляло — забирало нашу энергию, наше время, наши мотивы. Но теперь наша энергия, время и мотивы очистились, и мы можем этим управлять. Это вайрагья, которая проистекает благодаря вивеке, различению: то, что нами является — и то, что нами не является. В каком-то смысле это различение истины, также как мы различаем настоящую Вселенную и модель её в мозге.
Антахкарана в каком-то смысле является не настоящим я. Она подменяет наше я собой. Антахкарана рисует, мозг рисует тело. Это очень большая сила. И мы серьёзно верим, отождествляемся. И нам невдомёк, что всё это не настоящее, это смоделированная реальность в соответствии с нашей кармой. А вот наше истинное, наше настоящее Я ещё не определимо. И поскольку мы его сами ещё не очень распознаём и не очень знаем, то мы доверяем священным писаниям, и доверяя им, мы начинаем их проверять. Проверять на собственном опыте. Например, на опыте созерцания или опыте медитации.
Истинная природа действий и освобождения
«Потому, о Рама, не следует отказываться от действий, пока живёт тело. Такой отказ придаёт действию значимость, а то, что имеет значимость, не может быть оставлено».
Рама спросил: «Если то, что есть, не может перестать быть и то, что не существует, не может существовать, как может ощущение (восприятие) превратиться в невосприятие или не ощущение?»
Васиштха ответил: «Это правда, то, что есть, не может перестать быть и то, что не существует, не может существовать. Ощущение и не ощущение так же легко достижимо. Само слово «ощущение» и то, что обозначается им, порождено заблуждением и невежеством. Потому от них возникают страдания. Оставь осознание «ощущения» и утвердись в осознании высшей мудрости. Последнее является Нирваной».
