Лекции

Промежуточное состояние и практика йоги иллюзорного тела

Гуру • 30.11.2025 • 13 мин. чтения • 29 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 13 мин. чтения • 29 просм.

Мы продолжим обсуждение промежуточного состояния и его значения с точки зрения йоги иллюзорного тела. Как мы говорили вчера, духовная практика заключается в постоянном очищении, и тот, кто не делает этого, выпадает из процесса духовной практики. Мы очищаем собственную бессознательность, омрачения, кармические праны с помощью света ясности, который возникает в результате созерцательной практики. Именно отсутствие света ясности заставляет живых существ быть в омрачениях, иллюзиях и перерождаться. Напротив, появление этого света рано или поздно приводит к тому, что все, что было загрязнено, очищается. Отсутствие ясности в отн

Практика иллюзорного тела и процесс растворения сознания

Гуру • 30.11.2025 • 24 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 24 мин. чтения • 15 просм.

Поскольку практика связана с ветрами, каналами, сновидениями и промежуточным состоянием, то очень важно для себя понять эти принципы. Есть пять главных пран в тантрической теории: Прана-вайю поддерживает жизнь, располагаясь в сердце, она обеспечивает вдох-выдох, сплевывание Удана-вайю — это восходящая прана, ветер, который функционирует в области от грудины до головы и обеспечивает речь, глотание пищи; если у человека сильно поднята удана-вайю, то ему будет трудно глотать; считается, что удана-вайю также действует в суставах Вьяна-вайю — всепроникающая прана, которая обеспечивает сгибание и разгибание конечностей, плавност

Йога иллюзорного тела: создание божественного аватара

Гуру • 30.11.2025 • 15 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 15 мин. чтения • 13 просм.

Сначала мы продолжим общие наставления по йоге иллюзорного тела, а затем рассмотрим более тонкие вопросы, касающиеся этой темы. Как мы говорили в прошлый раз, существуют наставления по йоге так называемого нечистого иллюзорного тела и йоге чистого иллюзорного тела. Наставления по практике нечистого иллюзорного тела (ашуддха-майя-рупа) связаны с обретением единого «вкуса». Говорится, что если вы их должным образом практикуете, то вы скоро станете равнодушны как к похвале, так и к обвинениям. А до тех пор, пока вы не можете одинаково относиться к удовольствию и неудовольствию, потере и приобретению, следует упражняться в пра

Качества и силы богочеловека: путь духовной эволюции

Гуру • 30.11.2025 • 23 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 23 мин. чтения • 13 просм.

На прошлой лекции мы говорили о том, что плодом нашей практики является достижение состояния богочеловека, становление божеством. Мы здесь находимся именно для того, чтобы не оставаться в своем человеческом состоянии, а двигаться, эволюционировать в сторону богочеловека. Если вы внимательно изучали учение о пути божественной гордости, то вы должны были заметить, на каких ступенях там описывается прогресс практикующего. Мы не будем сейчас подробно рассматривать все семь ступеней практики. Но вкратце это выглядит так. Сначала мы являемся обычным человеком, затем мы становимся йогином, духовным искателем. После того как мы об

Плод духовной практики: эволюция в божество через пять шакти

Гуру • 30.11.2025 • 24 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 24 мин. чтения • 16 просм.

Как вы знаете, в учении есть три главных понятия: основа, путь и плод. Основа — это сам недвойственный Брахман или абсолютная реальность. Путь — это наша практика, то, как мы ее реализовываем. Плод — это конечная точка, достижение, результат, наше будущее. Если у кого-нибудь спросить, о каком будущем он мечтает в практике, то ответы могут быть разные. Кто-то скажет, что хочет достичь освобождения или просветления, кто-то — слиться с Брахманом или достичь радужного светового тела, стать бессмертным. А если спросить его поконкретнее: «Что это такое?», то что-то определенное смогут сказать единицы, потому что слишком уж это з

Ступени духовного пути и практика йоги иллюзорного тела

Гуру • 30.11.2025 • 15 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 15 мин. чтения • 16 просм.

Как вы знаете, у нас существуют различные ступени в учении. Первая ступень называется «присоединившийся к йоге» (йога-юдж), то есть тот, кто встал на путь мастеров. Это означает, что мы обретаем какую-то связь с учением и дорожим этой связью. Вступить на путь мастеров означает обрести самаю. Обычно говорят, что существует так называемая единая самая, связанная с обязательством созерцания, и есть самая Трех сокровищ, то есть самая, связывающая с учителем, с учением и сангхой, то есть братьями и сестрами по дхарме. Самая взаимоотношений с учителем означает умение понимать принцип гуру-йоги и поддерживать духовную связь с лин

Правильный подход к учению и природа Абсолютного Сознания

Гуру • 30.11.2025 • 20 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 20 мин. чтения • 20 просм.

Текст «Йога Васиштха», глава 6.4. «Методы поклонения Богу». Шива продолжает давать наставления Васиштхе: «Индивидуальное сознание считает себя Брахмой, Вишну и т. д., но все это не более чем мыслеформы. Однако эта мыслеформа воображает и ощущает другие мыслеформы, и переживает по поводу и без. Единственная реальность во всех этих восприятиях есть изначальная концепция, называемая чувством эго, которая появляется в то же мгновение, когда сознание воспринимает объект внутри себя и думает, что ощущает его, как объект». Принцип правильного подхода к изучению учения Когда мы изучаем учение, очень важен принцип передачи и самая.

От иллюзии к божественному: путь самоосознания в «Йога Васиштхе»

Гуру • 30.11.2025 • 13 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 13 мин. чтения • 18 просм.

Текст «Йога Васиштха», глава 6.4. «Методы поклонения Богу» (дева-пуджа) Шива объяснил Васиштхе методы поклонения Богу способом созерцания. В ответ на просьбу Васиштхи о более полном объяснении Шивы, Брахмана, высшего «Я», почему они так называются и как возникли такие различия, Бог продолжил: Реальность безначальна и бесконечна и не отражена ни в чем – это есть реальность. Однако, из-за того, что это невозможно воспринять разумом и чувствами, она временами даже рассматривается так, как если бы не существовала. В ответ на вопрос Васиштхи «Если это недоступно разуму, как же можно это воспринять?», Бог ответил: В случае ищуще

Истинное поклонение как непрерывное созерцание и интеграция жизни

Гуру • 30.11.2025 • 14 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 14 мин. чтения • 14 просм.

Текст «Йога Васиштха», глава 6.4. «Методы поклонения Богу» Васиштха рассказывает Раме о наставлениях по поклонению Богу, которые он получил от бога Шивы. Шива объясняет ему, что истинное поклонение заключается в способности пребывать в созерцательном присутствии. Он объясняет, что такие образы как Шива, Вишну, Брахма, другие божества — это часть единого сознания, и они предназначены для тех, чей ум не способен сразу заниматься созерцанием бесконечного пространства безграничного осознавания. Шива объясняет Васиштхе, что наилучшим ритуалом поклонения Богу является пребывание в осознанности, что самое глубокое поклонение высш

Система обучения как путь к духовной реализации

Гуру • 30.11.2025 • 6 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 6 мин. чтения • 40 просм.

Как вы знаете, в течение января монахи будут сдавать оставшиеся экзамены. Мы вступаем в следующий учебный год. Я думаю, что в 2007 году процесс обучения будет более глубоким. Я надеюсь, что вы предпримете отнюдь не малые усилия в борьбе за получение высоких результатов. Как-то я разговаривал с одним монахом, и он выразил такую мысль: «Я же практикую не ради рейтинга, оценок». Разумеется. Рейтинги, оценки — это всего лишь отражение тех внутренних процессов духовного роста, которые происходят, они являются своего рода зеркалом. Нам очень важно себя оценивать с позиции дхармы, понимать на какой ступени мы находимся, понимать,