Лекции

Иллюзорность эго и реальность бесконечного сознания

Гуру • 30.11.2025 • 17 мин. чтения • 37 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 17 мин. чтения • 37 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», «История Манки» Васиштха продолжает давать наставления царевичу Раме. Он говорит: «Ясно, что существует только реальность, или бесконечное сознание, или Брахман. Для того, кто поднялся выше чувства эго, вся вселенная кажется менее значимой, чем травинка под ногами. Такой человек не прельщается ничем во всех трех мирах. И им даже положение божеств ценится меньше, чем выпавший волос. Для него двойственность и многообразие нереальны и фальшивы. Когда вся вселенная пуста в глазах мудрого, как может возникнуть в его сердце желание? Для него даже жизнь и смерть одинаковы. По исследовании, да

Поклонение сознанием: интеграция всех аспектов жизни

Гуру • 30.11.2025 • 15 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 15 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», глава 6 Васиштха рассказывает о том, как Шива дает наставления по дева-пудже – методам поклонения Богу. Шива говорит: «Высшее существо бесформенно, и тем не менее оно имеет следующие аспекты – воля, пространство, время, порядок (или судьба) и космическая непроявленная природа. Оно имеет бессчетные силы и энергии или потенции. Главные среди них – знание, динамика, действие и недействие (соответственно, джняна, иччха и крийя). Все это есть только чистое сознание, из-за того, что их называют потенциями сознания, они кажутся отдельными от сознания, хотя на самом деле они не отделены». От т

Преодоление желаний через осознание иллюзорности мира

Гуру • 30.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», «История Манки» «Когда разница между наблюдателем, наблюдаемым и наблюдением видится как несуществующая, чувство эго и т. д. сливаются с высшим «Я» или сознанием. В нирване или освобождении нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, ни наблюдения; когда они есть, то нет нирваны». Созерцание начинается с того, что мы понимаем наблюдателя и наблюдаемое и также распознаем процесс наблюдения. Омраченные живые существа живут в сансаре словно во сне, им неведомы даже эти элементарные понятия. Напротив, практики придают им очень большое значение. Так называемая сансара, юдоль страдания и обитель ск

Путь к свободе: отказ от эго и желаний в 'Йога Васиштхе'

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 24 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 24 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», «История Манки» Васиштха продолжает давать наставления Раме. Он говорит: «Когда собственными усилиями и с помощью компании мудрых достигается мудрость, этот кажущийся мир не разрастается в сознании. Понятия возникают в сознании и при возникновении противоположного понятия претерпевают радикальные изменения. Полное оставление всех понятий или идей является свободой и такой отказ от них возможен, только когда прекратилась погоня за желаниями. Понятия и идеи постепенно перестают возникать и разрастаться в человеке, который решительно отказывается от придавания словам значения в своем разу

Молчание Васиштхи: Преодоление иллюзии эго и двойственности

Гуру • 30.11.2025 • 16 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 16 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», «История Манки» Итак, Рама спрашивает Васиштху: «Если все есть только чистое, бесконечное сознание, не существует ни тебя, ни меня, почему же ты тогда здесь и называешь себя Васиштхой?» Васиштха в ответ замолчал, затем на вопрос, почему он замолчал, он ответил Раме: «Единственным ответом на твой вопрос является молчание». Васиштха продолжил: «Задающие вопросы бывают двух типов — просветленные и невежественные. Невежественному надо отвечать с точки зрения невежественного, а мудрому с точки зрения мудрого. До сих пор ты был невежественным и потому заслуживал только интеллектуальных ответ

Васиштха: недвойственность, иллюзия мира и путь самоисследования

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», «История Манки» Васиштха рассказывает Раме историю о том, как предок Рамы по имени Аджа пригласил его на религиозную церемонию. Когда Васиштха спустился с небесных высот, чтобы присутствовать на церемонии, он проходил через жаркий и густой лес, джунгли. Проходя через этот лес, он увидел путника и услышал его жалобы. Этот путник говорил так: «Увы, как это солнце сжигает все, так плохая компания способствует только страданиям и грехам. Я пойду в деревню и отдохну там». Когда он так шел в другую деревню, Васиштха встретил его и сказал: «Добро пожаловать, странник, не нашедший верного пути

Безусловная отдача как путь к единству и джняне

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 17 просм.

Комментарии к тексту «Наставления Шри Раманы Махарши» Искатель: Что такое безусловная отдача? Махарши: Если человек отдает себя, то не будет задающего вопросы или думающего о них. Устранять мысли, удерживая внимание на коренной «я»-мысли, или безусловно отдать себя высшей Силе – есть только эти два пути к реализации. Рамана Махарши здесь говорит о самоисследовании и об отдаче себя как об альтернативных путях. Но в учении лайя-йоги мы рассматриваем их не как альтернативные пути, а как логически связанные. Практика имеет три фундаментальных уровня: самоосвобождение, самотрансценденция и самоузнавание (пратимокша, прапатти, п

Познание себя как путь к познанию Бога через учение Раманы Махарши

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 30 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 30 просм.

Комментарии к тексту «Наставления Шри Рамана Махарши» Искатель: Бога описывают как проявленного и непроявленного. В первом случае говорят, что он включает мир как часть своего бытия. Если это так, то мы как часть этого мира должны были бы легко познать его в проявленной форме. Махарши: Прежде, чем решать вопросы, касающиеся природы Бога и мира, познайте себя. Есть учения, которые называются внешними, а есть внутренние. Внешние обычно называют путями этернализма, которые предполагают двойственность. Мы можем заниматься мирскими делами или искать Бога, но это всегда будет вовне. Пойдем мы в храм или еще куда-либо, будем мы и

Два царя: притчи о неправильном отношении к Дхарме и борьбе с клешами

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Прежде чем мы приступим к теме, я поведаю вам интересные рассказы о практикующих. Как-то один царь желал постичь Дхарму. Но когда к этому царю приходили приглашенные брахманы, он их часто не воспринимал, не слушал должным образом. Привносил свое понимание, не соглашался, некоторых прогонял, а иногда даже избивал. Вот такая была «дхарма». Но царь есть царь, против него не пойдут даже брахманы. Брахманы могли только задним числом проклясть. Царь считал, что нет Дхармы в его государстве, был не удовлетворен и считал, что брахманы безмозглые, не могут объяснить ему Дхарму. Он был удручен и даже разочарован в Дхарме. И хотя Дха

Лайя-йога: Путь к состоянию богочеловека и созданию будущего

Гуру • 30.11.2025 • 22 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 22 мин. чтения • 18 просм.

Мы приступаем к нашему семинару. В основном он будет посвящен учению лайя-йоги из раздела праджня-янтры. «Праджня» переводится с санскрита как «мудрость». Раздел мудрости в учении лайя-йоги связан с концентрацией, медитацией и созерцанием в движении. То есть с теми практиками, которые расширяют наше сознание и подготавливают его, делают его способным пребывать в медитативном присутствии. Но прежде чем мы приступим к практикам, нужно подумать о том, зачем или для чего мы практикуем. Существует множество методов, передач и практик. Но пока мы не решим какие-то фундаментальные вопросы (зачем мы практикуем, что мы практикуем и