Лекции

Природа Абсолюта и путь к его постижению в «Санатсуджата-парве»

Гуру • 29.11.2025 • 14 мин. чтения • 32 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 14 мин. чтения • 32 просм.

Комментарий к тексту «Санатсуджата-парва» «Санатсуджата» начинается с того, что Дхритараштра пожелал получить даршан великого божества Санатсуджаты, встречается и беседует с ним. Разумеется, Санатсуджата проявился не на грубом физическом уровне, а на уровне чистого видения, то есть на уровне измерения энергии как пранава-деха, то есть тело, состоящее из тонкой вибрации. Поскольку Дхритараштра обладал пробужденным и преданным сознанием, он мог вступить в контакт с Санатсуджатой. Принципы духовного общения Чтобы вступить в контакт с кем-либо и построить взаимоотношения, следует иметь два качества. Первое — выбрать необходимы

Каналы, ветры и стадии созревания в кундалини-йоге

Гуру • 29.11.2025 • 6 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 6 мин. чтения • 17 просм.

Различные тантрические тексты имеют принципиальное сходство в том, что касается постепенного созревания пран, ума и ветра в главных чакрах. Считается, что есть три главных узла: узел Рудры, узел Брахмы и узел Вишну. Но некоторые тексты говорят, что существует еще более мелкое деление, поэтому говорится о 21-ом узле. То есть три канала и семь чакр, а в местах пересечения нади в каждой из чакр существует по узлу. Именно наличием этих узлов обусловлено наше двойственное кармическое видение. И только когда развязывается двадцать первый узел великой чакры на макушке, йогин обретает уровень видьядхары. Зачастую наше переживание,

Йога элементов и чакр: Путь к силе и осознанности

Гуру • 29.11.2025 • 20 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 20 мин. чтения • 14 просм.

Сначала нужно стать мастером, а из мастера нужно стать совершенным мастером (сиддхом). Сиддх – это тот, кто стал совершенным мастером и может оперировать вселенскими энергиями, благодаря этому он освобождается от закона кармы и перевоплощений. Следующая стадия после обретения уровня сиддха – это божество. Божество – это уже не человеческое состояние энергии и сознания, это полностью творческое, свободное состояние. Божествам нет нужды перерождаться или умирать, они не зависят, подобно людям, от элементов, причин, следствий и кармы. Божества всегда пребывают в свободе, живя без всяких ограничений. Наконец, следующий уровень

Лайя-йога: Трансформация картины мира для достижения освобождения

Гуру • 29.11.2025 • 36 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 29.11.2025 • 36 мин. чтения • 35 просм.

Я надеюсь, что здесь собрались те, кто искренне заинтересован в изучении или ознакомлении с учением лайя-йоги, что это не праздный интерес, не любопытство, а нечто более глубокое, поскольку на таких лекциях мы всегда обсуждаем очень серьезные темы, касающиеся нашей жизни, нашего будущего, нашего видения мира. С такими темами нельзя шутить, к ним надо относиться предельно искренне и серьезно, поскольку именно в такие моменты жизни нам открывается новая линия судьбы, новая дорога жизни, где у нас появляется выбор. Я не считаю себя проповедником и не пытаюсь кого-то переубедить в чем-либо. Меньше всего мне бы этого хотелось.

Вселенская иерархия и путь духовного восхождения

Гуру • 28.11.2025 • 17 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 17 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Санатсуджата-парван» Продолжение беседы Дхритараштры и Санатсуджаты. Санатсуджата дает наставления царю Дхритараштре: Неутомимым, непривязанным к дарам, без самомнения, без спешки, хотя и ученый, словно неуч, должен быть вещий брамин, знающий Брахмана. Кто не богат в человеческом наследии, но богат в божественном озарении, кто не доступен, непоколебим, таких нужно знать как обитель Брахмана. Тот же, кто убежден, что на Земле всех богов можно склонить к исполнению своих желаний, не равен такому Брахману. Далее Дхритараштра просит Санатсуджату рассказать ему об отречении, о соблюдении обета молчальничес

Санатсуджата о бессмертии: смерть как иллюзия ума

Гуру • 28.11.2025 • 14 мин. чтения • 29 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 14 мин. чтения • 29 просм.

Комментарий к тексту «Санатсуджата-парван» Текст «Санатсуджата-парван» — это беседы Дхритараштры с Видурой и Санатсуджатой. Санатсуджата — древний мифический брахмариши, вечно юный кумара, мудрец-мальчик. Это одно из божеств, которые в то время покровительствовали ведической цивилизации. «Санатсуджата-парван» — один из основных философских текстов «Махабхараты». Именно с него и начинается «Махабхарата». Перед полем битвы на Курукшетре слепой царь Дхритараштра, царь Кауравов, задает вопросы мудрецу Видуре, своему младшему брату. Отвечая на такие вопросы, Видура рассказывает ему о своих опытах встречи с Санатсуджатой, мудрец

От эго к Абсолюту: сущность веры и полной самоотдачи

Гуру • 28.11.2025 • 13 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 13 мин. чтения • 13 просм.

Существует три состояния живых существ, которые определяются их кармическим видением: это мир материальных наслаждений и обусловленности, мир отречения и состояние жизни в единстве. Состояние материального наслаждения и обусловленности – это так называемые шесть миров сансары. Состояние отречения – это выход из них и погружение в единство с непроявленным Абсолютом без взаимодействия с энергией. Мир целостности и единства – это и есть то состояние, которое мы ищем, сахаджья. Мы не ищем состояния материального наслаждения в заблуждении, как обычные люди, также мы не ищем одностороннего отречения и растворения в чистой, непро

Мир как сновидение: управление реальностью через чистое видение

Гуру • 28.11.2025 • 16 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 16 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 18 «О единстве и неразделенности высшей Сущности». «Как познающий, познание и познаваемое тождественны уму во сне, так же и видящий, видение и наблюдаемое явление тождественны уму в бодрствующем состоянии». В учении лайя-йоги раздел мудрости (праджня-янтра) состоит из трех главных линий: линия созерцания, линия бхавы (или божественной гордости) и линия пространства. Как правило, йогин в своей практике делает акцент на какой-либо из этих линий. В свою очередь линия созерцания – это учение о медитации и созерцание в движении, то есть работа с санкальпой. Практику созерцания с сан

Мир как проекция ума и сила божественной ясности

Гуру • 28.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Как вы знаете, у нас есть философия отражения, так называемая пратибимба-вада, или абхаса-вада. Суть ее сводится к тому, что внешний мир является лишь проекцией ума и не существует сам по себе. Хотя на нашем уровне в это трудно поверить, однако так оно и есть. Привычная картина мира непрактикующих иная — в их видении внешний мир существует сам по себе. Однако пратибимба-вада или абхаса-вада говорит, что внешний мир является проекцией ума, он не существует сам по себе. Ум создает некий мир и заставляет поверить в его реальность. Автором этой философии является риши Васиштха. Он говорит, что сильная вера в реальность этого м

Мир как проявление ума и сила намерения

Гуру • 28.11.2025 • 19 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 19 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 18 «О единстве и неразделенности высшей Сущности». Беседа Парашурамы и Даттатреи «Обрати внимание на то, как ум, неизменный в глубоком сне без сновидений и остающийся одиночным и незаполненным, позже видоизменяется сновидением и проявляется как придуманный мир сновидения. Подобным образом единое Сознание – Шри Трипура – вспыхивает в образе различных явлений вселенной». Процесс перерождения в бардо Как происходит перерождение человека в бардо? Когда он погружается в ясный свет, он теряет свою индивидуальность, и только выдающийся практик может удерживать осознанность и не терять