Лекции

Единство Сознания и Путь Самоосвобождения за Пределами Философии

Гуру • 28.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 18 «О единстве и нераздельности высшей Сущности» «Побудительными причинами абсолютный Разум сокращается до уровня видоизменений и становится ограниченным. В противном случае он бесконечен и непрерывен». Что такое побудительные причины? Это васаны. Термин «васаны» переводится как «импульс к действию». Что дает импульс к действию? Он дает самскары, то есть кармические следы, ранее накопленные ментальные отпечатки. Когда вы встречаете человека, то вы встречаете целую вселенную. У другого человека совершенно иное, отличное от вашего, прошлое, свой уникальный набор васан и самскар (

Анугита: Тайна перерождения и сила духовного намерения

Гуру • 28.11.2025 • 21 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 21 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Анугита», главы 16, 17 «Анугита» переводится как «последняя песнь». Это очень важная часть эпоса «Махабхараты». В этом философском тексте хорошо излагаются теоретические основы системы санкхья. Некоторые тексты по форме близки к учению буддизма сутраяны. «Анугита» начинается с того, как Арджуна и Кришна ведут беседу после победы на поле битвы Курукшетра. Однажды Арджуна, зайдя во дворец Кришны, сказал: «Когда была битва, ты мне явил свою вселенскую форму, вишварупу, и свой божественный образ. Но все это через некоторое время я утратил, отвлекаясь мыслями. Но я не могу забыть то, что ты мне показал. Сн

Мокша: возвращение к себе, а не обретение нового

Гуру • 28.11.2025 • 14 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 14 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 18 «О единстве и неразделенности высшей Сущности». «Не следует полагать, что мокша отличается от высшей Сущности. Если некую вещь необходимо обрести, то это подразумевает ее отсутствие перед ее обретением. Если она может отсутствовать хотя бы единожды, то разве она не сможет пропадать снова? Тогда мокша окажется чем-то непостоянным и поэтому недостойным того, чтобы к ней стремиться. Опять же, если она может быть обретена, то в таком случае само это обретение подразумевает, что эта вещь – нечто отдельное и отделенное. Но то, что не является собственной сущностью, должно быть про

Кармическое видение и освобождение от иллюзорного мира

Гуру • 28.11.2025 • 18 мин. чтения • 30 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 18 мин. чтения • 30 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 18 «О единстве и нераздельности высшей Сущности». «Ибо высшая Сущность всегда самосияющая и недвойственная, и она показывает разнообразие явлений подобно тому, как в зеркале видны различные отражения». Исконную осознанность в традиции учения часто сравнивают с зеркалом. Метафора «зеркало» также часто используется в тибетской ануттара-тантре. Она указывает на фундаментальную основу, которая является основой для всех проявлений. Все проявления подобны отражениям. Само зеркало не запятнывается отражениями. Например, если мы поместим перед зеркалом один предмет, два предмета, тысяч

Чистый Разум и преодоление кармического видения через практику

Гуру • 28.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 28.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 18 «О единстве и нераздельности высшей Сущности» «Даттатрея продолжил: «Таким образом, доказывается существование чистого Разума, свободного от объективного знания; это можно ощущать во многих случаях в обычной жизни. Однако он остается необнаруженным, ибо люди находятся в сетях майи, и к тому же восприятие чистого Разума не является для них чем-то привычным и знакомым». Здесь Даттатрея говорит о всевышней Сущности как о чистом Разуме, который не знаком заблуждающемуся человеку, который не является привычным. Чистый разум, высшее «Я», хоть и существует у человека по рождению, т

Наставления о беспристрастии и обет Аджагары в «Мокша-дхарме»

Гуру • 27.11.2025 • 17 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 17 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 178, 179. Наставления Бхишмы о беспристрастии. Бхишма сказал: «Об этом еще такую древнюю быль повествуют: песнь умиротворенного Джанаки, царя страны Видехи. Да, бесконечно мое сокровище, ибо нет у меня никакого; загорись даже Митхила, моего ничего б не сгорело!» Джанака был царем Митхилы. Однажды, когда там начался пожар, все очень страшно забеспокоились, но Джанака выглядел очень спокойным. Ему сказали: — Царь, ты как будто вовсе и не переживаешь. Джанака ответил: — Во всем мире я не нахожу ничего моего, за что бы я мог переживать. Поскольку я обосновался в царстве природы Ума, к

Три теории творения вселенной и их связь с духовной практикой

Гуру • 27.11.2025 • 7 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 7 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 183 «Беседа Бхригу и Бхарадваджи» Бхарадваджа сказал: Как разнообразно творил существа владыка Брахма, пребывая на Меру, это скажи, лучший из дваждырожденных. Бхригу сказал: Разнообразно творил существа Разумом Мыслитель (Манаса). Для сохранения существ сперва произведены были воды. Тот, кто есть жизнь всех существ, кто взращивает поколения, и, кем оставленные, они погибают, тот, кто весь этот мир окутал — землю, горы, тучи и все, чему придан образ, все то, что основано на водах, — Варуна это, так ведать надо. Бхарадваджа сказал: Как возникла вода, как огонь и ветер возникли, как

Сила йогина: от отречения до божественного всемогущества

Гуру • 27.11.2025 • 17 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 17 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 302. Вопросы Юдхиштхиры к Бхишме. Юдхиштхира сказал: Благоволи, отец, сказать мне о санкхье и йоге, тебе ведь, знаток закона, все известно, превосходный гуру. Бхишма сказал: Сторонники санкхьи восхваляют санкхью, дважды рожденные йогины – йогу. Каждый свое обоснование считает наилучшим и свою сторону превозносит. «Безбожник освободиться не может», – так утверждают, врагов покоритель, разумные йогины основательно свой довод считают лучшим. Дважды рожденные приверженцы санкхьи считают основательным такой довод: осуществляющий путь знания, к предметам относящийся бесстрастно, возвыся

Вселенная как проявление Разума: комментарий к Мокша-дхарме

Гуру • 27.11.2025 • 8 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 8 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 182. Вопросы Юдхиштхиры Бхишме. Юдхиштхира сказал: «Откуда происходят эта вселенная, преходящий мир, подвижный и неподвижный? К растворению как он приходит? Это скажи мне, прадед. С морем и небосводом, с вершинами, облаками, с землей, огнем и ветром этот мир кем создан? Как произошли существа, как разделились варны? Их чистота, нечистота откуда? Каков закон благочестья, нечестья? На что похож джива живущих? Как умершие уходят из этого в тот мир? Все возвести нам, владыка!» Юдхиштхира задает вопросы о мироустройстве. Для человека незрелого мир устроен очень просто: он состоит из ег

Великий уход Шуки: путь к освобождению через йогу

Гуру • 27.11.2025 • 15 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 15 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 333, 334, 335. Наставления Нарады Шуке Бхишма сказал: «Выслушав слово Нарады, премудрый Шука, весьма понятливый, размышляя, в сердце своем не нашел решенья: «Сыновья да жены – великое горе, великий труд – постижение знанья. Какова же та вечная обитель, где ничтожны страданья, где велика удача?» Затем о своем решительном, блаженнейшем пути поразмыслив недолго, о запредельном пути, последний выбор праведника постигнув, он так размышлял: «Как мне высочайшим путем пройти беспечально, чтобы опять не возвращаться в океан различных рождений? Запредельного бытия желаю, откуда не возвращаю